1樓：匿名使用者
根據師說的記載，要以下面所述這樣的人為師：
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；比我年長，但是聞道比我多。
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。比我年弱，但是聞道也比我多。
總結來看，就是，吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。有道就有師，換句話說，你比我厲害，比我懂得多，你就是我的老師，我就以你為師。
2樓：匿名使用者
師說現在讀著還是那麼順溜——來自 諾基亞 lumia 920
《師說》中關於全部『師』的解釋
師說中選擇老師的標準，從師的重要性
3樓：孤鴻
擇師標準：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
釋義：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
必要性：人非生而知之者，孰能無惑？
釋義：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
出自：《師說》（唐）韓愈
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
釋義：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
4樓：最好的幸福
重要性：人非生而知之者，孰能無惑？ 誰都有惑，那找老師當然很有必要了
標準：生乎吾前一直到段末。原則就是 我學習的是道理，不管你是貧是貴，是老是少，只要你懂得比我多。
5樓：匿名使用者
文章先從歷史事實「古之學者必有師」、老師能「傳道受業解惑」、學者定會遇到疑難「人非生而知之者，孰能無惑」三個方面證明了從師學習的必要性和重要性。
擇師標準是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
釋義：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
出自：《師說》（唐）韓愈
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
釋義：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
韓愈在《師說》中認為人人都可以為師，沒有社會地w位或年齡的限制，只問他有沒
6樓：張華甫
這裡的「師」是廣義的師，孩子比大人純真，那麼大人就可以向孩子要習，孩子就是大人的老師！明白了嗎？
7樓：凡人歌送
你這個題目我今天剛遇到，你也還沒問完，所以搞得下面的答案驢唇不對馬嘴。
問題後面接的是：只問他有沒有「道」，有就可以為師，所謂「——，——」
答案是「聞道有先後，術業有專攻」
8樓：匿名使用者
古往bai今來，但凡學術造詣之大成du者，往往zhi虛懷若谷，dao謙虛學習，韓愈此專文主要要告訴他的屬教師的重要性，選擇老師的必要性如何選擇老師。
1、教師的重要性，不用多說，幫你學習知識，掌握要領，帶你走入知識殿堂；
2、選擇老師的必要性，韓愈當時的年代，等級制度森嚴，有恥於尋師的風氣。放到現在來說，選擇老師也比自學來的有效率的多；
3、如何選擇老師，不分社會地位，高低貴賤，皆可成為你的老師，這裡主要是強調謙虛學習的精神，並不是說人人都應好為人師。
9樓：匿名使用者
正確答案:事故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
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