1樓：張為臻老師
東漢末年，由於土地兼併越加尖銳，地主豪強擁有自己的私人武力，加上****政治黑暗，皇權虛弱無力，對地方過度放權，因而造成群雄割據的局面。而這些亂政的發生與儒學中的「讖緯之學」不符，導致人們對儒學說教的失望。
根據當時的情況可得，入學權威性被嚴重削弱的原因主要有四點：一、戰亂；二、儒學自身的侷限，缺乏關於命運的解釋；三、佛教道教的衝擊；四、統治者把持全部大權，腐朽，人們對儒學的說教失望。
2樓：註冊**資料
對的，還有佛學這時候傳入了。
在當時戰禍頻發的時代，很容易就擴散開來。
東漢末還有個皇帝，大力宣揚佛法。
3樓：匿名使用者
一，戰亂。二，儒學自身的侷限，缺乏關於命運的解釋。三，佛教道教的衝擊。四，統治者把持全部大權，腐朽，人們對儒學的說教失望。
4樓：匿名使用者
東漢後期黨爭激烈，殺伐不休 ；官僚壟斷仕途，文人士子備受壓抑。面對這種社會現實，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，紛紛背井離鄉，親戚隔絕、閨門分離。
儒家是和平時期興盛的學說，打起仗來誰跟你談儒家的道理樓主可以看這個鏈結，有一定參考價值
漢末以來，儒學面臨怎樣的困境
5樓：匿名使用者
歷史上的儒家有很多的困境.孔子之後有楊、墨,特別是墨家的挑戰,這是第一次困境.漢、晉之際有新道家反周孔名教的運動,這是第二次困境.
這一次困境的時間特別長,因為繼反名教之後便是佛教長期支配中國的思想界和民間信仰.第三次困境發生在晚明.由於泰州學派的風行一時,遂有「三教合一」運動的興起,李卓吾承王陽明之說而更進一步,公開宣稱「不以孔子之是非為是非」.
這次運動雖未如魏、晉時代明標「反名教」之名,但實際也相去不遠,所以才引起顧炎武、黃宗義等人的大聲疾呼,黃宗義在《明儒學案·泰州學案序》中更明白地指出：泰州學派到了顏山農、何心隱諸人手上,「已非復名教所能羈絆」.但是上述三次社會解體都沒有突破中國文化傳統的大格局.
儒學在經過一番自我調整之後,仍能脫出困境,恢復活力.而現代儒學所遭遇的困境是空前的.
6樓：匿名使用者
魏晉南北朝，佛教傳入，道教興起，清談盛行。儒學式微
為什麼我特別討厭乙個人這個人就會倒霉
7樓：慧無慧
證明你有特異功能，只要誰得罪你，他就會在不知不覺的狀況中倒霉。能採納嗎？
8樓：匿名使用者
可能這個人確實有不好的地方~倒霉是天意~
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9樓：尚愛民
01.06.07.08.27.30+10
可不可以擺和過去世的人合照
10樓：蘭州啊舅
這個問題就在於你自己真正如何看待了，唯心論者會告訴你萬萬不可，唯物論者會說你封建迷信。主要是你是怎麼想，在我來看你心裡多少有些嘀咕，與其有這乙份嘀咕不如不擺，也省得心裡不安!
11樓：墨夷思菱
可以，這是珍貴的回憶。
12樓：匿名使用者
那有沒事 留作紀念嘛
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