我學佛也有差不多一年了吧,我想去皈依,但是我家住天津嘛,不知道去那個寺院

2021-08-02 07:54:25 字數 4103 閱讀 1874

1樓:匿名使用者

皈依只是一種形式 修行在心

1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法,須拜有“仁波切”稱謂的大師為師,灌頂修行。

有“仁波切”稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法,能即生開悟 !

3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。

(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)

(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)

(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。

所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。

若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。

晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。

彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。

從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。

從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。

但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。

大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。

若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。

若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)

而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:

前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》:有所謂:“內觀心性,向內觀!”之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。

當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。

念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛

南無(音:那摩)觀世音菩薩

南無(音:那摩)地藏王菩薩

4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

2樓:匿名使用者

天津各大寺院都接受信眾皈依。例如,三岔河口旁邊的大悲院,河東大橋道附近薦福觀音院、河西中環線海河邊上的掛甲寺等

3樓:匿名使用者

推薦您看一下淨空法師的《三皈傳授》,先對於皈依的深意明瞭之後,在皈依。

4樓:匿名使用者

天津肯定有寺廟皈依,寺廟一般有固定時間舉行皈依儀式,到寺廟問問,或者打**,大的,著名寺廟,或者佛學院,佛教協會所在寺廟,肯定可以皈依的,皈依一般要一寸彩照,幾十元錢。

要成為佛**肯定要皈依,這樣就踏實了。

阿彌陀佛

5樓:匿名使用者

對於我們凡夫來說,皈依非常重要。

您只需要去一個大一些的寺院就可以了。我們皈依的是佛法僧,一般都是寺院主持給大家皈依,所以只要是大的寺院都沒有問題。你在天津,可以來北京龍泉寺,或者廣濟寺或者法源寺皈依,這都是非常安全的。

一般寺院一到佛菩薩聖誕都有皈依法會,去報名就可以了,最好一同受五戒。

我現在很想皈依三寶,我學佛已有一年了,現在葷腥基本斷除,(只是雞蛋還在吃,我老婆嫌我營養不夠)

6樓:準提法網路學院

你的發心很好。

現在得道的高僧可是難找,而且即便是有得道的高僧站在我們面前,我們也未必能認得出來。

皈依僧是指皈依僧伽,非只皈依某師一人,而且,三人或以上才能稱之為僧,皈依僧的概念不是單獨的個人,而是一切清淨的僧團、僧寶。

請參考印光法師對皈依的相關論述:

印光法師對於皈依誤區的開示

要知道所謂皈依者,是皈依佛法僧三寶,不是皈依個人。例如今日各位來皈依,“我”不過代表三寶,授證三歸,也就是授皈師,並非皈依我一個人(不是拜一個**)。每見僧俗有誤解皈依意義的。

在家人則說“我皈依某法師”,出家人則說“某人是我皈依**”。這是遺大取小,廢公為私,可悲可嘆。因為順便說明,免再貽誤,望大家注意。

7樓:歸元無極

你是在學佛?學佛不一定能夠對你有好處,因為遇到好人你就幸運,如果遇到壞人那把自己害了都不知道!佛是靠修的,而不是學的。

我個人以前從來不相信佛教,但是當自己經歷一些事情後,才知道這個世界最優秀的老師就是佛,但是這個佛是在自己心中。所以修佛就是一切順其自然。你是在家裡修佛就不應該效仿寺廟,寺廟有寺廟的禪,生活有生活的禪,順著自己親人的心也是一種禪。

人本是人,無須刻意去做人;世本是世,無須刻意去處事。宣告:只是個人觀點,一切由心!

8樓:二鍋老頭

不入世豈能出世,紅塵俗世中的酸甜苦辣才是最好的修煉,僅僅捧著經書唸誦何以悟得我佛之真諦

9樓:小健網路

上海啊? 靈隱寺不遠吧? 遠近聞名啊

10樓:

如果有時間可以去遼寧海城大悲寺

我不知道這樣算不算是歸依,為佛弟了。請師兄們幫解答。

11樓:匿名使用者

樓主不要依次為擾。首先,皈依指的是皈依佛法僧三寶。佛寶不用說,法寶指的是一切大小、顯密經典佛法;僧寶指的是見地以上的菩薩或者四個以上戒律清淨的僧團,而不是指某一個人。

單純給你一個法名應該不算是皈依的根本標準吧。

第二,皈依並不是說只有一次,你可以在很多**面前受皈依戒,但是有一個**如同父親一般的最有信心的**,密宗裡稱作根本上師。有個比喻說,一個人只有一個親生的父親,但是可以有好多義父,我想理應同吧。若是您對這位師傅信心很強的話,可以好好的向他學習,依止,若是對他信心不足的話,在發生衝突的情況下,可以皈依其他的具緣**。

依止的重要**,一定要對他最有信心才好。

不過,提醒的是,這位師傅畢竟給您講過一些法要、竅決等,所以不要詆譭,背棄,最多減少來往就行了。免得時間長了,心生煩惱或不好的念頭。

希望對樓主有所幫助。另外有一個論壇,裡面有修行和理論非常好的師傅在解答佛子困惑,您方便的話可以去試試。是智悲佛網的一個學會論壇http:

//www.bodhiinstitute.org/forums/

阿彌陀佛,善哉

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