怎麼沒有康德的《論人的劣根性》,怎麼沒有康德的《論人的劣根性》。

2021-12-24 06:22:41 字數 4614 閱讀 6859

1樓:匿名使用者

我個認為本惡,沒有後天的教育和培訓,都是民,道家講:民是應該以製!

是乙個複雜多變的載體,是多面的,即使受過高等教育的,非常高等的培訓,平時他可以表現的:彬彬有,正君子·但是在非常時期就變了魔鬼,當李斯遇到韓非,當周瑜碰到孔明·無不忌賢妒能。甚至改朝換代的偉也不例外,戰時的勾踐,漢朝的劉邦,明朝的朱元璋等等,哪乙個不是功名就後殺戮開功臣的·他們如此行為,無非是妒忌和猜忌·使他們行為失常,以過的行為來捍衛自已的地位和權力·真是非聖賢孰能無過!

今天接到一位**商的**,說我次在招標現場講標時表現太牛,客戶對我的態度很不滿意,說我太強勢了,好像非買我的產品不可似的,這個標要放一放了!所謂當局者旁觀者清,我立即打**諮詢了一位參與評標的專家,她說,你很好啊!就是年輕盛了一點,沒關係的,下週簽合同!

真的沒有關係嗎?我自問,我已經不再年輕了,也不應該再盛了,難到我一直做世界第一品牌的產品,潛移默化的變化著我自已,自已已經變得跟產品一樣牛了,我已經變得讓別討厭我了嗎?但是我自已尚不知曉?

自信是對的,但是太自信就了自負了,我應該注意這個毛病了,可能現在還小,但是要防微杜漸,到蟻潰堤時就晚了!德的俾斯麥說過:「歷史告訴們,謹慎從事會取得更多的果。

」生無非有三種追求:名,利和,而名利是緊密的聯絡在一起的,所謂名利雙收!兩者如影隨行。

在現在社會,好像同前兩者的關係也更進加聯絡在一起了,看到多少家庭為了金錢,鬧得妻離子散、家徒四壁的!俗語不是講:有錢就變壞、女變壞就有錢嗎?

在金錢至,強者為尊的今天,就連許多的都是可以用錢來衡量了,當然我相信金錢是買不來真正的,但是現在現在好像也廉價了或者說真正的難求,古云:百金買俊馬,千金買美,萬金買爵位,何金買青啊!(注:

只可惜美非。)現在越來越少為自殺了,因為現實的社會使他們學會了計算得失,所以在這個物橫流的社會越來越難尋到純潔的真正的,很多所謂的已經貼了**標籤,所以為什麼們如此懷念自已的校園戀,可是我很遺憾的在校園生活中沒有去追求那純潔的,但是前段時間我以為我找到了,但是在重壓之後,我的劣根表現無疑,變得不擇言,小肚腸了哦!長此以往,我都很有可能得精神抑鬱症,我是天天跟醫學打道,當然知道這中間的嚴重,就個而言甚至是災難的,君不見報紙常有看似功的士,選擇自殺結束自已的生命。

這背後的**就是抑鬱症。我自已心裡是清楚的!凱撒用利劍解決了打不開的死結。

而我的利劍現在還未能鑄,但是快了。有說,戀的們不懂得,無法很好的表現自已,當他(她)知道如何去表現時,已經離他(她)遠去。但是我更願相信是他是即將遠去,但是尚可挽留!

希望天下所有的,都能克服固有的劣根,做到虛懷若谷,從善如流,創造屬於自已的生!

2樓:琴昆誼

在李秋零教授翻譯的《康德全集》第六卷——《純然理性界限內的宗教、道德形上學》中有收錄。李秋零教授的翻譯是《論人的根本惡》。

人的劣根性是什麼

3樓:

一、旁觀心理

人類大都是"看戲的不怕台高。"世上許多事,不論事好事壞,好像與自己沒有多大關係,自己只管袖手旁觀,像看戲一樣。如果事情好了,自己自然要有乙份,事情要是不好了,自己也只不過是個旁觀者,與自己也沒有多大關係。

最多,也就是再換個地方過活就是了。因此,看熱鬧的多,真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言,也往往得不到幫助。

為什麼?因為人們只不過是來看戲的,是旁觀者,戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什麼關係的。

相反,如果乙個旁觀者一定要去關心戲中人的生死,那便是看戲人入戲了,倒是要被別人笑話的。大多數情況下也是這樣,乙個人要是看熱鬧看得看不下去,要站出來干預劇情的發展,最後不僅深陷劇情中不能自拔,還會被看戲的人們所笑。

二、過客心理

人們到乙個地方,彷彿都沒有打算長久住下去,只是乙個過客而己。正是因為這種心理,往往就不關心所居住地方的興衰。

既然不是自己的地方,自己便也無須為這個地方作什麼貢獻,要做的只是這個地方有什麼東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。於是,許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解,雖然吃的是子孫飯,但既然沒有打算長住下去,吃的也便是別人的子孫飯,不幹我的子孫飯事。

有個人說過,"我死之後,哪管洪水滔天 "。是啊,那時我的子孫早己不在這裡生活,這裡洪水滔天有什麼關係。現在許多當官的,一當官就拚命刮地皮,刮得寸草不生。

為什麼那麼狠呢?因為他的子孫是不會在這裡長住的。他們不是己到大城市安居,就是己安排到國外留學,到時候憑著刮的地皮錢,自然是地球哪個地方好過就到**,在乙個地方刮地皮刮得再厲害有什麼關係?

三、官位心理

"官大一級壓死人"。官位主宰了人類的一切,經過幾千年的沉澱,反映到人們的心理上,就是唯官位馬首是瞻的官位心理。

判斷乙個人的言行是否正確,不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況,而是看其言行官方認可的程度如何。只要是**,哪怕是不入流的樓道長呢,也常常能斷是非。當然,**的話其"正確"程度要看其官位大小而定。

在科長面前,處長的話就是真理。在處長面前,廳長的話就是真理。但廳長的話再正確,遇到了省部長,廳長的話也只能算放屁。

也有例外的時候。比如省長的秘書,他的級別肯定低於副省長吧,但他的話常常又比副省長正確。這是為什麼呢?

這是因為他不是他自己,而是代表了省長。這時,由於他的話可能就是省長的意思,副省長哪怕官位比他高,但說的話也只好暫時算做放屁了。

四、狗苟心理

狗的生命力何其強,強到一般人打不死。之所以這樣,是因為狗是以活著為最高目的的,為了活著而活著。只要能活著,狗們不怕付出任何代價,也可以不要活著的質量,只要活著,怎麼樣都行。

因此,狗有乙個最怕嗜好,那就是吃屎。屎雖然臭,卻能讓狗活著,雖然這活得實在低賤,實在不值,那又有什麼關係呢?只要活著,即使是乙隻喪家狗吧,也總有闊起來的可能的。

雖然在口頭上,人們對狗的生活態度很不屑,甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為"蠅營狗苟",但很多人,卻是很熟練地掌握著狗苟的技巧,一有機會,就狗苟起來。

比如說,有的人被人撞了,撞人者逃跑了,幸好遇到了好心人,被送到了醫院。按理說,這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了,不僅感謝好心人的費用無法落實,就是這醫療費也沒著落了。

怎麼辦呢?抓不到撞人者,救人者不在這裡嗎?那就讓救人者救人救到底吧,指這救人者就是撞人者,要他負擔一切。

憑著人類的聰明,理由是好找的:不是你撞的,你幹嘛救我啊?天下哪有這樣的好人啊?

雖然良心是沒有了,但到底解決了醫療費用,也算運氣不壞。類似這樣的事多哪!只要對自己有利,能讓自己過得好,管他什麼道德啊、良心啊,可勁地造吧。

五、從眾心理

人類很聰明,老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭,等別人造出規模來,跟著別人跑就是。為什麼呢?

因為走在前面總是有風險的。不是"槍打出頭鳥"嘛,不是"出頭的椽子先爛"嗎?為了不被槍打,不先爛掉,便都爭著做縮頭烏龜。

對於出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了,被抓起來了,甚至要砍頭了,這縮頭烏龜們便得意起來:你看,我說吧,沒有好結果吧?

想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候,還可以去瞧瞧熱鬧,不僅得到了一場免費的娛樂,還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了,這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了,並準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞,以此表明自己其實也具有出頭的勇氣與智慧型。

之所以這樣,是因為大家都爭著獻媚,自己去獻一獻大約也不會錯的。再說了,即使錯了,大家都錯,我錯了也不吃虧。要是我不從眾,要是大家都對了,我乙個錯了,豈不是虧大了。

彷彿這錯與對,因為人數的多寡,倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。。國家的治理,有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎?

馬德買官案發後,由於當地行賄買官的人太多,當地便只好出台了乙個政策,只要限期交待清楚,就可以免予追究,這買來的官就可以照做。

4樓:盧戰卡

我是演說家、社交、口才、演講、生活、職場、寵物、手機、心理學家、創業者、大學生、影視、搞笑、說話、誇人、領導、用心、情感、娛樂、盧老師講解人類這三個劣根性,總是被商家無限次使用

5樓:匿名使用者

這詞是人發明的,是長期養成的,根深蒂固的不良習慣。是一種心理反應,變成潛意識的選擇和判斷!有得有失過於貪婪的人不會覺得自己要失去什麼才能得到!

過於貪婪不等於貪婪,貪婪也有積極的作用,可是過度貪婪等於失去了積極的作用。下面的那些廢話回答無非是人性的貪婪和自私。

6樓:青華

我感覺我是,我這劣根劣在就是我總是把事往壞處想,有多壞想多壞,好的方面一點都不想,就是發生了一件事情,然後我就開始聯想嘛,但是我知道有的人就是好人,事情也不會那樣發展,但我就是不知道為什麼會這麼想,我不去做害人的事,就是思想上有點不健康,發生了一件事情,不往好處想,就往壞處想,越想越壞,如果發生了的話,直到不再相信了……有沒有哪位幫我判定一下,我是不是劣根性

7樓:假面

人的劣根性,就是人本能的特性,是人本性中所具有的或存在的不良品質和不健康的心理需要,是人性的弱點。通俗地講,「人的劣根性」就是人為了實現自身最**值和最優生活,在利用一切可以利用的條件而表現出來的不良品質。

「人的劣根性」是人生存的一種本能,是潛藏於人的骨子裡的本質。只要是人,就有這中劣根性存在,任何人無可辯駁也無從迴避。一旦時機成熟或條件允許,這種劣根性就會爆發或淋漓盡致地表現出來。

也可以說,本性是動物或一切生物遺傳所固有的特性。它一出生就具備的、先天性的特性。如:餓了就要吃東西、渴了就要喝水等。

人的本性有好也有壞,如孟子有「人之初,性本善」之說,荀子有「人之初,性本惡」之雲。「性本善」和「性本惡」同時聚於人的一身,形**的特有的本性特質。「性本善」是人本質上善良的一面,「性本惡」則是人本質上醜惡的一面,也就是人們常說的「人的劣根性」之所在。

中國足球的劣根性是什麼

足球的落後是執行機制的不足,機制的不足是 行為的僵化,究根是我們的民族性格,也就是魯迅先生所言的劣根性,至於是哪些內容是國人自然耳熟能詳,我也不願提及以傷大家肝火。但中國人有劣根性也推翻了三座大山,也取得了新中國偉大的建設成果,所以說並不能把劣根性當作自甘墮落的藉口,這一點球迷不用明白,因為多年無奈...

魯迅先生說的「國民劣根性」具體指什麼

魯迅先生的 國民劣根性 應該是沒法具體到細節的,魯迅先生曾經把國人比作關在黑屋子裡的人,應該把國民劣根性表述成為一群找不到方向的人會更好,一群找不到方向的被關在黑屋子的人。國民劣根性這個命題太巨集大了。樓上各位的說法都應該是合理的。在 藤野先生 裡提到作者在看到留學生梳著 標緻 頭,看侵華影片時還笑...

大學概率論的問題,大學概率論問題,怎麼做

設至少m個座位自,設每一名觀眾為xi服從0 1分布,xi 0 11 2 1 2 則x平均數 1 2,方差 1 4,由題p x1 x1000 m 0.01有p x1 x1000 1000 1 2 根號下 1000 1 4 m 1000 1 2 根號下 1000 1 4 0.01 這個公式是由某個中心極...