為什麼皇帝都是坐北稱帝,朝南而坐

2022-05-13 18:54:09 字數 4711 閱讀 6835

1樓:匿名使用者

因為北方古代是天下中心,經濟和生產力最發達的地區,西安和洛陽地理環境優越,適合建都,南方到宋代才超過北方,但是此時宋朝已經建都開封,如果遷都耗費巨大,同時也難以及時應付遼夏的侵略,後來蒙古入寇,為了離老家近,定都北京,清朝也是同樣的目的,不願深處漢地以削弱統治,而明朝雖然開始定都南京,但是傳說明太祖嫌歷代定都南京國祚都很短也想遷都,不過後來還是沒遷,但最終明成祖靖難之變還是把首都遷去北京,一方面那裡是他的大本營,另一方面,也為了防禦當時還很強大的蒙古,最後,據說也有明成祖不敢再南京這個他老子定都的城市久住的因素。

國民黨定都南京後,解放戰爭共產黨取勝,當時各大古都,西安、洛陽業已荒廢,南京是敵人統治核心地帶,就只剩下北京了,何況北京在當時不當首都才20年,又是共產黨牢固的大後方。

所以定都這個事兒還是實際情況所致。

2樓:劍鳴蒼穹

中原文明一直是農耕文明,而黃河流域就是當時最發達的地區,直到宋朝江浙一帶才有所發展,有的皇帝都是面南而坐,因為皇帝是天之子只能對太陽低頭

3樓:曾清婉

還有明都南京……

政權在北方和坐北朝南兩回事哦,小妹妹!

坐北朝南者帝王相也。還有就是陽光照著暖暖的舒服……

4樓:匿名使用者

因為在古代,面南的位置是上座,

為什麼皇帝要坐北朝南?

5樓:魅

皇帝上朝時,要面南而坐,有什麼由來? 是從陰陽學說和占卜學來的: 風向變換不定。

甲骨卜辭有測風的記載。《史記.律書》雲:

「不周風居西北,十月也。廣莫風居北方,十一月也。條風居東北正月也。

明庶風居東方,二月也。」 風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲:

「平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風,則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁稀。」這就是要避免西北風。

風水學表示方位的方法有:其一,以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二,以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。

其三,以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其

四、以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方為玄武。或稱作:「左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。

」《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局:大廳居中,譙門翼其前,「卞蒼」擁其後,「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左,有青龍象。

」「明月」一樓獨峙西南,為虎居之形,合陰陽家說。 檢視原帖》

6樓:血滿茶園

他坐北朝南主要是因為房子是坐北朝南的。中國位於北半球,一年的大多數時間太陽都在南面,從採光上將,應該將大門朝南。在乙個院落中,這也是最好的位置。

因而坐北朝南被視為最尊貴的位置。 檢視原帖》

古代為什麼「以坐北朝南為尊」

7樓:

通俗地解釋古人以南面為尊以北面為卑,不是說北邊卑而南邊是至尊,面是臉朝的方向

所謂坐北朝南,尊貴者是坐著的,魯迅先生說中國的根底在道教,道教對四御的定義也能反映出尊「北」,四御裡中天北極紫微太皇大帝僅低於玉皇大帝,玉皇大帝是「上」

至於某些人說的敗北一說,所謂敗北在古**作「敗背」,不能今天是什麼樣就以為古時候是什麼樣,「背」是指兩人相背而坐,表示戰敗

所以樓上那個「把南視為至尊,北象徵失敗」是不對的,應該說北的貶義源於東漢時《說文解字》,這本書比起儒家或者道教文化還是年輕太多

稍微了解過道教經典的人應該都不會混淆「北」與「南」、「東」與「西、「上」與「下」的尊卑,但是實際上最尊貴的還是「中」

值得一提的是周禮,周禮與《禮記》對於方位的尊卑是反過來的,以西和南為尊,如果引入賓尊主卑的概念,或者孟子民貴而君輕的概念,那南北東西到底誰尊誰卑就不得而知了。

此外某些別有用心的人會藉此挑撥民族和諧,比如說南方越人血統,北方胡人血統,又說南方人蠻夷北方人尊貴的,又說北方人韃子南方人尊貴的,按禮記說,這是違禮,按法律說,這是違法,所以南北的尊卑僅僅只用來討**化,算是文化傳承,不是別有用心的人撕逼的工具

想詳細了解的話可以去找清華大學王貴祥教授的**《中國古代建築方位問題**》,裡面對此論述還挺詳細的

8樓:匿名使用者

我的理解,打仗失敗之所以叫「敗北」,大概與中國古代社會以「坐北朝南」為尊的制度與理念有關。古代皇宮、官衙等,都是坐北朝南(大門朝南開),皇帝坐在寶座上肯定是面南背北,所以過去乙個要說自己想「面南背北」,那就有「稱帝」之意,**們辦理公務也都是面朝南方。那麼,與之相對,朝拜皇帝或拜見**的人,肯定是朝北而跪。

由此而推,在打仗過程中,戰勝者若接受戰敗者認輸、求降、求和,肯定也要面南背北而坐,而戰敗者面見戰勝者,肯定是朝北而跪。所以,「敗北」可以理解為,「打了敗仗而向勝利者面北認輸、求降、求和」之意

9樓:匿名使用者

我想和房屋的坐北朝南是乙個原因吧!

10樓:槓頭開出美麗花

漢人先祖來自崑崙山下黃河源頭,順黃河而下向東入侵,那時候我們以西為尊,東部是東夷族,以東為卑,直到漢朝我們還是以西為尊。但戰國以後漢人已經佔據整個東到大海的華北了,主要擴張方向是向南,這時候我們變為以北為尊了。

11樓:匿名使用者

是從陰陽學說和占卜學來的:

風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記.律書》雲:「不周風居西北,十月也。廣莫風居北方,十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方,二月也。」

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲:「平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風,則無妨。

向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁稀。」這就是要避免西北風。

古代的帝王為什麼要坐北朝南

12樓:匿名使用者

也許大家都有印象:電視劇集裡面皇帝都是坐北朝南的,廟裡面的主神也是坐北朝南的。為什麼呢?

也許你覺得原因很簡單,因為按照中國禮制中方向與尊卑的關係,方向從尊到卑的順序依次是南西東北,帝王作為天子當然要朝南了,這是什麼破問題啊。 憑什麼南就為尊呢?答不上來了吧, 這事得從易經說起。

一說到易經肯定就有人不愛聽了,說這是封建迷信。其實乙個人連易經講的什麼都不清楚就盲目的說它是迷信,這才是最大的迷信:叫做啥來著…主觀唯心主義。

其實易經本身包含了很多科學的理論,是古代勞動人民長期生產實踐中經驗的總結。至於你問我用它來算命的話準不准,理論上應該是準的,因為其實它使用的是類似辨證唯物主義的方法。這和你平時看到的算命不一樣,至於為什麼,這裡我就不多扯了。

再說說易經為什麼叫「易經」。其實準確的說他叫做「易」,後面加乙個經是因為它在經部,「詩經」也是這個情況。不過我很遺憾,經部沒有叫做「月」或者「陰」的典籍。

我們繼續來說「易」。現在的中學語文老師有文化的比較少,因而學生沒文化的比較多。這個得從造字方法說起:

「易」其實就是上面乙個日,下面乙個月。這是多麼的生動,太陽來了,月亮走了;月亮來了,太陽走了,周而復始。當古代人想表達「變化」這麼乙個意思時候,就自然而然的畫出了乙個太陽乙個月亮,組成了乙個「易」,表示變化。

再說遠一點:花無百日紅,人也是一樣,長相很容易就變得蒼老。長相就是「容」,變化就是「易」,合起來就是「容易」。

我們每天都用的乙個詞,沒想到裡面卻包含了這麼高深的道理。 前面說了,「易」的意思就是太陽月亮交替變化。因而易經裡面所說的也是事物變化的規律,是乙個相對完整的哲學體系。

古代人早已經認識到事物的發展是乙個運動的過程,從萌芽階段到發端階段,到達頂峰後開始衰落,直到死亡,然後又開始下一輪的迴圈。其實準確的講古人認為事物的發展一般不會超過六個過程,(所以一卦有六爻,爻分陰陽,2的6次方等於64,所以衍生出了八八六十四卦像)不過因為本文主要解決是四個方向的排名問題,所以簡化為四個方向。事物處於萌芽階段時候,就好像六點的太陽,開始逐漸從東方公升起;事物不斷發展,到達其頂端,如同12點的太陽掛在南方;太陽公升到最高以後就要開始慢慢下落了,也就是所謂事物的衰落階段,到了黃昏六點鐘的時候,太陽的已經不那麼毒辣了;最後乙個階段,太陽消失在北方。

這樣一分析,我們很容易得出,南是最好的,北是最差的。那麼東和西如何排序呢?東是由陰轉陽的過程,本身是陰的;西是由陽轉陰的過程,本身是陽的。

這正合了「瘦死的駱駝比馬大」的說法。於是沒有異議,西方要尊於東方。到此:

南西東北的方向尊卑順序就這麼定了下來。 另外我們還注意到,對於坐北朝南的人來說,次尊的西在它的右手,這也符合了中國禮節中大多數情況下所遵從的「右尊左卑」的原則。不過左右的尊卑關係比較複雜,比如坐車,馬車是左為尊,戰車是右為尊,這裡就不詳細**了。

最後指出一點,有資料指出方位是「北尊南卑」,這是乙個極易引起現代人誤會的乙個說法。他說的是尊貴的人要坐在北面,而不是北面是尊貴的方向。試想假如南是等級最低的乙個方位,怎麼能讓皇帝的臉(陽面)對著這麼不吉利的方位呢?

為什麼我們要經常講究「面南背北」「坐北朝南」?

13樓:需要投喂的貓貓

我國處於地球北半球、歐亞大陸東部,大部分陸地位於北歸線以北,所以朝南的房屋就便於採取陽光。

這種房子,光線充足,冬暖夏涼,就算是在冬天,陽光也能照射到房間的深處。到了夏天太陽公升到接近頭頂的時候,屋內也感覺不到陽光的強烈照射。

而且「坐北朝南」這樣的房屋極具地理優勢,所以這樣的房屋一般被稱為「正屋」,給一家中最尊貴的人居住,中國自古重視孝道,所以正屋一般由長輩居住。東西向的房屋因為採光並不是很好,所以稱為「東廂房」「西廂房」,我們經常在**裡看到的「廂房」就是這麼來的。

皇帝的坐姿怎麼稱謂?

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