1樓：鬱悶的華
不是同乙個概念，
對於單一的民族國家，例如朝鮮，日本，法國，中華**。
他們的民族就是朝鮮族，日本人，法蘭西人，中華民族（漢族）但對於多民族國家，例如美國，蘇聯，印度，中華人民共和國。
他們的民族就多種多樣。
2樓：三閒散人
不是同乙個概念。國家是乙個政治概念，其地域可以覆蓋多個民族或者部落，也就是說乙個國家可以有多個民族組成。比如，我國就有五十六個民族。
民族則是乙個人文概念，有共同的歷史，習慣，血統，或宗教，傳統的部落一般都是乙個民族。
國家和民族有聯絡，也有區別。
3樓：
當然不是乙個概念，每個人都有自己的民族，乙個人一生只能是乙個民族的人，但可以是好幾個國家的人（可以轉換國際嘛）
民族是指由特定文化背景，相貌的一群人。中國有56個民族，也就是說你能找到56個不同的民族（每乙個有一定的數量）常住在中國
4樓：芝麻蚊子
當然不是.有乙個國家有多個民族的,有乙個民族分在不同國家的.如中國有56個民族,俄羅斯有100多個民族.
我國有俄羅斯族.**也有漢族哈薩克族等等.日耳曼族分別生活在德國\奧地利\瑞士等國.
5樓：匿名使用者
民族是民族，國家是國家，不可混為一談
民族和國家有什麼關係？
6樓：匿名使用者
首先我們來看民族和國家的不同概念。
民族：滿足以下四個基本條件的人們的共同體可以稱之為民族：一 共同的生活地域；二 共同的文化語言；三 共同的經濟生活；四 共同的心理素質！
其中共同的心理素質、共同的文化語言也可以使乙個分散在世界各地的人們保持同一民族特徵而經久不衰。
國家：國家不是與民族社會一起誕生的，它是人類社會生活發展到一定程度的產物，或用馬克思主義的觀點看，是社會矛盾不可調和的產物和表現。它應當是乙個歷史現象，即在人類社會發展的一定階段誕生，又會在一定階段消失。
國家的三要素可以概括為：當在乙個固定的領土範圍內，長期居住著乙個人民（經常是同一民族或有諸多民族但都有共同的認同感），而在這個人民中又行使著乙個合法的政治權力時，便存在著國家。
回答民族與國家的關係這一問題，必先要引入「祖國」這個概念。祖國：是乙個地域、文化、歷史、宗教、有時是民族及人種概念，國家是乙個政治權力機構。
民族是構成國家的基本條件之一，國家是由同一民族或者有共同認同感的多民族構成的。國家是經濟上佔統治地位的階級進行階級統治的政治權力機構。總之，是乙個成長於社會之中而又凌駕於社會之上的、以暴力或合法性為基礎的、帶有相當抽象性的權力機構。
而民族恰恰是構成階級社會的基本組成部分。
「那假如乙個少數民族要重新組成乙個由本民族組成的政權 我只是假設 那麼這在理法上是否合理 。。。。。。」這個問題確實有些複雜，但回答也很簡單：儘管世界上民族眾多，但成為國家的生存空間畢竟有限。
乙個民族可以自決成立自己的國家，但這也要看該民族所在地域的其他民族的是否認可。國家概念中主要要素之一：領土範圍就是主要制約條件。
當前人類社會的發展，導致人類建立的國家基本佔據了適合人類生存的所有領土。那麼假設乙個少數民族要重新組成乙個由本民族組成的政權，必然要和該地域的占多數的民族爭奪領土，成功的很少，如以色列！絕大多數情況要看方方面面的其他民族和國家的臉色。
又如巴勒斯坦！
7樓：匿名使用者
國家由民族組成，如：我國由56個民族組成
8樓：峽江二中陳立新
1、國家是行政機構；民族是歷史的積累而形成的，具有共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同文化生活和共同心理素養的人的共同集體。
2、民族是人類學的範疇，是自然形成的；國家是政治實體，在民族的基礎上通過爭鬥而形成的。
3、一般來說，先有民族，後有國家；國家有可能是由單一民族組成的，也有可能是由多民族組成的。同一民族，可能分布在乙個國家，也有可能分布在不同國家。
4、國家是由民族組成的；沒有民族就沒有國家，但國家滅亡了，民族依然存在。
9樓：匿名使用者
先有民族，再有國家。
華夏族和中華民族是不是同一概念
10樓：匿名使用者
"民族"是外來詞nation，概念演變十分複雜，參考維基百科。
日本明治維新以後，把很多西方詞彙翻譯成日語，其中一部分用漢字表示，比如「科學」、「哲學」等等，中國人學習西方，最早是跟日本學，所以很多翻譯直接用了日語的翻譯，「民族」這個詞就是其中之一。之前的叫法是「漢人」「契丹人」「女真人」「蒙古人」等等，不叫「漢族」「蒙古族」。
在古代，「中國」是個文化概念。1、住在「中國"，2、接受」中國「文化。古人認為：
同時滿足兩者的，是」中國人「，兩者缺一，不是」中國人「。因為中國版圖越來越大，接受中國文化的人越來越多，所以，中國人越來越多。
古代中國人自稱」華夏「。每個王朝，也各自稱夏人、商人、周人、秦人、楚人。漢朝據說是南方農耕民族第一次擊敗了北方游牧民族，匈奴人稱之為「好漢」，後來有了「漢人」「男子漢」等詞彙。
以後不論如何改朝換代，中國人都自稱且被稱為「漢人」。
從這個演變趨勢看，確實是古代的華夏，漸漸變成今天的中華民族。不過我覺得這兩者只有名詞的文字不同，乙個是今天的叫法，乙個是古代的叫法。
"中華民族"這個詞源於國外「民族國家」（nation-state）的概念，有人說中國其實是「文明國家」(civilization-state)。以我淺薄的理解：歐洲各國在文化上大同小異，各國最主要的區別就是地理位置，也就是國界線。
另外還有血統上的區別，比如日耳曼人之類。他們那確實是民族國家。中國跟他們的區別很大，中國的版圖從黃河流域一直到今天這樣，不知融入了多少曾經的少數民族，今天都叫漢族。
因為他們繼承了相同的文化。
「促進了作為【中華民族為主體】的【華夏族】的生長聚合」，我覺得這句話中，華夏族確實被包含在中華民族之中~
11樓：匿名使用者
華夏族是漢族的前身，今天的漢族卻不是純正的華夏族，今天的漢族融入了許多少數民族。
1、華夏族只是炎黃後裔，華代表黃帝後裔-周王朝，夏代表夏王朝，也是黃帝後裔，而商**於東夷，經過的近600年的發展其實也融入了華夏，周天子分封諸侯之時，漢族還沒形成，在當時，只有黃帝的後裔才稱華夏，而對於四方的少數民族，統稱四夷（東夷、西戎、南蠻、北狄），當時最強大的少數民族是東夷，他們生活在山東半島與淮河流域東部，所以周天子在滅掉位於山東半島的一部分東夷後，分封姜子牙在齊、封周公在魯以震懾，同時在成王、康王、穆王時期又多次對東夷與南蠻發動戰爭，加強統治，歷經800年和各諸侯國的對外征討最終統一於秦，周朝時期是華夏族同化東夷時期，此時已經不存在東夷，在楚國南征、吳越發展、秦國滅巴蜀與義渠、燕國的徵東北也有效的拓展了華夏人與其他民族的交流，此時也是華夏人最終形成時期。
2、秦徵百越之後俘獲上百名越酋長到咸陽，又在兩廣地區置郡縣，當時秦軍長期駐紮南方，最終與當地土著通婚，促進了民族融合，南越國皇帝趙氏乃中原華夏人，統治期間帶領兩廣乃至越南接受了先進的華夏文化，促進南越的文化發展，漢朝的強大又再一次融入了匈奴、南粵、西域，在與少數民族交流期間，華夏人有了新的名字「漢人」，此時是漢人最終形成時期，此時的漢人與華夏人還沒有過多的區別。
3、之後曹操滅烏桓，蜀漢徵雲南，東吳徵台灣，再一次拓展了漢人的生存空間，西晉之後五胡亂華，中原漢人大批南遷，融合了大批南方少數民族，而留守在中原地區的漢人在與五胡的戰爭與交流中又融入新的血液，加上胡人的自我漢化，至隋唐時期，漢人形成了乙個更龐大，非單一**的新漢族，隋唐時期的皇室多是混血兒，例如楊廣、李淵、李世民都是，而長孫無忌、尉遲恭、宇文化及等也都是鮮卑人，這是漢人的壯大時期，加入了更多的血液，此時已不存在五胡。
4、宋朝期間漢人又有契丹、女真、蒙古、黨項的加入，至明朝已形成今天的漢人，明朝之後漢人血統趨於穩定。
所以說華夏族是漢族的主要**，漢族是華夏族匯集了東夷、戎狄、匈奴、烏桓、百越、羯、氐、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古、羌等等少數民族之後的產物。漢族是個多源頭的民族，華夏族是漢族的源頭與根。
12樓：我想的都被占用
當然華夏族包含在中華民族之中，華夏族就是現在的漢族，而中華民族是生活在我國之內的眾民族統稱所以中華民族包含華夏族
13樓：匿名使用者
樓主，主要是你把這句話看錯了，我記得這句話是促進了作為中華民族主體的華夏族的生長聚合，也就是說華夏族是中華民族的主體，分封制極大地擴大了華夏族的活動範圍和影響力。中華民族是在歷史程序中不斷形成的，華夏族自然包含在中華民族之中，中華民族是乙個多元一體的格局，周朝還是華夏族的形成過程，中華民族主要是在秦漢時期開始加速形成。
中華民族到底是不是世界上最優秀的民族
不是！最優秀的民族應該具備幾個特徵 一 具有博大精深的思想和廣闊內的胸懷 二 在政治 經濟 容科學文化等領域都產生過一批的傑出人物 三 具有良好的自我反省能力和健康的民族心理。前兩條中國人是合格的但第三條有所欠缺。不是 但是人數最多的 公認的是猶太人 25 的諾貝爾獎獲得者是猶太人 而猶太人的人口很...
印度與印尼是不是同國家，印度與印尼是不是同乙個國家？
不是,印尼是印度尼西亞,印尼是群島,印度是內陸 波蘭和烏克蘭是不是同乙個國家？中國和美國是不是同乙個國家？當然不是，印尼是印度尼西亞！肯定不是嘍，印度不用說，印尼是印度尼西亞的簡稱，印尼是千島之國，屬東南亞。還有常說的大馬指馬來西亞，小馬則是馬爾地夫。印度印尼不是同乙個國家 印度信奉佛教為主 印尼信...
中國古代少數民族的盔甲是不是接近歐洲騎士盔甲
大體就是那樣的，少數民族因為人口少，經不起大規模傷芒，所以對士兵的保護到位，而漢族則沒有，有的也是等級比較高的軍官了。嚴實的也不是全部的兵種。士兵等級不一樣裝備也是相差很多的，都穿的嚴實不光重的要死，更重要的是貴的要死。再說嚴實不代表就防禦力強，皮革武裝到牙齒也趕不上金屬甲冑。中國古代有那種像歐洲騎...