1樓：
其實爸媽是很疼你的，我女朋友身體比較弱，所以我也買了一些有營養的東西給她吃。她喜歡吃魚和平菇炒蛋，其他的菜很少吃，我就做別的菜，合理搭配一下，她也不喜歡，我就買了21金維他給她平衡營養，她也不愛吃。最後畢業回家了，爸媽慣著她身體不好老是生病，醫生就問你身體怎麼這麼弱，得多補充營養，然後她回家就老老實實的開始吃21金維它了。
2樓：天下有輝煌
你要給你爸媽好好說說，其實的補品不是那些所畏的營養品，而是一日三餐，餐桌上豐富了還怕營養跟不上
3樓：楣鵬煊
心平氣和的告訴他們，我知道你們是為我好，但是我真的吃不下去。然後問問父母最不喜歡最難以接受什麼，讓他們吃。問問他們什麼感受
4樓：
你自己選一些你愛吃的有營養東西，告訴他們，你說你選的那個更有營養，而且你還愛吃
5樓：匿名使用者
那你就先吃點，然後故意在他們面前吃的時候做出一副想吐的模樣，就說實在吃不下，我就這樣做過，後來就沒再讓我吃了
6樓：妙呀妙呀
送給親戚朋友或者同事他們唄
作文：我用壓歲錢買文具 500字以上。快，急！！！！！！！！~~22點之前給我答案
佛教的來回答一下 我想不通
7樓：法住於世
佛教沒有說一定得茹素啦！像**佛教就不須茹素啊！然而不吃葷是為了慈悲眾生，也因為吃葷會讓人難以控制情緒與慾望，有礙修行。
8樓：匿名使用者
你看個東西吧！
www.shijian.org
/wenku/article_25.htm
9樓：莫極
佛陀大力倡導不吃肉，但是沒有杜絕吃肉，因為佛是不強求眾生的。
樓主所說的植物也是生命是正確的。佛陀曾經在吃完果後把果核埋了起來，使其能夠歸根，以表達佛陀對這枚果、這棵樹乃至所有植物的感謝。
10樓：匿名使用者
首先，動物是有情生命，會生起情緒。
植物是無情生命，不會生起情緒。
所以吃植物和吃動物不一樣，吃動物會給它造成痛苦，吃植物不會。
更重要的是會使吃的人斷慈悲種子，唸咒語失靈等等。
就算吃素，生不起慈悲心，也一樣不能解脫。
11樓：匿名使用者
對佛來說，生命和自由相比，簡直不值一提。佛如果看重生和死的話，佛就不可能涅盤了。
植物的生命在業力面前無還手之力，所以佛也不幫它，而動物的生命略有綿薄之力，所以佛說不吃也罷，而人的生命在業力面前常常出奇制勝，所以佛要求眾生不相殘。
總之原則是吃得起才吃。
12樓：匿名使用者
植物是生命沒錯，其實在大經中，真修行人，對一顆小草也不忍心傷害。
其實到最究竟的境界，佛教的修行人是連植物都不吃的，像極樂世界的眾生，或者天道高段的天人，都是以意為食，以禪悅為食，不吃任何有形的東西的。
但我們凡夫修行，就必須吃飯，吃的話，大分的選擇，有動物和植物兩類。
所以佛在《楞伽經》上勸勉菩薩不要吃眾生肉，這個可以說是兩害相權取其輕，佛知道我們一下不能不吃飯，只好教我們，還不能不吃之前，吃植物，不要吃動物。
因為動物有神識，有動物神經，吃動物，傷害它們生命，而且它們非常痛苦，而且很多被吃的都會有怨恨，會報復。
植物有生命，但沒有神識，也沒有動物神經，只有植物神經，適度地進食，植物不會有神識來報復，普遍來說，也不會像動物那樣感受到那種極度的痛楚，所以作為還沒進階到不需要吃之前，吃植物相對吃動物貽害沒那麼大。
但我們終究的願望，還是進化到什麼都不吃，吃植物也只是暫時的，例如我們修淨土，往生之後，就是清虛之身，無極之體，以意為食，那就圓滿了。
願互勉之，阿彌陀佛。
13樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！很高興能為您解答這個問題，很多人也會有此疑問很正常，何談冒昧和冒犯呢？
1：為什麼佛教不允許吃肉？原因如下：
（1）思動物被我們**吃掉之痛苦而不忍！（2）知動物過去生中為我們之父母，兄弟，妻兒之緣而不該！（3）知吃肉後被吃者會報復而不宜！
2：植物也是生命，為什麼還要吃呢？
聖嚴法師開示如下：“一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。
所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生”。
淨空法師也講我們是凡人，在這個世界上要活著就必須得吃東西來維持我們的身命！所以只好選擇果報最小的植物來吃，而儘量避免吃肉，因為動物的報復能力遠遠高於植物！
14樓：水在江湖雲在天
佛教沒有說不準吃肉。
佛說的眾生是有情眾生，植物不在此列。
佛門**，一切隨緣，對食物不講究。正是“天天吃飯，沒吃一粒米。”其中深意不是你等外道所知。
15樓：
動物屬於有情眾生，即有感覺、有痛苦，最重要的是有仇恨心，殺死他，他會記仇！所以神識才會在六道中輪迴，就是為了討債還債，結仇報仇，輪迴不已。
植物屬於無情眾生，有生機，但沒有“命”，不會在六道內輪迴，所以叫生物比叫生命更適合。
不吃肉，是為了不結仇，不欠債，也就不用還債，不用償命！
“一食眾生肉，永斷大悲種！”“若要世上無刀兵，除非眾生不食肉！”
肉有多種毒：1.屍毒。
2.怨毒。3.
人工毒素（各種化學新增劑、激素、抗生素等等）。4.消化毒素（如膽固醇、尿酸等）。
5.寄生蟲和病菌等。
南無阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
最好自己從經書中尋找答案，因為這種問題根本不是一兩句回答清楚的，就算回答上來你也不一定相信。請多聞思經論。
17樓：我懺悔對不起
輪迴的眾生皆可能是自己的親人骨肉，再加上培養慈悲心，所以不食眾生肉。
動物是有情眾生，植物是無情眾生。兩者死亡的痛苦程度不同。正如你所言，植物也不應當吃。佛教戒經中好像就有“清淨比丘不踏生草”之說。
一直解不開的心理問題（大家都近來幫我啊）
18樓：匿名使用者
第一，可能是人格問題，也就是你所說的偏執，這個不太容易改變，可能持續終生。上面幾位的長篇大論我沒細看，可能會有些幫助，不妨試試。
第二，你可能有抑鬱情緒，如果你的鬱悶與難過在一天中的大部分時間都存在，而這樣的情況持續超過兩週，就基本可以確定。抑鬱需要**：心理+藥物。
19樓：匿名使用者
遇事三思
偏執型人
格又叫妄想型人格。其行為特點常常表現為：極度的感覺過敏，對侮辱和傷害耿耿於懷；思想行為固執死板，敏感多疑、心胸狹隘；愛嫉妒，對別人獲得成就或榮譽感到緊張不安，妒火中燒，不是尋釁爭吵，就是在背後說風涼話，或公開抱怨和指責別人；自以為是，自命不凡，對自己的能力估計過高，慣於把失敗和責任歸咎於他人，在工作和學習上往往言過其實；同時又很自卑，總是過多過高地要求別人，但從來不信任別人的動機和願望，認為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢，有問題易從個人感情出發，主觀片面性大；如果建立家庭，常懷疑自己的配偶不忠等等。
持這種人格的人在家不能和睦，在外不能與朋友、同事相處融洽，別人只好對他敬而遠之。
一、表現特徵
為了便於診斷，《中國精神疾病分類方案與診斷標準》中將偏執型人格的特徵描述為：
1．廣泛猜疑，常將他人無意的、非惡意的甚至友好的行為誤解為敵意或歧視，或無足夠根據，懷疑會被人利用或傷害，因此過分警惕與防衛。
2．將周圍事物解釋為不符合實際情況的“陰謀”，並可成為超價觀念。
3．易產生病態嫉妒。
4．過分自負，若有挫折或失敗則歸咎於人，總認為自己正確。
5．好嫉恨別人，對他人道錯不能寬容。
6．脫離實際地好爭辯與敵對，固執地追求個人不夠合理的“權利”或利益。
7．忽視或不相信與患者想法不相符合的客觀證據。因而很難以說理或事實來改變患者的想法。
患者的症狀至少要符合上述專案中的三項，方可診斷為偏執型人格障礙。
偏執型人格的人很少有自知之明，對自己的偏執行為持否認態度，因此在社會上人數和比例確實不詳。據l988年上海市青少年心理衛生調查資料表明，這種人格障礙的人數佔心理障礙總人數的5．8％，實際情況可能要超過這個比例。在調查研究中還發現，偏執型人格障礙患者中以男性較多見，且以膽汁質或外向型性格的人居多。
二、**方法
對偏執型人格障礙的**應採用心理**為主，以克服多疑敏感、固執、不安全感和自我中心的人格缺陷。主要有以下幾種方法。
1．認知提高法。由於患者對別人不信任、敏感多疑，不會接受任何善意忠告，所以首先要與他們建立信任關係，在相互信任的基礎上交流情感，向他們全面介紹其自身人格障礙的性質、特點、危害性及糾正方法，使其對自己有一正確、客觀的認識，並自覺自願產生要求改變自身人格缺陷的願望。這是進一步進行心理**的先決條件。
2．交友訓練法。鼓勵他們積極主動地進行交友活動，在交友中學會信任別人，消除不安感。交友訓練的原則和要領是：
(1)真誠相見，以誠交心。本人必須採取誠心誠意、肝膽相照的態度積極地交友。要相信大多數人是友好的和比較好的，可以信賴的，不應該對朋友，尤其是知心朋友存在偏見和不信任態度。
必須明確，交友的目的在於克服偏執心理，尋求友誼和幫助，交流思想感情，消除心理障礙。
(2)交往中儘量主動給予知心朋友各種幫助。這有助於以心換心，取得對方的信任和鞏固友誼。尤其當別人有困難時，更應鼎力相助，患難中知真情，這樣才能取得朋友的信賴和增強友誼。
(3)注意交友的“心理相客原則，，。性格、脾氣的相似和一致，有助於心理相容，搞好朋友關係。另外，性別、年齡、職業、文化修養、經濟水平、社會地位和興趣愛好等亦存在“心理相容”的問題。
但是最基本的心理相容的條件是思想意識和人生觀價值觀的相似和一致，所謂“志同道合”。這是發展合作、鞏固友誼的心理基礎。
3．自我**。具有偏執型人格的人喜歡走極端，這與其頭腦裡的非理性觀念相關聯。因此，要改變偏執行為，偏執型人格患者首先必須分析自己的非理性觀念。如：
①我不能容忍別人一絲一毫的不忠。
②世上沒有好人，我只相信自己。
②對別人的進攻，我必須立目p予以強烈反擊，要讓他知道我比他更強。
④我不能表現出溫柔，這會給人一種不強健的感覺。
現在對這些觀念加以改造，以除去其中極端偏激的成份。
①我不是說一不二的君王，別人偶爾的不忠應該原諒。
②世上好人和壞人都存在，我應該相信那些好人。
③對別人的進攻，馬上反擊未必是上策，而且我必須首先辨清是否真的受到了攻擊。
④我不敢表示真實的情感，這本身就是虛弱的表現。
每當故態復萌時，就應該把改造過的合理化觀念默唸一遍，以此來阻止自己的偏激行為。有時自己不知不覺表現出了偏激行為、事後應重新分析當時的想法，我出當時的非理性觀念，然後加以改造，以防下次再犯。
4．敵意糾正訓練法。偏執型人格障礙患者易對他人和周圍環境充滿敵意和不信任感，採取以下訓練方法，有助於克服敵意對抗心理。
(1)經常提醒自己不要陷於“敵對心理”的旋渦中。事先自我提醒和警告，處世待人時注意糾正，這樣會明顯減輕敵意心理和強烈的情緒反應。
(2)要懂得只有尊重別人，才能得到別人尊重的基本道理。要學會對那些幫助過你的人說感謝的話，而不要不疼不癢地說一聲“謝謝”，更不能不理不睬。
(3)要學會向你認識的所有人微笑。可能開始時你很不習慣，做得不自然，但必須這樣做，而且努力去做好。
(4)要在生活中學會忍讓和有耐心。生活在複雜的大幹世界中，衝突糾紛和摩擦是難免的，這時必須忍讓和剋制，不能讓敵對的怒火燒得自己暈頭轉向，肝火旺旺。
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