1樓：匿名使用者
活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。
“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時**地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
2樓：喵武士
蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時**地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。
其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
3樓：黃未濟
活佛他也是人離不天人間煙火,只不過是種稱號
4樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
六根自然清淨高僧修行已證果位者，已經自然出離紅塵！可有可無天生自然！
而且具足無上智慧！
這時代正是濁氣重及陰氣重、無天然自然時代、精神病時代！
只要開竅多劫多生所讀**咒語全部發出來！
而且還真正擁有五眼六通及神通！
所以成活佛高僧都是運氣好成正果！
天生自然比什麼都歷害！
大智慧！
活佛是什麼
5樓：縱橫豎屏
活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人的尊稱。
實際上，“活佛”這個詞彙在藏傳佛教標準術語中並不存在。據學者考證，這一俗稱最早大約出現於在元代，是不折不扣的漢地製造。與“活佛”一詞最相對應的藏語為“支格”，其含義為化身 。
常被稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的。應稱他們為“轉世尊者”。
倫敦活佛在佛教裡是什麼身份
6樓：櫻桃du炒飯
活佛是一種尊稱。
bai通常將“仁波切”尊du稱為活zhi佛。
仁波切的含義是轉世的dao修行者。
**寺版
院中號權
稱轉世的修行者很多，基本每個寺院的主持都可以稱為“仁波切”。
有些“仁波切”獲得國家的認可，如班禪、**等，相當於獲得了一種官方的稱號。
藏傳有尋找轉世的修行人的說法，很多藏傳高僧，可以指出自己下一世轉世的一些資訊，諸如：父母叫啥名字呀，下一世的屬像是啥呀……
從根本佛法來講，獲得對佛法不疑的初果之後，最多可以轉世七次。那種轉世達十多次的，在根本佛法中是說不通的。除非他前幾世連初果都沒獲得過……
7樓：學渣或
真正的佛2023年來只有一個釋迦摩尼。其它是佛是魔真不好說，尤其藏傳的水深的很
活佛是什麼？藏傳佛教中是如何區分等級的？
8樓：匿名使用者
活佛：蒙藏佛教對修行有成就，能夠根據自己的意願而轉世的人的尊稱。實際上，“活佛”這個詞彙在藏傳佛教標準術語中並不存在。
據學者考證，這一俗稱最早大約出現於在元代，是不折不扣的漢地製造。與“活佛”一詞最相對應的藏語為“支格”，其含義為化身。
常被稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的。應稱他們為“轉世尊者”。
活佛等級：
1、藏傳佛教兩大宗教領袖
即**喇嘛（一級活佛）、班禪額爾德尼（一級活佛）。（按：有人會問，**、班禪誰更大？
在民主改革以前，**地區實行的是政教合一制度，**和班禪不僅是宗教領袖，而且是世俗地方政權的領袖。**管理的地區是前藏，班禪管理的地區是後藏。他們之間互不統屬，管理的地區也不同，不存在誰大誰小。
2、藏傳佛教四大活佛
即清代主管前藏政教的**喇嘛（一級活佛）、主管後藏政教的班禪額爾德尼（一級活佛）、主管外蒙古藏傳佛教的哲布尊丹巴（準一級活佛）、主管內蒙古藏傳佛教的章嘉呼圖克圖（準一級活佛，清代、**均封為大國師）。其中，宗教地位上，**、班禪要高於哲布尊丹巴、章嘉呼圖克圖。
3、藏傳佛教八大呼圖克圖
呼圖克圖意思為聖者，是藏傳佛教最高等級的活佛名號，當然，低於**喇嘛和班禪額爾德尼。據《理藩院則例》卷五十六載，列入該冊的蒙、藏內外呼圖克圖共160人，其中以8人是除**、班禪外最大的活佛，被人們稱為“八大呼圖克圖”：
（1）四大活佛中的哲布尊丹巴（準一級活佛）、章嘉呼圖克圖（準一級活佛）。
（2）**四大林活佛：即熱振呼圖克圖、策墨林呼圖克圖、濟隆呼圖克圖、第穆呼圖克圖。在清代，他們在**喇嘛年幼時，有資格出任**攝政王。
他們擔任攝政期間，可視為準一級活佛，未擔任攝政時，為二級活佛。
（3）六大寺中的寺主活佛：因為拉薩三大寺寺主為**喇嘛，扎什倫布寺寺主為班禪額爾德尼，所以該級實際僅2人，即塔爾寺寺主阿嘉呼圖克圖（二級活佛）、拉卜愣寺寺主嘉木樣呼圖克圖（準一級或二級活佛）。
嘉木樣活佛統管拉卜愣寺以及其100多座屬寺，是除**、班禪、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外，又一實際建立政教合一的大活佛，**時期，被封為輔國禪師的，僅嘉木樣和當時擔任**攝政的熱振活佛，綜合考慮其地位應稍高於二級活佛。
4、清代駐京八大呼圖克圖
依據《欽定理藩部則例》等有關文獻記載,駐京八大呼圖克圖包括章嘉、噶勒丹錫哷圖（現稱賽赤活佛）、敏珠爾、濟隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕達爾汗呼圖克圖等8位。也有文獻記載為章嘉、噶勒丹錫哷圖（現稱賽赤活佛）、敏珠爾、拉果、察罕達爾汗、洞闊爾、阿移**片嘉、土觀等8位。
考慮到實際駐京大呼圖克圖不僅8位，且歷史上有所輪換，故“八大”應為虛指，實際人數在10人左右。同時，值得指出的是，藏傳佛教八大呼圖克圖中的章嘉呼圖克圖、阿嘉呼圖克圖也在清代駐京八大呼圖克圖名單中，所以，在清代，駐京大呼圖克圖，都是除**、班禪外最大的活佛（至少為二級活佛）。但隨著清王朝覆滅，部分活佛地位已有下降。
5、與呼圖克圖（準一級活佛至**活佛）比肩或稍低的，是“諾門罕”（法王）級（二級活佛至**活佛）的活佛。
再下有措欽活佛（措欽為寺廟大殿，即法座設定在大經堂的活佛）、扎倉活佛（扎倉意為僧院）。
6、教派教主
眾所周知，藏傳佛教教派眾多，主要有格魯派（主流，又稱黃教，**、班禪均屬該派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、寧瑪派（紅教）。各教派的教主，也是地位很高的大活佛（二級至四級活佛）。
（1）格魯派（黃教）
因該派以甘丹寺為祖寺、祖師宗喀巴親任甘丹赤巴（即甘丹寺主持），所以甘丹赤巴是黃教教主（二級活佛，無政治權力，由學識出眾的黃教高僧擔任，任期7年）。因為是黃教教主，有資格主持各教派參加的拉薩傳召**會。**會上，**、班禪也應該向甘丹赤巴致意。
甘丹赤巴是在舊**4個可以擁有國王依仗的大活佛之一，其他3人分別為**、班禪、薩迦天津法王。但是，由於**、班禪分別實施政教合一，人們對甘丹赤巴的推崇，僅僅是學識上的。故而，歷史上以甘丹寺巴(包括卸任者)出任**、班禪的經師者不在少數。
（2）薩迦派（花教）
該派教主元代稱大寶法王（當時**最高宗教領袖）、明代稱大乘法王（三**王之二），清代以後稱薩迦法王（二級活佛，無政治權力，因為血統高貴，宗教上可歸為準一級活佛），採取血脈傳承，由度母宮、圓滿宮兩宮的長子依次擔任最高教主，故稱薩迦上下法座，其中薩迦天津法王地位高於薩迦達欽法王。
薩迦天津法王在舊**4個可以擁有國王依仗的大活佛之一，其他3人分別為**、班禪、甘丹赤巴。
（3）噶舉派（白教）
該派支流眾多，每個支流都有其教主。影響較大的有2個：一是黑帽法王噶瑪巴，明代至今也稱大寶法王（明代地位最尊，清代黃教政教合一後，降為**活佛，新中國地位有所提升，待遇高於一般的二級活佛；一是紅帽法王沙瑪巴，清乾隆時期因叛國被乾隆下令“剝黃正法”、禁止轉世，已絕。
（4）寧瑪派（紅教）。傳統上沒有教主。近以該派三大主寺之一敏竹林寺的主持為法王，稱敏林赤欽。
擴充套件資料：
活佛的相關尊稱：
1、“珠古”
活佛，是藏文(sprul-sku)的音譯，意為“化身”，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。蒙文裡讀“阿米都 寶日汗”，意為“在世活佛”，藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地“利濟眾生”；當他圓寂後，可以有若干個“化身”。
換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，因而是“活佛”的正統稱謂。
2、“喇嘛”，是藏文(bla-ma)的音譯，該詞最初是從梵文(gu-ru，固茹)兩字義譯過來的，其本意為“上師”；然而在藏文中還含有“至高無上者或至尊導師”的意義。因此，後來隨著活佛制度的形成，“喇嘛”這一尊稱又逐漸成為“活佛”的另一重要稱謂，以表示活佛是引導信徒走向成佛之道的“導師”或“上師”。
3、“阿拉”，是藏文(a-lags)的音譯，該詞在字面上看，沒有實際的意義，是一種表達恭敬的語氣詞；自從成為“活佛”的別稱之後，該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區尤其是安多藏區以“阿拉”一詞來尊稱活佛，併成為活佛的專用名稱，從而完全代替了活佛的另外兩種重要稱謂，即“珠古”和“喇嘛”。因此，“阿拉”一詞已蘊含一種引導信眾從黑暗走向光明的殊勝意義。
4、活佛“仁波切”，是藏文(rin-po-che)的音譯，意指“珍寶”或“寶貝”。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱“仁波切”，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。
在活佛的多種稱謂中，“仁波切”是唯一普遍使用的一種稱呼。
5、蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”(藏語)或“呼畢勒罕”(蒙語)。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。
“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時**地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
轉世制度：
活佛轉世制度是**宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度。它初創於藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都鬆欽巴公元2023年逝世時，遺囑**“將轉世再來”。
**們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養，正式以該派首領身份活動，成為**第一位轉世活佛。
活佛是什麼意思，活佛是啥意思
活佛，是藏文 sprul sku 的音譯，意為 化身 這是根據大乘佛教法身 報身 化身三身之說而命名的。藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，乙個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地 利濟眾生 當他圓寂後，可以有若干個 化身 換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十...
活佛是什麼？藏傳佛教中是如何區分等級的
活佛 蒙藏佛教對修行有成就，能夠根據自己的意願而轉世的人的尊稱。實際上，活佛 這個詞彙在藏傳佛教標準術語中並不存在。據學者考證，這一俗稱最早大約出現於在元代，是不折不扣的漢地製造。與 活佛 一詞最相對應的藏語為 支格 其含義為化身。常被稱為 朱古 藏語 或 呼畢勒罕 蒙語 意思是 轉世者 或 化身 ...
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