1樓：
和尚的衣服是和尚的身份證明。如果你問和尚穿什麼顏色的衣服，你一時答不上來。細心的人會發現不同的僧侶有不同顏色的衣服。
不同寺院的僧侶站在一個地方，穿著五顏六色的衣服，這是佛教在中國不同民族間傳播的結果。佛教在中國的漢、藏、傣等民族中傳播了近兩千年，形成了各民族不同的佛教體系。
由於不同民族的佛教制度不同，僧人的服飾顏色也不同。在中國最大的民族漢族中，佛教徒有許多顏色可穿。佛教對僧衣的顏色有嚴格的規定嗎？答案是肯定的。
關於僧衣的顏色，佛教主要有兩條規定。一是不允許使用上色（皇帝喜歡的顏色）或純色；二是所有新衣服必須有一個點與另一個點的顏色，以破壞顏色的均勻性，避免貪心穿著。
在佛教中，這被稱為“壞顏色”或“點睛”。雖然我們應該避免顏色和純色，但和尚衣服的顏色仍然有很多選擇。早期佛教從漢代傳入中國時，紅色常被用作衣服的顏色。
當時，有一種說法，僧侶“穿紅衣服”。三國時期，僧服的顏色受道士服顏色的影響，逐漸趨向於保持顏色（即黑中有微紅），故又稱“養”或“養”。唐宋時期，紫袍最貴。
當時，武則天給了九個人，包括薩曼娜·法朗、紫袍。另一方面，紅色的法衣是最珍貴的，因為它堅持紅色。唐宋以後，僧服的色彩自由度更大。
明朝洪武初年，對僧服的顏色有統一的規定。根據當時佛教的三大範疇，即禪宗（禪宗）、講學（天台、華嚴、法湘宗）、教法（也稱為法律、從事喪禮和儀式），規定禪宗僧人應穿茶褐色衣服、綠帶、玉色袈裟；傳教士應佩戴玉色服飾；綠帶和淺紅色的法衣；傳教士應該穿肥皂衣黑色的腰帶和淺紅色的法衣。
2樓：
因為和尚也是有管事的幹活的之分，就像主持穿的就是紅色袈裟一樣
3樓：
不同的法會是需要穿著不同顏色的服裝的，海清顏色比較統一
4樓：孫麗
不同的顏色代表他們信仰不同，還有地位之分的
5樓：平安
可以區分僧人的品階高低，也是老人和新人之分，
6樓：匿名使用者
顏色不同官位不同師傅不同，廟宇也不同，所以顏色不一樣。
7樓：匿名使用者
是根據五縕之色合起來變的色彩而定的海青的顏色
8樓：張小爽歪歪
每個和尚也有不同的工種，有掃地的有做飯的所以不一樣
9樓：無奈折騰
當時和尚的身份不一樣就不能穿一樣的衣服和顏色
10樓：同雁菱
和尚也分好多種啊具體到幹什麼的都有的分工不同
和尚們不同顏色的僧衣都有什麼講究
11樓：匿名使用者
明代皇帝曾作過bai
規定du，修禪僧人常服為茶褐色，講經zhi僧人藍dao色，律宗僧人黑色。清代以後，內沒有什麼官方規定容，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為橘黃色、灰色僧衣，與地位無關。比較正式的場合穿紫色，做法事或者出席非常正式的活動才會穿百衲衣、袈裟。
比丘衣服有大中小三件:一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的;一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的;一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。
袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。
不同的寺院，有的和尚穿藍灰色僧衣，有的穿黃色僧衣，都是禪宗，都是普通和尚，不是什麼職事方丈住持，為
12樓：匿名使用者
《舍利弗問經》中提到，薩婆多部著皁色衣，摩訶僧僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。這是通過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。
13樓：愛藝
藍灰色衣服的是普通和尚，黃色的是少林和尚，會打架的，跟下面那位差不多
和尚不同顏色的衣服怎麼分等級？
14樓：淡陌流年
佛教講究眾生平等，所以佛教服裝是沒有等級的。
根據佛教的制度，僧衣有大
回中小三件：
答一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，就是那個斜系的大衣，參加活動或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。
三衣的由來
今天我們見到的印度傳統服飾，其披披掛掛的穿衣方式仍然很明顯。在古印度發家的佛教，穿衣習慣自然受到當地風俗的影響，所以我們可以看到東南亞國家的佛教徒其穿著方式更接近原始的佛教衣制。
至於佛教為什麼規定只能穿三層衣服，有這樣的一種說法，釋迦牟尼為了規範僧人的穿衣秩序，在印度的一個冬天親自進行試驗：
初夜披一件衣服；中夜覺得冷，於是加上一件；後夜時，還覺得冷，於是再加一件，也就足夠禦寒了。因此，佛陀制定僧人不得超過三衣，這就是所謂“三衣”的**。
但佛教在傳入我國後，由於氣候風俗文化的差異，形成了我國佛教自己的穿衣風格，但大體上還是遵循佛教規制。
15樓：潛川
先普及一bai下。和尚的本意是老師的du意思，在佛zhi教內，和尚是個尊稱dao
，相當於內“校長”，稱呼某位出家人容的**或者某寺院方丈的時候我們才說和尚或大和尚所以不能隨便稱呼。
1、僧人的僧衣沒有等級之分，只有角色之分，也就是在什麼場合穿什麼衣服。
2、佛陀規定僧人只能擁有三衣──安陀會、鬱多羅僧和僧伽黎。安陀會是五條布縫成的中宿衣（下衣），所以稱為“五衣”；鬱多羅僧是七條布縫成的入眾衣（上衣），又稱為“七衣”，這些都是平時穿的；僧伽黎是九條乃至二十五條布縫成的大衣，這叫“九衣”也叫“祖衣”，類似於我們的正裝，是在重要場合才穿的。我們見到唐僧取經時的紫金袈裟，就是祖衣呢！
16樓：文化廚子
和尚的那個衣服 一塊一塊的 叫做為眾生種福田 為什麼和尚的衣服是一塊一塊的呢 因為佛陀再版世的時候 衣服經常被權人偷走 所以佛陀發明了袈裟這種神奇的衣服 世界上沒有 偷了也不敢穿 僧人 不偷盜是戒律 後來延伸出來的等級那都是後話啦 估計不同寺院都略有不同
為什麼寺院裡的僧人袈裟的顏色不一樣，有黃有青
17樓：匿名使用者
“袈裟”一詞源自於梵文或者巴利文，意思是：雜染色的衣服。在古代印專度，織物是非常珍貴的，屬出家人的衣服都源於佈施，如果讓普通大眾佈施一整塊布給出家人做衣服，確實不容易。
於是佛陀慈悲，讓大家只准用別人不用的廢舊布料、小布頭做僧衣，把這些小塊布再縫起來，染成統一顏色做僧衣。（據考證，當時的所用顏色，接近現在的咖啡色）
佛教已經在我們這個世界存在2600多年了，因為經書典籍幾經輾轉翻譯，又因為每個地方的氣候、人文環境有所不同，所以出現現在世界各地的袈裟顏色、款式不統一。
儘管顏色不統一，款式也不相同，但是他們表達的意思是一樣的。沒必要過多的分別。
凡所有相，皆是虛妄——《金剛經》
去淨業寺時，看到大部分和尚都穿灰袍僧衣，只看到一個和尚穿白袍僧衣，有什麼講究嗎？還是隨便穿的
18樓：匿名使用者
首先，您大概分不清誰是出家的誰是在家的，因為有些在家的人也剃光頭，而在家居士所穿海清和出家人平時穿的僧袍相近，所以您大概誤會了，明確的說，出家人不能穿正色的白衣。
19樓：匿名使用者
根據印度佛教舊制，僧服的顏色是有嚴格規定的。
《毗尼母經》卷八中說：“諸比丘衣版色脫，佛權聽用十種色。十種色者：
一泥、二陀婆樹皮、三婆陀樹皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒葉、八亻去陀樹皮、九施設婆樹皮、十種種雜和用染。如是等所應染者此十種色。是衣三點作淨法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三種三點淨衣。
”《薩婆多毗尼毗婆沙》卷八中說：衣不得用黃赤青黑的五上色。又有純色，如黃藍、鬱金、落沙、青黛及一切青者不得著用。
《十誦律》卷十五中說：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黃衣、赤衣、白衣者，應以青、泥、茜三種色隨一壞是衣色。
《摩訶僧祗律》卷二十八中說：“比丘不聽著上色衣，應用根染、葉染、花染、樹皮染、下至巨磨汁染。”
以上的文字說明兩點：
一、僧服的顏色不許用上色或純色：
二、所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而免除貪著，這叫作“壞色”或“點淨”。
20樓：太陽之雪影竹印
其實copy在佛寺當中的“和尚”bai不一定都是和尚，和尚是指du
在寺廟裡有修為的高zhi僧或者主持。dao一般的所謂“和尚”其實是沙彌或者比丘。沙彌和比丘一般著灰色的僧衣為多，和尚（高僧或主持）著白色或者黃色的多。
順便告訴你一點，只有大德高僧才能被稱為——大和尚。比如唐代的鑑真，被日本人稱為“鑑真大和尚”！
藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別？
21樓：備份
顏色上，藏傳佛教僧人服飾以紅色系為主，鮮紅臧紅，橘紅……只要是紅的就可以。而漢族的佛教則多了灰色。
款式上，藏傳佛教僧人服飾基本為長袍，很少有褲子的。而漢族的可以有褲子，繃帶······
配飾，藏傳佛教的喇嘛 有一個很重要的配飾是帽子，有很高的帶須的一種，還有一種像撮箕一樣的。。我知道長什麼樣子但說不出名字。
藏族喇嘛的衣服可以只用一塊布纏繞形成，漢族僧人的更多傾向於滿大襟的樣子…………
我覺得 喇嘛的衣服比和尚好看，說不上理由
22樓：匿名使用者
藏傳佛教的衣服比較接近原始佛教，就是一塊布繞幾圈。漢傳佛教的話沒辦法，要在漢地傳法，所以就換上了漢服但是總的來說也是為了利益眾生嘛。**上就差很大，比如藏傳佛教的衣服真正那種衣服幾塊布的**而已隨便幾十塊都買得到，但是漢地的僧衣要一千多。
23樓：百度使用者
我喜歡漢川佛教的服飾，清爽淡雅
24樓：匿名使用者
藏傳為紅色，筒裙；漢傳為泥黃，風格為宋朝延續
哪一個好看是個人觀點，我比較偏向藏傳的
25樓：匿名使用者
服飾上是有區別的，但很小。好看嘛，哎！信佛重在心。呵呵，學佛人從不重外表德的
佛教的僧侶中，為何多以黃色僧衣為主？
26樓：雅澤雙魚
在藏傳佛教中，紅黃兩色代表
崇高、代表聖潔、代表信仰，是僧人和信眾尊崇的顏色。紅色和黃色是藏傳佛教神聖的僧服之色，藏傳佛教僧人以紅色僧服為主，黃色用於法衣。一些宮殿、寺廟的神殿、重要的佛堂外牆大多都是紅色，以示威嚴。
黃色更是備受尊崇，平常人家的建築基本上沒有使用黃色的，只有寺廟、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”。
當黃遇到紅，無聲地傳達著愛與信仰的力量。在西方，將這種積極的意義發揮到極致的是梵高的《向日葵》，“太陽=向日葵=充滿愛的心”是梵高想要傳達給世界的主題。在東方，將兩者完美結合起來的是藏傳佛教，猶如神佛面部威嚴的表情，這兩種色彩在佛香繚繞間被神化了。
據《新唐書》、《舊唐書》及《白史》等史書記載，藏族人對紅色的喜愛有兩個源頭。第一個傳說當然就是有關於吃的了。因為藏民族是由遊牧民族發展而來的，他們的地理條件也限制了他們的飲食情況，所以一般都以紅肉為主食。
就像現在有時候去一些偏遠的地區，也會聽到這樣的說法，“有沒有紅的？”其實就是指牛羊肉類葷菜。隨著歷史的推移，牧民走向平原及峽谷地，開始種田造屋，紅色成為他們最愛的顏色之一。
第二個傳說則是和宗教有著直接的關係。在雪域高原的原始宗教“苯教”中，宇宙被為“神、人、鬼”三個世界。為了避免鬼的侵犯，人們在面部塗上褚紅色的染料。
隨著時代的發展和信仰的變化，這種紅色不再塗在臉上，卻在建築中保留了下來。它的用法有著嚴格的規定，主要用在宮殿、寺廟的**神殿、供奉靈塔的殿堂及個別重要殿堂的外牆面上，以示威嚴。
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