1樓：合肥飾界金屬
大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵語是「mahayana」，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱"大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等。
為什麼這麼說呢?
首先「乘」是什麼意思?藏語就叫「theg
pa」梵文叫「yāna」,這是什麼意思呢?「乘」實際上有很多種,主要指的是「船」,我們說乘船的這個船。還有「馬車」之類的也叫「乘」。
也就是說,能夠載很多很多的人,把很多的人放在這個上面,能夠拖走的東西,那就叫做「乘」。我們經常把「乘」形容為「船」,為什麼?船上帶著很多人,把他度過彼岸。
「乘」的作用是什麼?如果是車的話,到達目的地;如果是船的話,到達彼岸;這就是乘。而這個小一點的乘是什麼?
把自己度過彼岸,因為它只容納自己,是小的乘了。大的乘,就能令很多人、幾百個人、上千個人、乃至無量無邊的人,能夠度過彼岸,那就是大乘。現在清楚了乘的意思吧?
「乘」就是能夠載很多很多的人,然後把他送往彼岸,或者送往目的的,這樣的就叫做乘。
藏文裡邊叫「theg
pa」,「theg
pa」是什麼意思呢?
能夠撐得住,能夠抬得起來的,能夠抬走的,實際上就是這樣。我們叫「乘車」、「乘船」,經常說這個事,所以說乘是這個乘。那麼「大乘」和「小乘」不是褒義詞或者貶義詞,不是這樣的。
它指的是你這個船能容多少,是你自己脫離苦海這樣的容納呢?還是把一切眾生,度往涅槃彼岸這樣大容量的呢?相當於叫「大船」和「小船」的意思。
這就是大乘和小乘的區別,明白了沒有?「乘」是這樣的。
大乘有不同的經典，在教義上有所發揮和發展。這裡可以舉幾個特點：
首先大乘在滅諦上進一步說「無住涅槃」。從理論上說，十二因緣滅，滅的只是不合緣生緣滅真理的無明煩惱，而不是緣生緣滅的法，「涅槃與世間，無有少分別」。所以到了佛的圓滿覺悟的境界，就能不住生死，不住涅槃，就能在因緣生滅的世界中，永無休歇地做「莊嚴國土、利樂有情」的事，而隨時隨處安住在涅槃的境界。
其次根據緣起的道理，說明一法以一切法為緣而生起，同時又是生起一切法之緣，所以任何人與一切眾生都有同體的關係，好像海裡面乙個小水泡和整個大海水是同體關係一樣。所以說，「一切眾生是我父母」，又說「視眾生如一子」（獨子），這樣地興起大慈悲心（慈是同情人之喜樂，悲是同情人之憂苦），「無有疲厭」地「為眾生供給使」。
大乘佛教特別發揚這種菩薩行的人生觀，並且特別鼓勵「六度」和「四攝」的行為。
2樓：迅雷不及耳盜靈
您的答案如下：大乘佛法即大乘與佛法:
大乘：謂住大乘法性；為令自他證寂滅故；不由師教，發正願已；修方便行。
佛法：佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。《成實論》卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。(二)現報，使人於現世得果報。(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。(五)來嚐，應當自身證悟。(六)智者自知，智慧型者自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之禍。此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
故知，廣義而言，『佛法』一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。[雜阿含經卷二
十、法華經序品、金剛般若經、大寶積經卷四]
3樓：匿名使用者
珠算乘法，口訣和筆算乘法的口訣一樣，共有81句，稱為大九九口訣，並且用空盤前乘法，即先撥出被乘數，從高位乘起。
4樓：好吃牛肉
沒有特定的一種法叫大乘法。
是否大乘，依個人的發心判。
假如乙個人修大乘的法，但卻自私自利，沒什麼利益眾生的決心，那麼無論他修什麼法，都只能歸為小乘。
又，假如乙個人，修小乘的法，但是他的發心卻是地藏菩薩那樣的「眾生度盡方證菩提。地獄不空誓不成佛」的心，那麼他就算是大乘了。
5樓：匿名使用者
我國漢區基本上都是大乘，泰國東南亞小乘多；大乘是渡人渡己渡眾生。小乘(其實是人家原名不叫小乘)是只管渡自己就ok。
1.大乘認為人有佛性，修到一定境界能成佛，佛要渡人渡己渡眾生2.小乘認為人就是人，怎麼修都成不了佛，最多解脫自己能證個羅漢，成羅漢都不容易，人就根本沒能力去渡眾生，所以只能夠嘗試渡自己
3.回答中有位：好吃牛肉，把自私自利粗暴的歸為小乘是不恰當的，只要人心向善，大乘小乘只是理論出發點不同，不渡他不等於自私自利
6樓：家裡游只小萌虎
我就知道大除法 。。本人高二
7樓：超級
ging acts and illega
8樓：天津創優夢**紗窗
1佛教通俗叫法分小成佛教和大成佛教
2一般斯里蘭卡，泰國，緬甸，屬於小成佛教，小成佛教一般認為是比較接近釋迦牟尼接近的原始佛教。
3大成佛教一般是在小成佛教的基礎上修的，漢傳佛教屬於大成佛教，只有雲南的上座部佛教是小成佛教，藏傳佛教屬於密宗。
4從究竟意上講，無大成小成之分的，這裡的小成和大成佛教，是根據不同的流派，和修持的書籍和方法不同而區別的。
5漢傳和藏傳佛法都是大成佛法。小成佛法特指原始佛法，成就阿羅漢境界，成佛。大成佛法先度自己，然後在度別人，普度眾生，菩薩。
原則上是，大成佛法要高於小成，因為有度別人的能力，但是這都是究竟境界的說法，至於說那個高僧達到什麼境界 ，那都是自己的修為。
佛學裡說的 大乘法小乘法 說的是什麼？
9樓：匿名使用者
大乘講究普度眾生，小乘只求自己超脫，中國自唐後就都流行大乘了。小乘主要在東南亞一帶流行
10樓：匿名使用者
只顧自覺是小乘，能起覺他謂大乘
11樓：匿名使用者
小乘佛法中，顯示善惡因果，生死輪迴，苦惱在那裡？問題在那裡？然後如何修，如何證，才得永遠究竟清淨。
這樣切實的認清了自己 大乘如營養豐富的補品，病癒體弱的人服之，能強壯身體，精神百倍。若疾病還未治好而服補藥，必將引起***。聲聞、緣覺法，少欲知足，淡泊自利，少事少業，淨持戒律，為小乘的基本精神。
大乘以利他為重，要救濟世間，不妨多集財物，利益眾生。然而，若離開少欲知足的精神而行大乘法，則走入了岔路，與世間的貪欲多求又有什麼分別？沒有出世的聲聞精神，就不能有大乘的入世妙法，大乘必成為一般戀世的世間法。
因此，若離開小乘，沒有聲聞的功德，而以為自己是大乘學者，不要小乘法，那等於病未癒而服補藥，必將引起不良後果。
大九九乘法口訣表是什麼？
什麼是乘法口訣的大九九，小九九？
12樓：匿名使用者
乘法bai口訣有一種叫小九九
，一種du叫大九九，zhi小九九是dao36句，大九九是81句，小內九九2的乘法只有容兩句，要背2的乘法口訣還要拐彎背。大九九81句，2的乘法口訣是九句，3的口訣也是九句，所以就是九九八十一句，我們現在的教材採用的是大九九，但是在大九九裡，也進行了一些改進，老師都知道，過去大九九中的2的乘法口訣是：二一得
二、二二得
四、二三得六，把二放在前面，非常不順，現在我們都把小的數放在前面，這一次我們利用乘法算式，它有什麼好處呢？不分被乘數和乘數，怎麼算就怎麼背，1×2我們可以說一二得二，那麼3×1的時候，我們可以說一三得三，覺得比較簡便順口了。當然老師覺得不方便，還想用小九九，按照以前的方式去背也可以。
北師大的教材用的就是採用的上面這種方法，在學習新課時，指導學生學生自己編口訣，把口訣用漢字寫出來了，老師們可能已發現越到後面，新學的口訣越少，學到9的乘法口訣時，二九一十八在2的乘法口訣裡已經有了，三九二十七在3的乘法口訣裡已經有了，9的乘法口訣只有九九八十一這一句是新的了，就可以複習其他的乘法口訣。
大九九口訣表、小九九口訣表、九九乘法表分別是什麼？
13樓：u愛浪的浪子
一、大九九乘法口訣表 （19×19的乘法口訣表） ：
二、小九九口訣表：
三、九九乘法表：
14樓：風嘯無名
乘法口訣
表 九九乘法表和口訣 乘法表 1*1=1 1*2=2 2*2=4 1*3=3 2*3=6 3*3=9 1*4=4 2*。
1、《九九乘法歌訣》，又常稱為「小九九」。現在學生學的「小九九」口訣，是從「一一得一」開始，到「九九八十一」止，而在古代，卻是倒過來，從「九九八十一」起，到「二二得四」止。因為口訣開頭兩個字是「九九」，所以，人們就把它簡稱為「九九」。
大約到13、14世紀的時候才倒過來像現在這樣「一一得一……九九八十一」。
2、中國使用「九九口訣」的時間較早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《戰國策》等書中就能找到「三九二十七」、「六八四十八」、「四八三十二」、「六六三十六」等句子。由此可見，早在「春秋」、「戰國」的時候，《九九乘法歌訣》就已經開始流行了。
現在人們一般把那些有心計、會算計、善謀劃的人形容為心裡有「小九九」。
3、九九表，又稱九九歌、九因歌，是中國古代籌算中進行乘法、除法、開方等運算中的基本計算規則，沿用到今日，已有兩千多年。現在小學初年級學生、一些學齡兒童都會背誦。不過歐洲直到十三世紀初不知道這種簡單的乘法表。
15樓：匿名使用者
大九九口訣表：按乘法口訣表中的行教．如，2的乘法口訣是：一二得
二、二二得
四、三二得六，……；算式是2×1，2×2，2×3，……。
按乘法口訣表中的列教。如，2的乘法口訣是：二一得二，二二得四，二三得六，……；算式是 1×2，2×2， 3×2，……。
《九九乘法歌訣》，又常稱為「小九九」。現在學生學的「小九九」口訣，是從「一一得一」開始，到「九九八十一」止，而在古代，卻是倒過來，從「九九八十一」起，到「二二得四」止。因為口訣開頭兩個字是「九九」，所以，人們就把它簡稱為「九九」。
大約到13、14世紀的時候才倒過來像現在這樣「一 一得一……九九八十一」。 現在人們一般把那些有心計、會算計、善謀劃的人形容為心裡有「小九九」。
九九表，又稱九九歌、九因歌，是中國古代籌算中進行乘法、除法、開方等運算中的基本計算規則，沿用到今日，已有兩千多年。現在小學初年級學生、一些學齡兒童都會背誦。不過歐洲直到十三世紀初不知道這種簡單的乘法表。
表內乘法的算式按被乘數歸類，如被乘數是2的，被乘數是3的……，易使學生根據乘法的意義，掌握口訣的規律。因此，教學中一般採用「大九九」的第一種順序，「小九九」口訣少，容易教，但隨著被乘數增大，口訣逐漸增多，難度也增加，後學的部分內容多，反覆的機會少。
乘法口訣是中國古代籌算中進行乘法、除法、開方等運算的基本計算規則，沿用至今已有兩千多年。古時的乘法口訣，是自上而下，從"九九八十一"開始，至"一一如一"止，與現在使用的順序相反，因此古人用乘法口訣開始的兩個字"九九"作為此口訣的名稱，又稱九九表、九九歌、九因歌、九九乘法表。
大乘經是後人假託佛說的嗎
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