1樓：
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神
為天地立心 為生民立命什麼意思
2樓：楊乾
「為天地立心 為生民立命」這句話是宋朝大儒張載所言，意思具體如下：
第一句「為天地立心」。。首先，在古代「天地」一詞並不專指自然界。因此，「天地」也就是「天地之間」的意思，既包括自然界，也包括個人和人間社會。
把社會涵義的「天地」也稱作「天下」。其次，並沒有否認「天地之心」的存在。其實，「為天地立心」是指為社會建立一套以「仁」、「孝」等道德倫理為核心的精神價值系統。
「立心」也就是「立天理」之心，因為天理「能使天下悅且通」，從而使「天下」（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值。「為天地立心」的涵義其重點不在認識論，而在價值論。
第二句「為生民立命」。「生民」指民眾，「命」指民眾的命運。這涉及儒家一直關注的「安身立命」問題。
史稱，張載「喜論命」。「為生民立命」之「命」，主要指人的命運。歷史上長期流行的是命定論，認為人只能聽憑命運的擺布。
然而張載卻認為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，「為生民立命」是說為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
總之一句話為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義。
3樓：在希臘神廟看羅生門的抹香鯨
回答為天地立心，為生民立命意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道。
該句出自北宋張載《橫渠語錄》。
全句如下：
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
釋義：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義。
更多5條
4樓：峰燁
第一句「為天地立心」.目前比較流行的解釋是,認為天地沒有心,但人有心,人的心也就是「天地之心」；「為天地立心」就是發展人的思維能力,以理解自然界的事物和規律.這是一種誤解.
首先,在古代「天地」一詞並不專指自然界.儒家經典《易傳》中有乙個關於天、地、人的「三才」宇宙模式,表明古人傾向於把天、地、人看作乙個整體.因此,「天地」也就是「天地之間」的意思,既包括自然界,也包括個人和人間社會.
張載把社會涵義的「天地」也稱作「天下」.其次,張載並沒有否認「天地之心」的存在.「天地之心」是《周易·復卦》的術語,張載作為著名的易學家認為,「天地之心惟是生物.
」（《橫渠易說·上經》）顯然,在天地能夠生成萬物這一意義上,張載是肯定天地是有心的.生物之心是天地所固有的,無需人來「立」,否則將不恰當地誇大人的能力.其實,「為天地立心」是指為社會建立一套以「仁」、「孝」等道德倫理為核心的精神價值系統.
張載在其著作《經學理窟》中,對「立心」的涵義、方法等內容有集中的論述,如果視而不見,對「立心」的理解則易流於臆斷.在張載看來,「立心」也就是「立天理」之心,因為天理「能使天下悅且通」,從而使「天下」（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值.（《正蒙·誠明》）依據這些資料來看,「為天地立心」的涵義很清楚,其重點不在認識論,而在價值論.
第二句「為生民立命」.「生民」指民眾,「命」指民眾的命運.這涉及儒家一直關注的「安身立命」問題.
史稱,張載「喜論命」.「為生民立命」之「命」,主要指人的命運.歷史上長期流行的是命定論,認為人只能聽憑命運的擺布.
然而張載卻認為,只要通過自己的道德努力,人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義.因此,「為生民立命」是說為民眾選擇正確的命運方向,確立生命的意義.
5樓：
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神
6樓：關振翱
為天地立心，為生民立命，就是為這個天地的樹立自己的信心，為民眾自尊決定自己的命運。
7樓：匿名使用者
為天地立心意為明道.為生民立命意為教育生民修德自強,認識命運,把握命運.
8樓：日久生情
為天地立心...天地本來是沒有心的..就像老子所說天地不仁，以萬物為芻狗。
因為天地最大的仁心就是對世間萬物絕不偏私的公正，因此天地其實是有仁心的，但所謂仁心也是我們的主觀感受，也就是說，天地之心即為仁之心..而天地仁之心確實要靠我們人來確立的
為生民立命...有個成語叫做安身立命..張載先生這句話是儒家的最高追求..
而儒家最高的追求還有另外一句「修身齊家治國平天下」如何齊家治國？齊家只要讓身邊的人安定下來就好，而治國則是要全天下的人安定下來..全天下的人安定下來也就完成了治國的人物，但是天下之人何其多..
因此靠單純的幫助不可能一一兼濟..因此就只能為生民立命——為生民指引正確的方向
9樓：未定君
這是張載先生所說的一句話的前半段
為天地立心...天地本來是沒有心的..就像老子所說天地不仁，以萬物為芻狗。
因為天地最大的仁心就是對世間萬物絕不偏私的公正，因此天地其實是有仁心的，但所謂仁心也是我們的主觀感受，也就是說，天地之心即為仁之心..而天地仁之心確實要靠我們人來確立的
為生民立命...有個成語叫做安身立命..張載先生這句話是儒家的最高追求..
而儒家最高的追求還有另外一句「修身齊家治國平天下」如何齊家治國？齊家只要讓身邊的人安定下來就好，而治國則是要全天下的人安定下來..全天下的人安定下來也就完成了治國的人物，但是天下之人何其多..
因此靠單純的幫助不可能一一兼濟..因此就只能為生民立命——為生民指引正確的方向
純手打求採納，或許有個別錯別字..嘛..領悟精神~
為天地立心 為生民立命是什麼意思
10樓：一公尺八的脖子
意思是：讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，是百姓安身立命。
出自：北宋張載《橫渠語錄》
原文：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
譯文：讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，是百姓安身立命。替歷代聖賢延續行將絕傳的不朽學說，給千秋萬代開創永久太平的偉大基業。
11樓：tina變美日記
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神
12樓：由透
向世界輸送正直仁義、誠信善良等美好的價值觀；以人民的生命和利益為先，讓活著的老百姓安居樂業；繼承過往先賢留下的價值很大卻即將失傳的技藝或文化；為國家和世界能夠世代相傳開創太平盛世。
是個人能為社會做貢獻的四個緯度
在此向所有已經做到和正在踐行的中國人民致敬。
13樓：不賣炊餅的武大郎
為天地立心，天地應該意為除了自己之外的一切，心應該意為良知，良知需要時時刻刻擦亮，直到知性知天。立心就是自己追求良知的達到，只有這樣的自己才有可能做到後面的立命和繼絕學。
為生民立命，用自己的良知去為人處事，影響生民、引導生民遵循天理。
為往聖繼絕學是為了在自己離開人世後的生民立命，所以繼應該理解為繼續踐行以往聖人的思想，因為世道的錯誤讓以往聖人的思想被遺忘和誤解，繼絕學可以理解為：發揚光大往聖的學問思想；自己悟透往聖絕學後，衍生出新的學問和思想；自己在參透天理後，通過文字的表達留給後人正確的人生觀、價值觀和社會觀，以求為以後的社會趨向太平盡自己最大的力量。
讀書人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！什麼意思？
14樓：0璟瑜
為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬
物，是即天地的心意。所以程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：「天地無心而成化。」因為天地生化萬物，只是生生之德的自然流行，並非有意生出這樣乙個大千世界。
所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。
為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家聖賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。
有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是」為生民立命「了。
為往聖繼絕學：儒家聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。
尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出乙個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。
到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧型，使天道性命（心性義理）之學，內聖成德之教，重新光顯於世。思想的領導權即已從佛教手裡拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往聖繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的。
可惜滿清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
為萬世開太平：儒家以」內聖為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。
而且不只是一時，而是為千年萬世開太平。」太平」二字與」太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。
不過，儒家雖然具有開萬世太平的巨集願，也能在」道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了」治道」，而未能開出」政道」。
如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足」開物成務」、」利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及」太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。
15樓：無基者無罪
讀書人為天地立心：意思是胸羅永珍，知天地執行知識，從而不疑惑這種做法。
為生民立命：意思是是為平民百姓服務，並視為他們申冤作為己任。
為往聖繼絕學：意思是同時為了繼承古代聖人的學說而努力學而不厭。
為萬世開太平：意思是也為萬世的太平搖旗吶喊，並阻止不安定的亂世行為。
此句出自北宋大儒張橫渠之口。張載（2023年—2023年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生。
其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意巨集，歷代傳頌不衰。
怎麼樣才算為天地立心 怎樣做才是為天地立心
為天地立心 聽起來看玄乎的，其實，也不難理解。就是我們在生活中待人接物處世，時時處處以順應天地之德，也就是說效法天之永不停滯，與時俱進，天天改變自己的不良習氣，做到自強不息 效法地之厚德載物，包容成物，與人為善，如此，從修身開始，慢慢齊家治國平天下，使社會安詳，人類和睦，這就是 為天地立心 用宋人葉...
立身以立學為先，立學以讀書為本是什麼意思
立身以立學為先，立學以讀書為本 意思是 讀書來修身,應該以學習為最首要的任務，而如果要教授學問，則應該以書本上的知識為根本。通俗的說，即為 修養品行從學習開始，學習以讀書為根本。出自出自北宋詩人歐陽修的 歐陽文忠公文集 歐陽文忠公文集 簡介 歐陽文忠公集，因歐陽修死後諡號為 文忠 故名。共153卷，...
以同情心為題的作文，富有同情心的人什麼意思
拾玉公尺的老婆婆 王菲每天我上學，都會看見乙個揹著揹簍的老婆婆。她短短的白髮，背駝得很厲害，穿著有補丁的衣褲 破爛不堪的鞋。她在那條路上匆匆地走著。她去幹什麼？我 不知道，我覺得她十分可憐。有一次，我去彭山時，坐在公共汽車上，我看見了那熟悉的身影，是她，她正在 路旁拾玉公尺。突然，來了乙個兇巴巴的人...