不經考察的生活不值得過這句話出自哪位哲學家

2021-10-06 18:35:17 字數 5593 閱讀 3240

1樓:蹦迪小王子啊

蘇格拉底曾經說過“不經考察的生活是不值得過的”。

所有的人都在自己編織的夢中生活,值不值得取決於你怎麼看待這個事情。有人在困苦中追求內心想做的事情,中國有顏回,外國有梵高,追求陽春白雪,很好;有人喜歡喜歡權利財富,享受物質生活的富足也沒問題。

他們並不對立,沒有一個絕對的標準,成年人的選擇都是並列的,分不出對錯。所以,唯一能讓你幸福的就是不斷反省,曾子說的“三省吾身”就是一個道理。你對自己不瞭解,內心沒有一個明確的錨點,那麼在這個複雜的世界裡你就沒有標尺。

這就是“未經考察的人生不值得過的原因”。

2樓:獨視角

名人名言往往被人們不加思索地接受和傳播,如果當中有錯誤或誤導之處,那可能做成的禍害亦會特別大。批判性思維教育重視培養合理健康的質疑態度,而對名言的質疑是一項重要的訓練,正如蘇格拉底常被引用的那句名言。

3樓:泥涵亮

這應該是蘇格拉底的話吧。應該比較哲學。不過中國有句話和這個很對應,孔子曰:

吾日三省吾身兩者意思很相近,就是要思考自己的生活狀態,要反思要自省,要不斷對自己提出質疑不斷改進提高。不然一輩子就白活了。

4樓:斬閱覽康

任鳳坡 飾 布金禪寺老僧

談談學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識

5樓:嗖嗖的

潛移默化的 潤物細無聲的

什麼是人文哲學

6樓:毛昊天張朗

哲學,是理抄

論化、系統化的世界觀,襲

是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式,是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式,以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分,即先進的價值觀及其規範。其集中體現是,重視人,尊重人,關心人愛護人。簡而言之,人文,即重視人的文化。

自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學等基礎科學和農業科學、生物學、醫學、材料科學等實用科學

大學生應該怎樣學習哲學和人文社會科學?

7樓:吾道以一貫之

博覽而約取,厚積而薄發。

從問題出發,還要能回到問題,多實踐,最後的落腳點在自己。

想要什麼,應該要什麼,可以要什麼,這是三個大問題。

個人以為,做一個對社會有用的人,才是人才。

8樓:如是我聞

人文社會科學,哲學是**於社會實踐中又高於社會實踐的東西,懂的如何更好的進行社會實踐,如果在懂點哲學,就比學哲學還要一點;(前提是你要上進加有一定的悟性)

道是什麼?(哲學,人文) 20

9樓:匿名使用者

道有二種含義:

第一:道就是萬事萬物存在和發展的規律,是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。如老子所講的“道”,易經中所講的“道”。

第二:道是一種傳統的東西,如學術中所講的“道統”

10樓:yy小蠻子

道是萬物產生的根基

是世界執行的規則

11樓:我永遠不要問

萬事萬物都是道!何為道?一切皆是道,我走過的路就是道,日出日落也是道,世間一切皆有道!

12樓:匿名使用者

道是道德,道是教,道是道理!

13樓:匿名使用者

道可道,

非常道。

名可名,

非常名。

名則失道,

不說也罷。

慢慢體會

學習哲學有什麼用???

14樓:西郊有雨

哲學是關於世界觀和方**的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、

人的思維與存在的根本關係的認識,方**是人類認識世界的根本方法。

方**是世界觀的功能,世界觀決定方**。對稱關係是宇宙的最深層本質,對稱規律是社會的最根本規律,對稱原理是科學的最基本原理,主體與客體(包括思維與存在)的對稱關係是人與自然的最根本關係,所以哲學嚴格來講就是對稱哲學。

擴充套件資料

人類對事物的認識有一個過程,這個過程總是:從感知具體到理知抽象、再合而理知抽象性的具體。“理知抽象性的具體”就是通常所說的“智慧”或“哲知”。

進一步地各種哲知形成了理論系統就產生了“哲學”或稱“智慧之學”。用範疇式表達這一過程就是:哲知,體系;哲學。

哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。  其按其詞源有“追尋智慧”的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀,它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學就是元知識、元理學,即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握,把多綜合為一或把一區分為多,一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造,這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。

哲學是元理,科學是原理、方法、事實,元理與原理劃分並非絕對,實用依據可以是:元理是需要時刻記著即時可用的元初理論,原理是可以查工具書利用的基礎理論。

15樓:古菊貢峰

(1)有助於改造我們的主觀世界,即人的意識,樹立積

極向上的人生觀、價值觀、世界觀,從而去認識世界並改造世界。(2)人生的真正意義在於對社會的貢獻,那麼怎麼貢獻,貢獻什麼?哲學教給我們很多方法。

(3)哲學是科學的世界觀,是所有知識的概括和總和,有利於我們在實踐的過程中儘量少犯錯誤。(4)哲學歷史久遠,內容豐富,範圍廣泛,是我們學好其它學科的基礎。

16樓:類秀越哀辰

學習哲學有什麼用?這是一個既簡單又困難的問題。

第一,我們對學習有不同的理解。如果是傳統的,靠背誦拿證書似的學習,那麼學習哲學就毫無用處。真正的學習應該是一種內在昇華的過程,是一種對人的薰陶。

即使是學習一門手藝,都要發現這門手藝的精妙之處。那麼,這樣的學習哲學就大有用處了。套用馮友蘭的話,學習哲學,使人作為人能夠成為人。

通過學習哲學,你能使自己的思想深刻,洞察力的精確,思維敏捷,語言清晰,感情真切。這些是人最寶貴的財富。

第二,現代教育是人才育成所。所謂“人才育成所”,就是使人俱備某種技能,從事一定的職業,一定的生活。說白了,就是把人培養成為某種具有技能的工具。

在這套體制中,並沒有哲學的位置。因為哲學是思想的活動,是使人成為人的薰陶的過程,並未給某個職業準備足夠的技能基礎。所以,學習哲學的人在現在社會的就業面極為有限。

在資本已經被瓜分的時代,年輕人只有三種出路,公務員、白領和打工者。這就使哲學成為了一種邊緣化的東西。我的個人建議是,倘使你沒有十足的勇氣,沒有對這門學科的某個問題產生濃厚的興趣,沒有堅定的決心在這方面獲得發展,你最好學習其他專業。

如果對哲學有興趣,可以自己讀一讀這方面的書,算是對自己的薰陶。人是精神性存在,哲學是每個時代的人,作為時代的主體攝取思想營養和精神力量的家園。

第三.學習哲學是無用之大用。但是這個大用要實現出來,除了需要一定的人生閱歷外,還需遭受心靈的磨難。

其他行業的人,對於心靈的成長可以不主動關注,但是學習哲學的人必須要主動關注。倘使不對哲學中的思想產生同情同理的愉悅感,你很難在實踐層面把學到的思想發揮出來。一般人的一生,是從青澀走向成熟的。

但是哲學卻可能讓你在小小的年齡就揹負上很多沉重的人生主題。這是你要有思想準備的。

希望我的這些話對你有幫助。

17樓:暗夜

建議你看看臺灣傅佩榮的《哲學與人生》。

說哲學指導人的行為是從實用角度講的,其實更多的是一種對人、社會、自然的一種探知,這個探知的過程和玩魔方、做數獨、推演歌德**猜想是一樣的。現代年輕人可能很少有人去聽京劇,但對於票友來說,京劇裡面的韻味是難以割捨的。研究哲學就是知別人所不知,感別人所不感。

哲學,我想它不僅僅是一門學科,更重要的是他給了我們別樣的思維方式——象如何看待現實、人生,如何如何理解生活、理解時代,所以我覺得它不僅僅總和空泛的抽象的概念有關,它首先就要立足於現實,從我們日常得生活中提煉出有價值的思索,並進而去遵循下去,或許這樣我們會發掘出更多的東西吧

哲學是人們改造世界觀的一門學科。馬克思主義哲學是人類改造世界觀的精髓。而那些神學論,偽科學,是阻礙人類和生產力發展的絆腳石,應該取棄它。

但是馬克思主義哲學並不是一塵不變的,隨著時間的檢驗,應取粗存真,取偽存精,取其精華,拋棄糟粕。

《人生的智慧》是叔本華寫於2023年的晚期著作,正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學家。在這本書中他以“優雅的文體”,暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學,從世俗的角度**了人生應遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。

書評 人生的智慧就是如何儘量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術。關於這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此,這本書著作教導人們如何才能享有一個幸福的生存。

對於人的幸福起著首要關鍵作用的,是屬於人類的主體的美好素質,這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。 在這世界上存在三種力:明智、力量和運氣。

我想念運氣至為重要。

《資本論(第一卷)》 卡爾.馬克思

《亞里斯多德全集(1)》 亞里斯多德

《自私的基因》 r.道金斯

《莊子》 莊 周

《易經》 伏羲氏

《老子》 老 子

《愛彌兒》 盧梭〔法〕

《悲觀論集卷》 叔本華

《悲劇的誕生》 尼 採

《懺悔錄(奧古斯丁)》 奧古斯丁

《懺悔錄(盧梭)》 盧 梭

《純粹理性批判》 康 德

《笛卡爾文集》 笛卡爾

《第一哲學沉思集》 笛卡爾

《瘋顛與文明》 福 柯

《規訓與懲罰》 福 柯

《理想國》 柏拉圖

《羅素西方哲學史》 羅 素

《尼耳斯玻爾哲學文選》 玻 爾

《培根論說文集》 培 根

《未來形而上學導論》 康 德

《新愛洛伊絲》 讓—雅克·盧梭

《哲學問題》 羅 素

《論道德的譜系》 尼 採

《偶像的黃昏》 尼 採

《希臘悲劇時代的哲學》 尼 採

《瓦格納事件》 尼 採

《查拉斯圖拉如是說》 尼 採

《我的哲學的發展》 羅 素

《小邏輯》 黑格爾

《精神現象學》 黑格爾

《形而上學》 亞里斯多德

《新工具》 培 根

《中國哲學簡史》 馮友蘭

《人類理解論》 洛 克

《我的人學》 池田大作

《感覺的分析》 恩斯特·馬赫

《認識與謬誤》 恩斯特·馬赫

《人類學—人及其文化研究》 [英]愛德華.泰勒

《自然法典》 摩萊裡[法]

《哲學的改造》 杜 威

《兩種自由概念》 「英」i.伯林

《論自由》 約翰·密爾〔英〕

書 名 作 者

《哈維爾文集》 哈維爾

《健全的思想》 〔法〕霍爾**

《全部知識學的基礎》 費希特〔德〕

《人類幸福論》 約翰·格雷

以上您可以按順序看 我只看到第4本 哈哈

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當然不值得啦,那是藝術界的損失,是不是學藝術的都會走極端. 沒有值不值的說法 如果他不死 我想他的作品也買不起那個價 但如果他沒死 又會有更多的作品讓人看到 事事無決定 用值不值來說一個藝術家的自殺。本身就不是很準確。本身他並不是為什麼而死的。只是出於一個失常的人都自殺。前意思裡他並不是用犧牲自己換...