1樓：前路可期待
一、舶來的神祗——閻王爺
閻王爺乃是民間俗稱，比較官方的稱呼是閻羅王，也可稱呼為閻王、閻魔王，掌管世間萬物之壽命靈魂，壽夭之數，《西遊記》中，孫悟空就把他花果山猴子猴孫從閻王的生死簿上刪去，從此都成為了不死之猴。不過，閻王爺神通廣大，又是冥界之主，屢見於中國文學作品、道家神話、民間傳說，但是，閻王爺卻並非是中國本土文化宗教所產生。
閻羅王這一神祗，本屬於印度文化，是隨著佛教傳入中國，進而被道教所吸收，成為天、地、人之中地獄冥界之主。印度《梨俱吠陀》就有關於閻羅王是掌管人間的天王之表述，在佛教中被引用轉化為地獄之王，相傳閻羅王原是毗沙國的乙個國王，生性好戰，唯一能和他匹敵的是韋陀菩薩所統治的乙個國家，二者常年兵火交鋒。在一次戰役中，毗沙王的軍隊被韋陀菩薩幾乎消滅殆盡。
毗沙王帶著他的十八個部隊殺出重圍。他們朝著韋陀菩薩所在的方向，對天起誓：「至死追隨毗沙王！
一定要懲治兇惡的仇敵，就是到了陰間地府，也要稱王，血戰到底！」於是，毗沙王便成了閻羅王，他的十八個部隊的部將也分別做了十八層地獄的掌管者。在道教中，閻羅王也是地獄之神，不過道教的地府分為十殿，閻羅王為第五殿之主。
二、隋朝之名將——韓擒虎
韓擒虎，原名韓擒豹，字子通，今河南新安縣人，相傳他年屆十三時打死過老虎，故又取名韓擒虎。韓擒虎先是效命於北周朝廷。建德六年（公元577年），周武帝宇文邕伐北齊，韓擒虎說服鎮守金墉城的北齊洛州刺史獨孤永業投降，後率軍北上平定范陽。
不久，韓擒虎又隨大將軍宇文忻進攻合州。隋朝定鼎後，以韓擒虎為廬州總管，鎮守江北要地廬江。 開皇九年（589）正月初一，韓擒虎率精銳五百出廬江由橫江口夜渡長江，一舉襲佔陳沿江要塞採石（今安徽馬鞍山市西南）。
而後即命令主力軍渡過長江，揮師逼近建康。正月初七，韓擒虎進攻姑蘇，半日而克。因懼韓擒虎勇猛善戰，陳朝將領紛紛投降。
二十日，韓擒虎趁建康城內空虛，率精騎五百突襲建康，俘陳後主，陳朝滅亡。至此，隋朝完成了統一大業。
三、一人一神，怎麼會融合到一起
韓擒虎之勇猛善戰，功勳業績絕不止以上所陳述，那麼，乙個凡人又如何同閻羅王融合到一起的呢？最直接的粘合劑——故事。不過，韓擒虎和閻羅王之間的故事不僅僅流傳於口頭，還見於正史，這在中國歷史上是絕無僅有的，《隋書》記載，在他彌留之際，「其鄰母見擒（指擒虎）門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之，其中人曰：
『我來迎王』。忽然不見，又有人疾篤，忽驚走至擒家曰： 『我欲謁王。
』左右問曰： 『何王也？』答曰：
『閻羅王』，擒子弟欲撻之，擒止之曰： 『生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣。』因寢疾，數日竟卒。
」在《韓擒虎話本》中，五道將軍持天符請韓擒虎出任陰司之主，韓擒虎答應後，請了三天假，期間隋文帝楊堅還舉行了隆重的告別會，第三日，有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接，稱「原是天曹地府，來取大王」上任．於是，韓擒虎辭別君臣和家小，赴陰間當閻羅王去了。
情感邏輯上的粘合劑——崇敬。
中國之神和西方之神是有區別的，西方之神人性太重，中國之神神性純粹，這種純粹的乙個體現便是功業，自古中國便有太上有立德之傳統文化根基，所以，要想成為神，必定是曾對人類做出關鍵的、重大的貢獻的。故此，希臘神話中，可能只有普羅公尺修斯這樣的神在中國才能立得住腳。功業，乃是常人所不能建立和擁有的，所以，功業巨大的人會受到人的崇敬、敬畏，這種情感同對神的情感是同質的，所以，這就為韓擒虎和閻羅王之間融合起來提供了情感邏輯基礎。
觀念認同的粘合劑——文化滋養。自佛教傳入中國以來，儒釋道三家猶如五行，相生相剋，在不斷辯駁的過程中，也在相互吸收，期間，道教就充分吸收了佛教的相關知識，地獄閻羅便是其中之一。
2樓：乙隻路過瓜地的蝸牛
因為韓擒虎武藝高強，十分善戰，打得突厥人狼狽不堪，所以突厥人都很怕他，稱他為閻王爺。還有就是乙個傳說，韓擒虎死的時候，有一群白衣人過來接他，說他是閻王爺。
3樓：閆小六說娛樂
因為他在臨死的時候受到了非常大的冤枉。而且在人間是有一定的管理經驗的
4樓：靈魂忍者
因為韓擒虎生前十分的忠誠，他活著的時候為隋朝立下了汗馬功勞。
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高數第一大題
1，x 0為振盪間斷點，這裡sin 1 x 符號不確定2 x 1為跳躍間斷點，左極限為 1，右極限為13 x a為跳躍間斷點，左極限為 pi 2，右極限為pi 24 x 2為可去間斷點 1 1 sin 1 x 是有界值，則 limsinxsin 1 x 0,x 0 是可去間斷點。2 lim x 1 ...