形容站得高,看得遠的詩句,形容站得高,看得遠的詩句

2021-09-30 18:46:32 字數 5575 閱讀 8207

1樓:愛我責閨蜜說說

登飛來峰〔宋〕王安石 飛來峰上千尋塔, 聞說雞鳴見日公升。 不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層。這首絕句,是王安石早看在浙江做地方官時的作品。

前兩句寫飛來峰塔的形象,後兩句寫登飛來峰塔的感想。山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高?

不知道。詩人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了乙個傳說:

站在塔上,雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧! 寶塔雖高,卻不是高不可上。

轉眼間,詩人已登上塔頂,世界萬物,盡收眼底,那遊蕩的雲片再也擋不住視線了!「不畏浮去遮望眼,自緣身在最高層。」乍聽起來,是在談論觀賞風光的體會;可一尋味,便會從中領悟到一條人生哲理:

在社會生活和思想修養方面,不也是站得高才能看得遠嗎?!在詩人,這是雄心勃勃的自勉;對讀者,這是引人向上的啟示。杜甫《望嶽》詩岱宗夫如何,齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。 蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。 會當凌絕頂,一覽眾山小王之渙:

登鸛雀樓 白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓

2樓:張

欲窮千里目,更上一層樓

會當凌絕頂,一覽眾山小

3樓:乖乖愛你沒道理

欲窮千里目,更上一層樓

4樓:

會當凌絕頂,一覽眾山小

出自 杜甫《望嶽》

寫站得高看得遠的詩句

5樓:為正義而奮鬥者

古代描寫站得高看得遠的著名詩句有「會當凌絕頂, 一覽眾山小」、「欲窮千里目,更上一層樓」、「不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層」等。

(一)會當凌絕頂, 一覽眾山小。「會當凌絕頂, 一覽眾山小」出自唐代詩人杜甫的《望嶽》。詩曰:

「岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小」。這首詩是杜甫青年時代詠泰山的作品,全詩緊緊圍繞詩題「望嶽」的「望」字著筆,空間由遠而近,首聯遠望,頷聯近望,頸聯凝望,尾聯俯望泰山。

「會當凌絕頂,一覽眾山小」兩句,不僅寫出了泰山的雄偉,而且體現了詩人登高望遠的心胸氣魄,表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概。

(二)欲窮千里目,更上一層樓。「欲窮千里目,更上一層樓」出自唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》。詩曰:

「白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓」。這首寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負,反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。

其中,前兩句寫所見。「白日依山盡」寫遠景,寫山,寫的是登樓望見的景色;「黃河入海流」寫近景,寫水寫得景象壯觀,氣勢磅礴。後兩句寫所想。

而「欲窮千里目,更上一層樓」,寫詩人一種無止境探求的願望,還想看得更遠,看到目力所能達到的地方,唯一的辦法就是要站得更高些。其有詩人的向上進取的精神、**遠矚的胸襟,也道出了要站得高才看得遠的哲理。

(三)不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層。「不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層」出自北宋詩人王安石的《登飛來峰》。詩曰:

「飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日公升。不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層」。這是詩人借登飛來峰詠物抒懷的一首作品。

詩開篇,詩人用「千尋」這一誇張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高,第二句則巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象。詩的後兩句「不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層」,承接前兩句寫景議論抒情,直意為不怕浮雲遮住遠望的視線,那是因為站得最高,實際上這兩句詩富含更加深刻的哲理,古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上「不畏」二字,表現了詩人在政治上**遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心。

6樓:朝歌夜弦

1、欲窮千里目,更上一層樓!

2、登高而招,臂非加長也,而見者遠.順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰3、會當凌絕頂 一覽眾山小

4、不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層

5、倚劍登高臺,悠悠送春目

7樓:王者無敵

杜甫《望嶽》

王之渙《登鸛鵲樓》

會當凌絕頂,一覽眾山小。

欲窮千里目,更上一層樓。

不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。

王安石 登飛來峰

8樓:昀桑

杜甫《望嶽》

王之渙《登鸛鵲樓》

王安石 登飛來峰

9樓:匿名使用者

杜甫《望嶽》 會當凌絕頂,一覽眾山小

王之渙《登鸛鵲樓》 欲窮千里目,更上一層樓

王安石 《登飛來峰》不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層

10樓:冰夢蝶

會當凌絕頂,一覽眾山小。

欲窮千里目,更上一層樓。

不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。

表達「站得高,看得遠」的詩句有哪些?

11樓:金六福

1、《登鸛雀樓》

唐代:王之渙

白日依山盡,黃河入海流。

欲窮千里目,更上一層樓。

譯文:夕陽依傍著西山慢慢地沉沒, 滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。若想把千里的風光景物看夠, 那就要登上更高的一層城樓。

2、《望嶽》

唐代:杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小。

譯文:巍峨的泰山,到底如何雄偉?走出齊魯,依然可見那青青的峰頂。

神奇自然匯聚了千種美景,山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲,蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥,飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰,俯瞰群山,豪情滿懷。

3、《登飛來峰》

宋代:王安石

飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日公升。

不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。

譯文:飛來峰頂有座高聳入雲的塔,聽說雞鳴時分可以看見旭日公升起。不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野,只因為我站在飛來峰頂,登高望遠心胸寬廣。

4、《登太白峰》

唐代:李白

西上太白峰,夕陽窮登攀。太白與我語,為我開天關。

願乘泠風去,直出浮雲間。舉手可近月,前行若無山。

一別武功去,何時復更還?

譯文:向西攀登太白峰,在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候,要為我開啟天關。

我願乘那清風而去,飛行於那浮雲之間。舉起手就可以接近月亮,向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠去,什麼時候才能回還呢?

5、《登高丘而望遠》

唐代:李白

登高丘,望遠海。六鰲骨已霜,三山流安在?扶桑半摧折,白日沈光彩。

銀台金闕如夢中,秦皇漢武空相待。精衛費木石,黿鼉無所憑。君不見驪山茂陵盡灰滅,牧羊之子來攀登。

盜賊劫寶玉,精靈竟何能?窮兵黷武今如此,鼎湖飛龍安可乘?

譯文:登上高丘,向大海遙望。那傳說中的東海六鰲,已早成了如霜的白骨,那海上的三神山如今已漂流到**去了?

那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧,那裡可是日所出的地方。神話中的銀台金甄,只有在夢中才會出現,秦始皇和漢武帝想成仙的願望,只能是一場空夢啊。

精衛填海只能是空費木石,黿鼉架海為梁的傳說也沒有什麼證據。君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎?他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去,無人來管。

眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空,他們的精靈究竟有何能耐?像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王,今天早該有如此之下場,他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢?

12樓:芒果給你吃哇

1、不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層。

--王安石《登飛來峰》

2、欲窮千里目,更上一層樓。

--王之渙《登鸛雀樓》

3、不識廬山真面目,只緣身在此山中。

--蘇軾《題西林壁》

4、會當凌絕頂, 一覽眾山小。

--杜甫《望嶽》

5、倚劍登高臺,悠悠送春目。(以上並見《海錄碎事》。)——李賀《句》

6、登高臨舊國,懷古對窮秋。落日鴻雁度,寒城砧杵愁。昔賢不復有,行矣莫淹留。——高適《宋中十首》

7、登高望遠自傷情,柳髮花開映古城。全盛已隨流水去,黃鸝空囀舊春聲。——武元衡《登闔閭古城》

8、東風河外五城喧,南客征袍滿淚痕。愁至獨登高處望,藹然雲樹重傷魂。——武元衡《塞上春懷》

9、垂柳鳴黃鸝,關關若求友。春情不可耐,愁殺閨中婦。日暮登高樓,誰憐小垂手。——張琰《春詞二首》

10、登高迎送遠,春恨並依依。不得滄洲信,空看白鶴歸。——崔塗《送友人》

11、青山前,青山後,登高望兩處,兩處今何有。煙景滿川原,離人堪白首。——皇甫冉《登山歌》

登飛來峰賞析

飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日公升。

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。

詩的第一句,詩人用「千尋」這一誇張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高。詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象,表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感**彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。

古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上「不畏」二字。表現了詩人在政治上**遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩的精華,蘊含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應該放眼大局和長遠。在寫作手法上,起句寫飛來峰的地勢,有寫峰上有千尋之塔,足見其高。

此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典,《玄中記》雲:

「桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鸣,天下雞皆隨之。」以此驗之,則「聞說雞鳴見日公升」七字,不僅言其目極萬里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢。

雖是鋪墊之筆,亦不可等閒視之,實景語中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中「日初出照此木,天雞即鸣」,本是「先日出,後天雞鳴」,但王安石不說「聞說日公升聽雞鳴」,而說「聞說雞鳴見日公升」,則是「先雞鳴,後日公升」。

詩人用事,常有點化,此固不能以強求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。

第三句「不畏」二字作峻語,氣勢奪人。」浮雲遮望眼」,用典。據吳小如教授考證,西漢人常把浮雲比喻奸邪小人,如《新語·慎微篇》:

「故邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯雲:

「當時黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業,最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」,而王安石以後推行新法,恰敗於此。詩人良苦用心,於此詩已見端倪。

第四句用「身在最高層」拔高詩境,有**遠矚的氣概。作者點睛之筆,正在結語。若就情境說,語序應是「因為身在最高層,所以不畏浮雲遮目」,但作者卻倒過來,先說果,後說因;一因一果的倒置,說明詩眼的轉換。

這雖是作詩的常法,亦見出作者構思的精深。

這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景,只寫了塔高,重點是寫自己登臨高處的感受,寄寓「站得高才能望得遠」的哲理。這與王之渙詩「欲窮千里目,更上一層樓」相似。

前者表現乙個政治變革家撥雲見日、**遠矚的思想境界和豪邁氣概,後者表現要想取得更好的成績,需要更加的努力的互勉或自勵之意。

「不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。」與蘇軾「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」一脈相承,表現技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻「掌握了正確的觀點的方法,認識達到了一定的高度,就能透過現象看到本質,就不會被事物的假象迷惑。

」而蘇軾是就否定方面而言的,比喻「人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認識事物。」兩者都極具哲理性,常被用作座右銘。

參考資料

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