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1樓：自得廚樂

魏晉清談名士言談之所本是老莊玄學，老莊道家學說主張處世要高蹈超脫，也就是說，對世俗事務要清高自持。可以想見，持這樣人生態度的人肯定不會在物質事務上精打細算，更與孜孜求利冰炭不相容。於是，不願沾惹金錢，視之為「銅臭」自然成了名士們矜誇清高的一種姿態。

因此，清談名士班首王衍「口不言錢」一事，遂成廣為傳誦的美談。

《世說新語規箴》載：

「王夷甫（王衍的字）雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢。婦欲試之，令婢以錢繞床不得行。夷甫晨起，見錢阻行，呼啤曰：

「舉卻阿堵物！」」「阿堵物」即今語「這個東西」。王衍清高至此，連說「錢」字都怕髒了嘴。

他老婆惡作劇，把錢串堵在床周擋路，意欲逼王衍破例。但他竟然用「阿堵物」代之，硬是不提「錢」字。「阿堵物」因此事遂成為文人對金錢的代稱，有如「寧馨」（猶今語「這般」）成了佳兒的代稱——這個典故也出於王衍。

《晉書》本傳說，王衍幼年去見「竹林七賢」之一的山濤，因為風姿俊雅，神情明秀，山濤嗟嘆良久，目送而艷羨曰：「何物老嫗，生寧馨兒！」王衍就出身王氏世家，自幼便得到當代名士的賞識，成為一代清談名士的首席代表

2樓：

比如陶淵明的歸隱田園,寫出"採菊東籬下,悠然見南山"

周敦頤寫《愛蓮說》以蓮花自比

他們的清高都是想說明自己,他們與那些隨波逐流的俗人是不同的,可能他們都經歷過一些俗事吧,加上又是文人,文人都有一種想象,理想性的一面,他們希望世界可以像他們想象的那樣清潔簡單,但是事與願違.

文人嘛,都會覺得自己比別人懂得要多些,而且他們多讀聖賢書,喜歡清心寡欲,自然看起來就清高了

樓上,是周敦頤,不是郭敦儒,謝謝

3樓：

最清高, 晉代陶淵明, 愛菊, 他的清高舉世皆有名次清高, 明代郭敦儒, 愛蓮, 他的清高表現在愛蓮說中清高表現了他們的氣節

清高不是假清高

為什麼不選李白?

他是假清高!!!!

4樓：巔峰熱搜榜

陶淵明--不為五斗公尺折腰。

5樓：

伯夷，叔齊不食周粟，李白安能摧眉折腰是權貴，使我不得開心顏

6樓：

蘇軾《承天寺夜遊》中「但少閒人如吾兩人者耳」表現出一種清高。