1樓：8萬4千法門
【於一心不亂之下，尚有專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。】
因為這二十一個字補進去，《彌陀經》裡面所講的修學綱領跟《無量壽經》完全相應。《無量壽經》裡面給我們講的「發菩提心，一向專念」，這二十一字加上去跟這個意思相同。他講『專持名號』，這就是一向專唸的意思，專持名號就是滅罪，專持名號就是消業障。
我在此地再次的提醒諸位同修，業障是什麼？罪業是什麼？你要知道，如果你不知道，我的罪業很重，罪業是什麼？
不曉得！我天天唸經，自己以為罪業消除了，其實罪業一點也沒有消掉。
罪業就是惡念，就是壞念頭，你心裡動個壞念頭，這是罪業。業障是什麼？是妄想，妄想當然不一定是壞的，你心裡面還有妄想、還有執著，這就是罪障。
你念經，你念佛，罪障有沒有消除？實在講自己清楚，自己明白。我現在一天到晚，一年到頭還有沒有壞心思？
還有沒有壞的念頭？所謂壞念頭，損人利己是壞念頭，還有沒有這個念頭？從前有，現在沒有了，沒有，你的業障消掉了；從前妄念很多，現在妄念少了，業障就消除了。
業障究竟消了多少，自己清清楚楚、明明白白。你要不曉得這個道理，你每天唸經，每天唸佛號，妄念還是那麼多，不但妄念多，妄念沒減少，愈念是妄念愈多。這是什麼原因？
說實在話，這就是你誦經、唸佛不得法，所以不但業障消不掉，業障不斷的在增加。
這就是我常常告訴同修，每天唸經決定不要想經裡面的意思，不能想，你想經裡面的意思就是增加妄想。唸經是修定，這部經來從頭到尾念一遍，這一遍一個小時，至少我這一個小時不打妄想；這一個小時不打妄想，這一個小時業障就消掉了，唸經的用意是在此地。不能研究這一句什麼意思，那一段什麼意思，那就增長業障；不但沒有消，業障在增長。
諸位一定要明白這個道理。聽經也是如此，坐在這兩個小時，聽懂一句就一句，聽懂兩句就兩句，不要去研究；研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心裡在那靜靜的聽，不分別也不執著，不打妄想，這兩個鐘點在修行，同樣的戒、定、慧三學增長。
所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞錯了。
經只要一直念下去，不管它什麼意思，唸的清清楚楚、明明白白，把自己的妄想分別執著念掉。照這樣說法，隨便念什麼經都可以！對的！
在理論上講一點都沒錯。為什麼要念《無量壽經》？我念別的經還不是一樣嗎？
念《無量壽經》是釋迦牟尼佛教我們唸的，是十方三世一切諸佛如來教我們唸的。老師教你念，你聽話就好，為什麼跟老師抬槓？理論上是不錯，念任何經都一樣，都是消業障，可是到最後的功德利益不一樣。
原因在**？最後的功德利益，這部經無比的殊勝，不相同。
幾十人在我家唸佛算不算宗教活動
2樓：潛川
這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是“民不告，官不究”，若有人舉報，勢必取締甚或拘留。
不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱，並沒有對宗教活動做出準確的定義，所以在判定這一類活動，不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說，信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等，都屬於宗教活動。
至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動，總體來看是以強身健體為表面的目的，這是許可的；至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響，用現代營銷的話就是“市場拓展”、“蓄客”或“展業（拓展業務）”的行為，但並沒有直接兜售產品，也就是傳播教義，沒有違反《宗教管理條例》裡有關“信教公民的集體宗教活動，一般應在經登記的宗教活動場所內進行，有宗教活動場所或者宗教團體組織，有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行” 的內容。
簡而言之，無論採取什麼樣的形式，只要不是傳播教義、不是宗教儀式，基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶，要謹慎從事，不要造成擾民。
3樓：匿名使用者
他們唸佛他們得，南無阿彌陀佛
4樓：苦海碼頭雲真子
唸佛就是宗教活動之一。
出家人成立唸佛堂作為宗教活動場所需要辦理哪些手續
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
5樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
6樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
居士林向唸佛堂一樣需要宗教辦正件才可以唸佛嗎
7樓：aaa**王
最好辦理一下 合法唄！！民政局就管 很簡單！！
8樓：普願普元
佛法學習，人生還是需要些智慧的，點我名字，點空間，點他的空間，三慧禪房的連結
宗教問題 收嚇著的人 不讓嚇著的人唸佛怎麼回事
9樓：匿名使用者
因為他不懂這句佛號的威力，不管在任何時候，從來不會不讓人唸佛的。
10樓：法藏
以上，這是迷信說法！，，要知道：一切眾生都可以唸佛，，受到驚嚇，越發要念佛！，求佛力加持，保平安！
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
11樓：棉言麻語
“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的“五個佛法”是否可信？
一、裡面介紹的“信願行”，是從自力角度的信願行，沒有體現出要“信受彌陀救度”的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛，又說“唯心淨土，自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
12樓：匿名使用者
宗教局屬於國家行政機構，只要不是邪教組織，不違反國家法律，只屬於對**義理理解認知的差別的話，宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義，一般是由國家佛教協會來發表宣告。
13樓：守望者馨緣
這是一個概念錯誤，佛教是佛陀的教育，只有一法，沒有五法之說。
南懷瑾 打坐念佛為什麼，南懷瑾 打坐念佛為什麼，佛教網
譬如我們講八識，整個八識包括第八阿賴耶識 第七末那識 第六意識 前五識，八個識合攏來是乙個總體，叫做心王 心 心 是個總代名稱。換一句話，我們中國佛學由梵文翻譯成中國的佛法以後，這個 心 字，我們常常 因為中國佛經裡頭詞彙不夠，有時候佛經裡頭那個 心 字翻譯叫 現在思想的就是唯識講心所的妄心，也用這...
為什麼唸佛面向西方，為什麼要念佛
水中映天 沒聽說呀！哪位高人間的？ 佛道之子 不必執著於事相 一心 誠心即好。念 阿彌陀佛 的好處2009 11 27 11 261.自動覺悟自我心每一個心念 身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。2.一句佛號能令我們萬緣放下 念出專一 念出空無 排除雜念。3.念 阿彌陀佛 讓我們和宇宙人生最高...
淨宗法師 為什麼同樣生病而念佛，有的病起死回生，有的病不
樓下講的不對 我覺得即使是臨命終人放生念佛也會增長壽命的 如若都是定數 念佛又有何用 道教念經佛教念佛內容有捨區別 形式上 完全不同。佛教經典是佛陀宣說的。發心上 佛教強調以出離心 菩提心攝持 例如慈悲心等 而道教沒有。境界上 佛教最終會講到空性的見解，而這一點，道教有非常少的一點點的空性表述，但佛...