1樓：匿名使用者
佛有大智慧型，佛陀雖然一生進行教育的工作，但是他沒有辦法靠他的力量立刻讓我們成佛，所以佛可以說是萬能，但是他並不能直接讓我們解脫，而必須靠自己解脫自己，然後幫助別人解脫。以上是我個人的理解。
2樓：過客流亡者
錯佛曾說過，「我不能用手扶去眾生的痛苦」
佛只是教給我們乙個怎樣面對和解決痛苦的方法步驟。
3樓：閱嚴齋主
不對，好比指月之喻：你想看月亮，可你不知道月在何方，而佛看到過月亮，知道月在何方，於是你找到了佛，佛為你指明了月亮所在的方向，可是看還是要你自己來看，你順著佛指的方向看去，果真看到了月亮，從此以後，你就成為了佛，可以為那些想看月亮而不知月在何方的人指清方向，使他們也成為佛，因為你也是過來人。
但是，佛無法替你體會月亮的美麗，他只能讓你看到月亮，體會的活，還是要你自己來體會。
4樓：財碩水晶
樓主，這話可以說對，也可以說錯，
關鍵是看你怎麼理解了。
5樓：匿名使用者
看你對萬能的理解咯，嚴格來說佛是萬能的，但是佛不是全能的。
6樓：匿名使用者
不對因為佛無法創造出連他也無法舉起的石頭
7樓：zl歲月靜好
佛經上說：菩薩難度無緣人。這句話就已經說明，佛不是萬能的。。。不過，如果連佛也做不到的事，就沒有誰能做到了
8樓：匿名使用者
佛不是萬能的,佛還沒有度眾生脫苦海的能力,因為佛說他度不是自度.
9樓：黑烏鴉
因為你自認是人，所以你同樣是神。
明白嗎？
「佛」字，字義可以理解為全知全能嗎？
10樓：煩惱即菩提
佛字的左邊是人字，佛字的右邊，是一束木棍綁在一起，以便校直當箭桿用。那麼，佛字的意思，就是人要修直身心。
11樓：
「佛」這乙個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧型、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。
「佛」這乙個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧型」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧型，在佛法裡稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從**來的？
現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙永珍的智慧型，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧型，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧型起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧型起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、闢支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裡常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。
「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧型、德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧型德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。
現在我們把智慧型、德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裡面明白的告訴了我們。
大智大覺的物件，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。
「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的物件，佛用乙個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧型、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。
所覺的物件沒有邊際，能覺的智慧型也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的物件（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。
實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。
這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。淨土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明了「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有乙個粗淺的認識。
12樓：
不是全知全能的意思。從字的結構講，左邊人旁代表人，說明佛也是人，但是不是一般的人，右邊的偏旁有否定的意思，就是否定了原來的自我，思想昇華到乙個全新的境界，成為乙個覺悟了的人，乙個身心徹底自由解放（非政治含義）的人，這就是佛。
佛可知一切，但不是全能。比如他不能直接讓你成佛，不能強怕你相信他，不能改變世界大勢。
13樓：潛川如斯
佛是全知，但非全能。全知即天上地下無所不知；佛非全能，佛有三不能：
一、眾生度不盡；
二、無緣不能度；
三、定業不能轉。
既是說，佛不能違背世間因果，佛陀成佛，也是順著世間的因果而覺悟，並非主宰者。佛不是萬能，不能使我們成佛，他只能把覺悟的道理，開示出來，教導我們依據佛法的道理去實行，證悟涅槃，解脫生死—成佛。
14樓：匿名使用者
佛不但不是全知全能，而且自知有很多不能
15樓：容易市場
佛源自印度，佛意為人生皆為苦，佛讓你讓你苦中作樂呢
佛教是萬能的嗎？
16樓：望月
你問題其實古人也提過，跟你解釋，估計你也聽不懂。數量在佛法中判為心不相應行法，屬於遍計所執性，是迷惑時產生的乙個概念。當覺悟後，這個建立在迷惑時產生的概念蕩然無存，何須找答案？
一與多是不一不異的。
換個角度說吧，你的意識是怎麼來的？是一直存在的嗎？當你熟睡無夢時，還算有意識嗎？
假如說有，那你怎啥都不知道？我們的意識是不能獨立存在，你能起心思維，必須有能思維的物件，才建立意識，根塵相對，識生其中，也就是說，必須有境界才會產生意識，這境界有外有內，有明有暗，有實有虛，總之，意識不能單獨生起，必須依靠諸多條件才能產生。這時有時無的意識，其數量能算乙個真實的常數嗎？
投胎的不是意識，而是阿賴耶。阿賴耶盡虛空法界，本是一體，眾生迷惑時分自分他，形成對立，當我們覺悟後，就能見證一切眾生的阿賴耶與諸佛的真如本性是一體的，是一樁事，名稱不同而已，迷惑時叫做阿賴耶，覺悟後換個名稱叫真如本性，如同水與波，相不同，本質都是水，不一不異。
17樓：無量光無量壽
佛者覺也，佛遍覺一切真理，不虛不妄，真實圓滿無所不包。
1、眾生人類不是不能死亡。眾生殺生債業惡業不盡，生老病死苦海輪迴煩惱不免，成為分段生死。而一旦眾生業盡債滿，方能解脫生死輪迴苦海煩惱，故得永恆清淨自在。
眾生意識不能輪迴，業力隨自身神識業識輪迴。眾生福報不夠，神智昏憒，眾生塵緣意識自然隨時日衰減，不能把持，即是有眾生有意識全部忘記，有部分意識忘記，或是僅有意識乙個片段的原因。
2、眾生凡聖同一身心，惟聖賢智慧型通達長覺不昧，故能清淨永恆自在。而凡夫智慧型福報不足，業力牽連，身心不能清淨，故有煩惱思惑種種雜然，即意識根源。意識種種即妄念塵緣造作而非真實，分分秒秒不絕，猶如夢境一分一秒多少個妄念意識夢境不斷。
3、投胎轉世，為業力牽連隨神識業識輪迴，或投胎轉世公升降，而僅僅自己意識可以決定，眾生意識即妄心妄念，而非永恆不增不減。
4、眾生本心本心覺悟，常覺不昧，故得永恆清淨自在，不增不減。佛非萬能，佛講因果緣分，緣分福報具足一切皆能，而緣分福報不足，則是萬萬不能。
5、愛好佛，喜歡好，恨佛怨佛，都是與佛有緣。眾生業力智慧型福報根基各異，個自緣分自然不能一致，自我環境造成自己種種看法皆是自然，無可厚非。因此，眾生自心本來不能覺悟圓滿，其智慧型能力侷限造成觀念看法，自然難於圓滿究竟。
因此，真能對佛感興趣，無論是好感惡感都無妨，然自己能夠對佛有興趣，就要從佛道經典入手，明白諸佛教義，身體力行驗證，真真明白佛之慈悲真意，自己的看法自然又會進入乙個境界層次，或許能夠完全改變自己錯誤或不究竟的觀念看法作為。
18樓：匿名使用者
佛教不是萬能的，沒有佛教是萬萬不能的，攻擊佛教也是萬萬不能的。
19樓：仙兒真美
不是。佛教是理性思維高階的學問，不是一般凡夫俗子所能理解的，這是要靠累生累世的修行和今生的機緣成熟才能了解和領悟，否則很難做到對佛法的明白和實踐，所以古今中外凡學佛學者，皆非一般根器，都是對緣起法如實了知的人，不是世間一般人能理解的。
20樓：伏驪文
世間萬物都是法掌控的。佛學乃三界智學，放在何界都能用，科學解釋不了的，佛學可以。佛學科學是相通的。不牴觸。
21樓：匿名使用者
輪迴的主體不是意識，是產生意識的那個根源。就是我們常說的那個靈，人之生命區別於草木生命區別於機械人的那個東西。佛法中稱為自性，佛性，本性，菩提，如來，法身等等稱呼。
這個生命的生死根源，非物質，非意識，所以沒有大小多少的概念。
22樓：自省
佛教是文化，更是教育。是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。不是你所說的能與不能的教法。
23樓：目隠無酒
我們可以用一句話來說明佛的智慧型和福德深淺大小，「無知即全知，無能即全能」。無知並不等於愚疑，無能並不等於無力。有和無是一體的兩面，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麼深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切。
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稅率高了,還有可抵扣的進項稅,如果能取得足夠的進項稅,無需繳納過多稅款。六年級數學判斷題,稅率越高,繳納的稅款越多對嗎?六年級數學判斷題。稅率越高,繳納的稅款越多。前提是,在應稅額一定的條件下。稅率越高,繳稅越多。判斷題 稅率越高繳納的稅款越多 錯的哦,這道題十分不嚴謹,如果有前題 工資一定時 錯的...
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