報應是什麼意思,“報應”的意思是什麼?

2021-07-15 18:04:34 字數 6027 閱讀 3209

1樓:墨汁諾

通常是佛教用語,自食惡果,做了壞事,得到了壞的結果,也就是種惡因得惡果。

佛教講因果,有世間和出世間兩種。所謂世間因果,即“苦”和“集”二諦。苦是果,集是因。

佛教認為人生是苦的,這種苦果,是因為過去生中造了業因(集),由於業力的牽引,所以感受人生的苦果。所謂出世間因果,即“滅”和“道”二諦。滅(涅槃)是果,道是因。

佛教認為要擺脫人生的痛苦,就要遵照佛陀的教法去修道,斷除煩惱;以修道為因,將來證得涅槃(滅)正果。因果報應是佛家的重要學說,一般所說的“報應”,似乎只是偏指作惡事得惡果而言。其實“報應”包含著善、惡兩個方面。

《法苑珠林》卷八雲:“故經曰:行善得善報,行惡得惡報。

”宋·陳元靚《事林廣記》卷九《警世格言》中亦有“善有善報,惡有惡報,善惡未報,時節未到”之說。這些都是告誡人們應當做好事,不要做壞事。

2樓:

星塵來回答此問題:

報應概念:道德之論,始於中華文明精髓之內涵,概念始於人之性本善而存在之道。

報對應的是暴,應,對應的是象,暴指的是人的德行,應指的是迴應,與結果,而象就是哲學之意,現世現報,指的就是結果立馬產生的後果,倫回之報,指的是後患,人倫之患。

屬性:指人之本性與自然相生相剋成紀之道德也。

規則:界也,如人在處世時,離道德於不顧,則傷人傷己,或會後患無窮。

形態:舉例,人食肉,生吃,如口食之類,蛇虎之德,當下則現報,如殺人償命一般,蛇體內有寄生蟲,輕則是眾離,或生命,重則走倫回之後患,產生類變,如成為肉食者,後代天生慘暴,則過不了自然之界限,自然界之大變之時,則必亡。

這就是倫回報應。

也就是說,人類如果,走慘暴之道,以熟食而混之,但終不會過自然之界,天地有界,但對於得道之類,則可順於自然之變而暢通無阻,而對於非得道之類,道德之量變,多以時日而亂其身,亂其倫,後果是無法與天地之變道而相生,則被天地而剋死,死自己一人,那是短時之事,而倫回,則會因誤入歧途而害族誤類,佛家稱之報應不爽啊。

本人解釋此,則是依據,中華之文明內涵而論證。

故,報應,則源於暴影,報應,同一理。

這裡的倫回,特對應於,人與自然之道,人倫之道,事物之道,人若慘暴,則潛傷心神,重傷體,再重則越人倫而傷後代心智與體基[因],若如此,則過不了自然之界變,想一想,我們面對的傳染病,這乃是自然之神應,而自然之極變,四象混亂之時,則必過不了那一關。

前車之鑑,切誤因一世之美而亂及人倫,終禍害後代,斷及族類之根基。

而想一想,我們的***策,還有虛假**以及我們的落後傳統,過去有一女網友寫過一個說說,人最大的悲哀,是追求錯誤的東西。

固人之性本善,時變遷。。。我們切記不可像蘇俄紅色份子一樣,害人。

3樓:匿名使用者

報應一詞從字面解釋就是應該賦予的報答,倒不是正面的答謝,而是負面的應該受到懲罰的報答。

4樓:匿名使用者

報應是罵人的話,就是做壞事的人,爺看見了,就要懲罰的,就象父母教育小孩一樣的,讓做壞事的人改好,讓做壞事的人知道錯在**了。

5樓:匿名使用者

佛教用語,後來延用至生活中,因果輪迴,“果報”“應驗”,中國人相信“善有善報,惡有惡報”, “現世報”和“來世報”,建議讀讀《三世因果經》,佛樂中也有《三世因果歌》 欲知過去世, 今生受者是。 欲知來世果, 今生做者是。

6樓:匿名使用者

相當於物理學上講的“作用力”和“反作用力”。報應就是你做了一件事後,得到的“反作用力”。

7樓:匿名使用者

也就是做了壞事之後老天爺會對做壞事之的懲罰就叫報應。

“報應”的意思是什麼?

8樓:

佛教用語,原指種善因得善果,種惡因得惡果,後來專指種惡因得惡果。

1、讀音:bào yìng。

2、出處:明 施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》:你這財主們,閒常一毛不拔;今日天開眼,報應得快!

,意思是:你這財主們,平常吝嗇;今天老天開眼,種惡因得惡果。

3、造句:警察這次把他們一網打盡,真是報應啊!

擴充套件資料近義詞:報復、生報、速報、因果報應。

1、報復

讀音:bào fù。

釋義:打擊批評自己或損害自己利益的人。

2、生報

讀音:shēng bào。

釋義:佛教謂來生受報應,三種因果報應之一。

3、速報

讀音:sù bào。

釋義:報應來得快。

4、因果報應

讀音:yīn guǒ bào yìng。

釋義:意思是指佛教認為今生種什麼因,來生結什麼果,善有善報,惡有惡報。

出處:《慈恩傳》:“唯談玄論道,問因果報應。”,意思是:只是談論玄妙、討論道術,只研究因果、報應學說。

9樓:兔子菌的第二人格

報應的意思:佛教用語,原指種善因得善果,種惡因得惡果,後來專指種惡因得惡果。

報應例句:《紅樓夢.第一五回》:你是素日知道我的,從來不信什麼是陰司地獄報應的。

白話翻譯:你一向是瞭解我的,我從來不相信有什麼陰司地府因果報應的。

典故出處:晉代袁巨集 《後漢紀·明帝紀下》:“生時所行善惡皆有報應。”

白話翻譯:活著的時候所做的善惡之事都會有報應的。

構成:並列式:報+應。

10樓:

報應指有施必有報,有感必有應,故現在之所得,無論禍福,皆為報應。如行放生、佈施、梵行等善業,即因種善因而招感善報;反之,行殺生、偷盜、邪淫等惡業,即因種惡因而招感惡報。

出自:明 施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》:你這財主們,閒常一毛不拔;今日天開眼,報應得快!

例句:高雲覽 《小城春秋》第十一章:“‘你也相信報應?’ 劍平 不由得笑了。”如:你這樣專幹壞事,難道不怕報應嗎!

11樓:匿名使用者

是指善惡之人,應得到的應有的因果報應(關聯詞),“善以善待,惡以惡待”。“天報”與“報應”是關聯詞語,應當告知壞人,對壞人報復(復仇)的時候到了,報仇(復仇)應得到的報復(惡人的因果報應關係)。善人應當有好報(善人以善待,應當得到好的報應)善待(善報)的時候到了。

12樓:匿名使用者

就是得到的結果。做善事得財物;**得災病。

13樓:匿名使用者

別人只能得到錢財 你得到美好

14樓:匿名使用者

報應 意思

**接下來給大家講第三 點是聞思修。聞就是聽到。聞佛法,就是聽到佛法。

思是當你聽到佛法之後,你就產生了思維,當你有了思維的以後,你就知道好壞,然後知道要修心。你們一定要聞思修,要有一個堅定不移的信念,因為我們必須對佛法生起正念,要有堅定不移的信念。我們今天聞到了佛法,我們思前想後,我們明白了道理,我們開始修心了,這個時候就要加上一個信念,只有堅定的信念,你才能修成正果,大家聽得懂嗎?

要修持自心,修成自信,首先要把自己的心修好,把自己的心修好之後,最重要的是控 制好自己身、口、意。**給你們講過佛法裡面有很多的三字經,這三個字都是很重要的。如:

身口意,信願行,貪瞋痴等等,實際上這些就是佛菩薩總結出來讓我們學佛最精闢的言 論,大家聽得懂嗎?所以要好好修自己的心,要身口意三門清淨,為什麼叫身口意是三門呢?身 體、嘴巴、意念統稱為三門,這三個門最容易造業,身圝體容易造業,嘴巴容易造業,意識最容易造業,身 體造業,很多人做壞事都是用身圝體去做壞事。

嘴巴最易造業,整天說三道四講人家不好,對不對?還有圝意識當中造業,這是三個門,請你們好好的把關,無論如何都要把好自己的關,明白嗎?因為當你們好好修持自己的時候,你們就會預知,預知就是預先的知道,無常快到了,無常是誰呀?

大家都知道,但是你們偏偏想錯了,這個“無常”不是地府來拉人的無常,是世事無常,世界上所有的事情都是沒有長久的,這叫世事無常。

當這個世間已經沒有長久的時候,你應該生出出離心,你趕快要把自己的這個心離開世界上的一切物質欲 望,趕快在人間把這個煩惱心去除,離開這個煩惱道,要趕快離開啊,必須離開這個世間的煩惱。出離心是什麼意思呢?趕快離開,出去離開這個心,因為這個心讓你得到煩惱、讓你脫不開自己、讓你修心有誤、讓你偏離正 法、讓你沒有智慧。

因為一個人如果把自己這顆煩心拉不出來,實際上這個人就會偏離,舉個簡單例子,你看兩派在打架,如果你在外面,你已經出離他們了,你就可以知道兩邊都不好。但是,當你是某一派的朋友,你沒有離開這個圈子,你還在裡面看,你一定會認為某一方是對的,某一方是錯的。因為你沒有離開,你就看不出這個世界真圝實的東西,一個人必須離開凡塵,雖然你的肉圝體離不開凡塵,但是,你的心先要離開,你們知道煩惱來自於**嗎?

煩惱來自於心,你的心煩了,你才會意亂,所以叫心煩意亂。你們要把自己的心管好,把自己的意念管好,**剛剛給你們講的要守住三門,一定要離開凡塵,比如吵架的時候,就離開這個吵架的地方。煩惱的時候,就離開這個煩惱的地方,不要去想它,你就沒有煩惱了,這叫出離心。

要珍惜暇滿人生的修行,什麼叫暇?無暇的暇,沒有瑕疵的暇,因為要把心和身圝體修得圓圝滿,你這個人生它的修行才能圓 滿。因為你注重了細微的因果,也就是說你做每一件事情的時候,你要當心,我會不會做錯事情,我這個事情做出來之後,會不會有損我的功德?

我做出那個事情之後,會不會浪費我的功德?如果你每一件事情都想得仔細一點,那麼你就會得到一個圓圝滿的人生。就像青年團的人一樣,他們在這裡幫忙做功德,他們自己的東西他們都不敢列印,因為他們認為列印自己的東西會造成自己的功德有漏,你看他們的境界高不高?

列印一份自己的簡歷都不捨得在電臺裡列印,這就叫境界的提升,**聽到後真的很感動,照說在電臺上上網有什麼關係呢?他們都不願意做這種事情,他們的境界我看比你們這裡很多人要高啊,你們很多人雖然坐在這裡聽課,但是境界不一定很高。暇滿人生是什麼意思呢?

就是當你做每一件事情的時候,你注重它細微的因果,也就是說很多人種的是大因大果,但是你要注重每一個因果,很細微的我都要當心不要去做錯,比如,罵人,我根本不會去罵人,但是你講話當中你陰人家了,你連這些都要注重,你才能破三界,出六道之幻網。因為你脫不了六道,你就永遠在這個幻網當中。

六道就像一個網一樣,把你緊緊的套住了,六道就像一個幻想童話故事裡所幻想的東西一樣,像一個網一樣把你緊緊的束縛住了。你只有如履薄冰非常當心的在種自己的因果,因為每一個人都在種自己的因果,你們天天都在種因果呀,你說不種因果可能嗎?那我今天睡覺,我不種因果了,錯了,你睡覺又種下了因果,因為你睡的太多,你第二天爬不起來渾身痠痛,因為你睡的太多,增長愚痴,明白嗎?

一定要記住,我們人做事,從人間的佛法來講就是要步步為營,小心謹慎,但所有的事情你都是避不開,逃不過因果的。你們在這裡現在也在種因,那麼你們說現在是種的善因,還是惡因呢?是善因,對不對?

因為你們在學佛啊。那麼你們在吃飯的時候,你們是不是在種因呢?如果你按照正常的飯量吃,那你是種下了善因。

如果你狂吃,或吃 人家的東西,或偷人家的東西吃,那你是不是在種惡因?你們說在人間哪一件事情不是在種因呢?但是你說我要逃避因果,這可能嗎?

你一個表情就是一個因果。你看人家一眼,又是種了一個因,你這個因,眼睛看看人家,別人都會很討厭,眉頭一皺,接下來人家就講你壞話了,你的果又得到了。所以在人間到處都是因果啊,我們不種因果可能嗎?

不種因果,就像你不要空氣一樣,所以,**給你們講的佛法就是讓你們記住,因果猶如你呼吸的空氣一樣,你是離不開的。比如,你今天聽佛法睡著了,你種了一個睡著的因,這點佛法你就學不到,等到你下一次有不開心的時候,你就應用不到這些佛法,就會起貪瞋痴,你的功德就不夠,對不對?為什麼**不讓你們隨便請假,實際上**給你們講課是給你們加持,過去經常有人請假,你們珍惜不珍惜呀?

你們知道你們的命還能活多久?你們知道你們的因果已經種下去有多少嗎?你們現在渾身的毛病、家庭的矛盾,各種各樣的身圝體不好,還有各種各樣的災 難,你們已經是受果報了,你能把自己身上的因果清潔乾淨嗎?

已經在這裡學佛了,還要繼續造不好的因,同樣是弘 法,心裡還要喜歡這個人,喜歡那個人,是你們喜歡的嗎?個人種因,個人得果,個人吃飯,個人飽,很簡單的道理,救得了的救,救不了的就放。

**知道,有些人知道了沒有被批准做弟 子,你們看這人還有來觀音堂嗎?是我講的還是他自己做出來的?一個人要經得起考驗,經不起考驗的人那就叫廢人。

你們說說看,在你們成長的路程當中哪一個人沒有經過考驗的,要懂啊,要明白,要明理啊。所以,你只有注重細微的因果,你才能破三界,即欲界、色 界、無色 界,你才能出六道之幻網。

----恭錄:白話佛  法 第四冊 聞思修 守三業

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