1樓：明日宇宙
漢武帝劉徹是中國歷史上最偉大的皇帝之一，他的感情生活一直讓人津津樂道，比如陳阿嬌，衛子夫，李夫人，鉤弋夫人，每個人來到後宮都有乙個愛情故事，自帶光環，她們有乙個共同點，就是結局都不好，她們都是不幸的，真正成為皇后的是陳阿嬌和衛子夫。
陳阿嬌和劉徹算是青梅竹馬，小時候的劉徹曾說「若得阿嬌，當金屋貯之，」因為這句話讓長公主劉嫖決心幫助劉徹奪得皇位，自己的女兒將來就是皇后，但好景不長，劉徹登基後，陳阿嬌性格顯露，從小被寵著長大的陳阿嬌性格囂張跋扈，劉徹已經不是當初那個處處忍讓他的皇子了，他是大漢皇帝，乙個被祖母母親壓制皇權的皇帝，自己的妻子不僅沒有幫他，反而處處惹麻煩，兩人矛盾越來越深，後來衛子夫入宮，劉徹十分寵愛衛子夫，陳阿嬌因為嫉妒，使用巫蠱詛咒衛子夫被抓，漢武帝廢了她的后位，阿嬌從此幽居長門冷宮。衛子夫成為新後。
但其實陳阿嬌和劉徹從小一起長大，難道真的一點情分都沒有嗎?相對於衛子夫被逼自殺，鉤弋夫人被賜死，相比之下陳阿嬌的結局是最好的，在長門宮雖然被幽居，但仍然享受的是公主般的日子，得到了後半生的平靜。
陳皇后就是大名鼎鼎的衛子夫，與陳皇后相反，衛子夫出身卑微，性格溫柔體貼，從歌女變成了大漢皇后，弟弟外甥都成為中國歷史上最出名的將軍，劉徹喜歡衛子夫一方面是因為她的性格，可能更多的是考慮衛青的軍事才能，後來太子劉據造反被抓，衛子夫為證清白自殺，衛氏家族也遭到漢武帝殺害。漢武帝愛她們的時候是真愛，乙個立下誓言要金屋藏嬌，另乙個是把能給她的都給了，但隨著時間的增加，愛情也會減弱，或者是政治因素，或者是她們自身因素。
2樓：談判摸魚小提莫
劉徹一生當中一共有4位皇后，其中兩位是他在世時冊封的，另外兩位是在死後追封的，但是縱觀歷史，劉徹的這四位皇后的下場其實都很慘，幾乎都是慘死，不是被囚禁，就是被劉徹親手斬殺，沒有乙個善終。
劉徹是乙個非常英明的帝王，在他年輕的時候，是他帶領著大漢走向了繁榮，走向了最鼎盛，但是劉徹自己的情感問題卻處理得非常的亂。我們都知道金屋藏嬌的故事，陳阿嬌悲慘的一生完全就是劉徹所致，可以說劉徹之所以能當上皇帝還是因為陳阿嬌母親的館陶公主，但是陳阿嬌是個驕橫、易妒的人，當發現劉徹的心不在自己身上時，便想用巫蠱之術來挽回漢武帝的心。最後被人發現後，這位陳皇后便被囚禁在一處，最後鬱鬱而終。
「金屋藏嬌」成了乙個徹頭徹尾的笑話。
而第三位皇后便是我們「傾國又傾城」的李夫人，她並沒有被劉徹所殺，但是卻也年紀輕輕病死了。當她病的時候，她堅持不讓漢武帝見到她的樣子，只願讓漢武帝記住她最美的樣子，漢武帝對這個李夫人也是極盡寵愛，可能是因為愛而不得所以最珍貴吧，在李夫人死後，劉徹便追封她為「孝武皇后」。這其實也是幾個皇后當中結局最好的乙個了。
第四位皇后是「殺母留子」的鉤弋夫人，她是漢昭帝的生母，由於漢武帝死的時候，漢昭帝還很年輕，所以為了避免女人干政的情況，漢武帝直接下令殺了鉤弋夫人。所以鉤弋夫人雖然是皇帝的母親，但是直到自己的兒子繼位以後才被封做皇后，不得不說也是十分悽慘了。
3樓：叢懶丷
他一共有四任皇后，但是被大家熟知的應該是第一任皇后阿嬌，金屋藏嬌就是說的她，但是她最終缺失沒有善終 ，被拋棄了。他的皇后最終都不得善終，我想和他花心有關，最開始喜歡阿嬌，那麼喜歡的阿嬌都能放棄，別的皇后可想而知了。
4樓：巴掌說法
劉徹總共有四五次婚姻，其他都是妃子，而且這幾個皇后最終的結局都不太好，要麼被打入冷宮，要不就被賜死。
5樓：十一年前夢
劉徹有四任皇后，但無一人得到善終。 陳阿嬌因為施行「巫蠱之術」 退居長門宮，孤獨至死。 衛子夫被罷黜，自殺而死。李夫人病死了， 鉤弋夫人被處死了，無一人得到善終。
6樓：
劉徹有兩任皇后，第一位是他的表姐陳阿嬌，第二任是衛子夫，兩人皇后都不得善終，陳阿嬌被幽禁，衛子夫被賜毒酒而死。
歷史與文學的區別與聯絡
7樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多採用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
8樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
9樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了乙個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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