孔子為何在亂世提出「為政以德」的思想

2022-04-09 13:59:13 字數 2788 閱讀 6860

1樓:辰星

為政以德,是指以道德原則治理國家,就像北極星一樣處在一定的位置,所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想,強調道德對政治生活的決定作用,主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分,表明儒家治國的基本原則是德治,而非嚴刑峻法。

2樓:寶寶97851翹籽

為政者,必須三功,一律功,嚴格自律,二戒功,看似小事卻不小,對家對己對社會不利均戒而不為,三慎功,凡事要謹慎,防落人把柄。要三為,一要有改革創新之為,二要有為民服務之為,三要有科學發展之為。做到這幾條,就可以讓百姓佩服你,也就是眾星共之,眾望所歸。

3樓:阿qi棄

孔子的學說更多是以教化為主,通過樹立宣揚道德,階層觀,達到引導人心的目的,非要說他治國的話只能說他的學說是建立群體價值觀的基礎,國以人為本,把人治好了,國自然也就治好了。

4樓:辰星

這是儒家德治論的主張,儒家繼承和發展了西周的「明德慎罰」,但也進行了改造。儒家突出了「德」的政治意義,主要包括寬惠使民和實行仁政,認為「德」是治理國家、取得民心民力的主要方法;二是抬高了「德」的地位,認為「德」高於君主的權力,高於國家及法律,是區分「仁君」與「暴君」的標準,是執政、司法的指導方針。

5樓:匿名使用者

孔子最大的理想是在社會生活的方方面面恢復西周時期的制度,即「復禮」;在個人修養方面,提倡在克己的同時也要「復禮」。克己復禮即仁(仁的乙個方面)。因此,在國家治理上,孔子也是主張實行仁政或者叫德政,或者叫依德治國,即以統治者個人的道德魅力來治理國家,並推而廣之,從而使整個國家達到最佳的治理效果。

6樓:

為政有很多因素,如道、德、仁、義、禮、法、刑、兵等。德並不是為政的全部內容,孔子這裡只是從這許多因素中抽取了「德」作為重點來講。因此,不能想當然的認為孔子的全部為政思想就是以德治國,而置其它不管不顧。

「德」在為政中的作用是比較抽象的,所以孔子想找乙個比較形象的、大家都能看的到東西來比喻,他想到了北極星,孔子把為政之道以眾星圍繞北極星的穩定運轉機制來模擬為政中「德」的重要性,他這種思維邏輯與科學推理演繹法有類似之處,比如理性論的科學邏輯演繹主義觀點認為,科學的基礎是公理,公理是天賦的、直觀的、不證自明的,是所有科學命題的原始前提。有了這樣的原始前提,通過演繹的方法就可以推導出整個科學理論系統。

7樓:近不得

孔子講為政以德,並不僅僅是指在全社會、對全體人民實行道德教化,而是首先要求為政者自己先成為有德行的人。孔子說,為政者要用自己高尚的德行來治理國家,那麼老百姓就會得到教化,就會擁護你。這就如北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。

8樓:格拉底先生

建國靠兵家!治國靠儒家!

9樓:儒道工匠

以德治國,文明的始點和歸宿

孔子為什麼在亂世提出治世的治國之法

10樓:匿名使用者

不在亂世提出治世的治國之法,難道在和平盛世提出?和平盛世說明國君治理得好,**還需要你提出治國之法。

孔子提出的為政以德是什麼意思

11樓:匿名使用者

這是儒家德治論的主張,儒家繼承和發展了西周的「明德慎罰」,但也進行了改造。儒家突出了「德」的政治意義,主要包括寬惠使民和實行仁政,認為「德」是治理國家、取得民心民力的主要方法;二是抬高了「德」的地位,認為「德」高於君主的權力,高於國家及法律,是區分「仁君」與「暴君」的標準,是執政、司法的指導方針。

「為政以德」表現在法理思想上,就是「以刑輔德」、「以德去刑」、「恤刑慎殺」。

12樓:臧染饒鵑

為政以德是孔子政治思想的核心內容之一,是孔子治國思想的具體體現。孔子的德治主義理論不但具有強烈的倫理政治意義和政治實踐精神,而且對中國幾千年的政治文化產生了深遠的影響。孔子為政以德的基本思想特徵可以從以下四個層面闡釋:

1.德治的內在規定及邏輯

;2.德治主義之前提設定:君主的道德修養與自覺。

3.民本原則:以富民教民為政治歸趣;4.

德主刑輔:一種寬猛相濟的治民方法。孔子的為政以德思想不但在中國思想發展史上具有不朽的價值,就是對今天我們所從事的事業仍具有積極的借鑑意義。

孔子提出的為政以德有什麼積極意義

13樓:壞all了

這是儒家德治論的主張,儒家繼承和發展了西周的「明德慎罰」,但也進行了改造。儒家突出了「德」的政治意義,主要包括寬惠使民和實行仁政,認為「德」是治理國家、取得民心民力的主要方法;二是抬高了「德」的地位,認為「德」高於君主的權力,高於國家及法律,是區分「仁君」與「暴君」的標準,是執政、司法的指導方針。

「為政以德」表現在法理思想上,就是「以刑輔德」、「以德去刑」、「恤刑慎殺」。

孔子提倡「為政以德」「道之以德」有什麼積極的意義?

14樓:好小然

孔子提出的「為政以德」的德治思想是對現實政治深刻反思的結果,是適應社會發展潮流而設計出來的一項治國方案。後經孟子、荀子的系統發揮,《大學》《中庸》的理論昇華,形成了一套嚴密、完整、系統的治國方略,成為中國傳統政治文化中極為重要的組成部分;在中國政治思想發展史中具有重要的意義和不朽的價值,因而受到歷代政治思想家的高度重視,對穩定中國古代社會的政治秩序起到了十分重要的作用。在當今社會,古代德治主義思想雖不能直接作為治國之道,但其思想精髓及合理核心仍具有顯著的價值意義,並為當今實施以德治國方略提供了必要的思想資源。

如今我們既講以德治國,也講依法治國,法治德政都是手段,兩者相得益彰,互為補充。

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