1樓：姬覓晴
通常是緣故；原因的意思。
拼音：gù
釋義：1、事情；事故：細～。變～。
2、緣故；原因：無～缺勤。不知何～。
3、故意；有意：～作鎮靜。明知～犯。
4、所以；因此：因大雨，～未如期起程。
5、姓。
6、原來的；從前的；舊的：～址。～鄉。依然～我。
7、朋友；友情：親～。沾親帶～。
8、（人）死亡：病～。染病身～。父母早～。筆畫：
古文中'是'的用法 急急急急急急急！在四號中午之前啊啊啊啊啊 更多財富懸賞
2樓：匿名使用者
在文言文教學中，文言詞語“是”的出現很常見，其用法主要有虛詞、實詞兩大類，代詞、助詞、動詞、形容詞四小類用法：
（1）作指示代詞，與“此”同義，“這、這樣、如此”之意。
（2）作助詞，一般用於倒裝句中，使賓語前置，起強調作用，無實義；
（3）作動詞，與現代漢語中判斷動詞“是”相同；
（4）作形容詞，與“非”相對，“正確、對”之意，此義項有時活用為意動詞，“認為……正確、對”之意。
一 、虛詞類：
1、作指示代詞，與“此”同義，“這、這樣、如此”之意。這是文言詞語“是”在古代書面語中最基本、最常見的一種用法，且這種用法一 直保持到現在。請看下面的例子：
（1）今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之，此何故也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入園圃竊桃李。
是何故也？以虧人愈多。（《墨子·非攻（上）》）“是何故也”與“此何故也”義同，“是”即“此”，作該句主語。
（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。（《孟子·寡人之於國也》）“是”，指示代詞，復指“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”，作主語。
（3）狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰：
“非我也，兵也。”（同上）“是”復指上句“非我也，歲也”這種說法，作主語。
（4）是時，上未立太子。（《史記·魏其武安侯列傳》）
（5）是日，天朗氣清，惠風和暢。（王羲之《蘭亭集序》）
（6）如是，則非德民不和，神不享矣。（《左傳·宮之奇諫假道》）
“是”作指示代詞，常與其他一 些詞合用，構成固定的習慣用語。如“是以”、“是故”、“於是”等等。
（7）太伯不從，是以不嗣。（同上句）
（8）為國以禮，其言不讓，是故哂之。（《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐章》）
（7）（8）兩句中，“是以”“是故”均為“因此”“所以”之意。
（9）吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。（《捕蛇者說》）
（10）民之有口，猶士之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。（《國語·邵公諫弭謗》）
（11）王不聽。於是國人莫敢出言，三年乃流王於彘。（同上）
（12）當是幣玻嘆糝諏⒎ǘ齲窀奘卣街擼飭舛分詈頡s謔喬厝斯笆侄‖骱又狻＃忠輟豆羋邸罰?
“於是”的用法有二：“於”“是”各為一詞，（9）中的“於是”表示“在（捕蛇）這件事上”，（10）中的“於是”表示“由此”“從此”之意；（11）（12）中的“於是”相當於現代漢語中表示承接的詞。
2、作助詞，用於動賓倒裝結構中，起強調作用，無實義。這種用法還殘存在現代漢語的幾個詞語中，如“惟利是圖”“惟命是從”等。
（13）《魯頌》曰：戎、狄是膺，荊、舒是懲。（《孟子·有為神農之言者許行章》）句中“是”是何用法？
查朱東潤主編的《中國曆代文學作品選》上冊第69頁注：全句的意思是“擊退戎、狄，制御荊、舒”，；是，助詞。可見這是個倒裝句，可“是”的用法，講得不夠清楚。
再查萬光治和徐安懷主編、電子科技大學出版的《中國古代文學作品選》上冊第81頁，注：戎狄必須打擊，荊舒也應該嚴懲；是，助詞，使賓語提前，加以強調。前者用主動語態譯句，後者用被動語態譯句，因而語序不同；把二者對“是”的註釋結合起來看，“是”的用法就清楚了。
（14）季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。
”孔子曰：“求！無乃爾是過與？
”（《論語·季氏將伐顓臾》）“無乃……與”是古漢語中一種表示推測語氣的固定格式，可譯為“恐怕……吧”。“爾是過”即“過爾”，責備你們；是，助詞，使賓語提前，加以強調。
（15）將虢是滅，何愛於虞！（《宮之奇諫假道》）“將虢是滅”即“將滅虢”的倒裝。宮之奇對曰：
“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。
’”（同上）
（16）諸君若有意，惟餘馬首是瞻可也。（《馮婉貞》）“惟德是依”“惟德是輔”“惟餘馬首是瞻”分別是“惟依德”“惟輔德”“惟瞻餘馬首”的倒裝，意思分別是“依據於有德者”“只是輔佐有德者”“只要大家看我的馬頭所向（聽我的指揮）就行了”。“是”的這種用法，與“之”在下列句子中的用法相似：
孔子云：何陋之有？/何罪之有？
以上兩句中的“之”，用於肯定反問句中，將動詞賓語提前，有否定和加強語氣的作用；“是”則基本用於肯定陳述句中。
二、實詞類：
1、“是”作判斷動詞。
在古漢語中，常用“為”“乃”“則”等詞語和判斷句式來表示判斷，用“是”表示判斷則出現較晚，且主要見於一些民間文學作品及口語中。如：
（17）同是被逼迫，君爾妾亦然。（《孔雀東南飛》）
（18）汝是大家子，仕宦於臺閣。（同上）
（19）我是新鬼。（幹寶《搜神記》）
（20）長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：
“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：
“是也。”曰：“是知津矣！
”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？
”曰：“為仲由。曰：
“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”……（《論語》）這裡敘述了一個在日常生活中常見的問路場面。從人物對話看，當時人們的日常交往中表示判斷已是“為”“是”並用。
2、作形容詞用，表示“正確、對”之意；有時會出現一 些活用現象，作意動詞，表示“認為……正確”之意。
（21）理之所存，各是①其所是②，各非①其所非②。世無孔子，誰能定是③非③之真？（錢大昕《弈喻》）“是①、非①”作動詞用，意思分別是“肯定、贊成”“否定、反對”；“是②、非②”則是意動詞，與前面的“所”構成所字結構，意思分別是“認為……正確”“認為……錯誤”；“是③、非③”作形容詞用，分別是“正確”“錯誤”之意。
（22）於是上問朝臣：“兩人孰是①？”御史大夫韓安國曰：
“……魏其言是②也。……丞相言亦是③。唯明主裁之。
”主爵都尉汲黯是④魏其。內史鄭當時是⑤魏其，後不敢堅對。餘皆莫敢對。
（《史記·魏戎武安侯列傳》）
前三處“是”，都作“正確、對”解；後兩處，主爵都尉汲黯、內史鄭當時兩人都“認為魏其的話正確、有理”。
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