1樓：匿名使用者
13c 14d 15a 16a 17a 18a 19c 20b 21c 22d 23d 51b 52d 53b
一、兮：文言助詞。相當於現代漢語的“啊”
二、倚：依靠。
三、伏：隱藏。
禍兮福所倚，福兮禍所伏：《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
2樓：鬘奡黧
13c 14d 15a 16a 17a 18a 19c 20b 21c 22d 23d 51b 52d 53b
3樓：匿名使用者
一、兮：文言助詞。相當於現代漢語的“啊”
二、倚：依靠。
三、伏：隱藏。
禍兮福所倚，福兮禍所伏：《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
4樓：麥子
讀史讀詩貴在讀其經典原著。不懂及時問老師。
5樓：金幼碧魯高義
荀子在《勸學》中說:“南方有鳥焉，名有(曰)蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。”這件事，從哲學上啟示我們(
d)a、外因對事物的變化起決定作用
b、認識是一個循序漸進的過程
c、實踐必然經歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程
d、做事情必須堅持從實際出發
2、荀子說:“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學寓意是(
a)(1)間接經驗是十分必要的
(2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑
(3)實踐是認識的**
(4)實踐是認識的目的
a、(1)(3)(4)
b、(1)(3)
c、(3)(4)
d、(1)(2)(3)(4)
3、上題材料中的“行”體現了(b
)a感性認識不如理性認識可靠
b實踐第一的觀點
c學習書本知識比實踐來得重要
d對事情要有所耳聞
4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學思考是(
d)⑴天神是人類製造的，也能為人類服務
⑵認識自然界要發揮主觀能動性
⑶只要發揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰
⑷利用自然規律首先要掌握規律
⑸人們發揮主觀能動性，才能利用規律，改造規律
a、⑵⑸
b、⑴⑶⑷
c、⑵⑶⑸
d、⑵⑷
5、荀子說:“天行有常，不為堯存，不為桀亡”;“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學含義是規律(d
)a、是不可抗拒的
b、既不能被創造也不能被消滅
c、存在和發生作用需要有一定的條件
d、存在和發生作用不以人的意志為轉移
荀子說:“凡人之患，弊於一曲，而暗於大理”(注:曲-區域性;理-規律)。據此回答
6、荀子的這句話表明(
b)a一切現象都是事物本質的表現
b要善於從整體上把握事物之間的聯絡，處理好整體和區域性關係
c要透過事物現象認識事物的本質
d由於人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質
7、我們不受大矇蔽而明大理，就要(
c)(1)由感性認識上升到理性認識(2)理性認識和感性認識相結合(3)佔有十分豐富和合乎實際的感性材料(4)運用科學的思維方法對感性材料加工製作
a(1)(2)(3)
b(2)(3)(4)
c(1)(3)
d(3)(4)
8、孟子說:“盡信書，則不如無書”，從哲學上啟示我們(
b或c?因為選c也有一定道理)
a、間接經驗不如直接經驗可靠
b、理論**於實踐，而不是源於書本
c、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化
d、認識需要由感性認識上升到理性認識
9、孟子說:“權，然後知輕重;度，然後知長短。物皆然，心為甚。”這一觀點說明(
c)a、事物的運動是有規律的
b、主觀比客觀更重要
c、實踐是認識的**
d、矛盾著的雙方是不可分的
10、孟子說:“生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。”這句話正確闡述了(d
)關係a、物質貢獻和精神貢獻
b、金錢和人生價值
c、事業理想和艱苦奮鬥
d、個人與他人、社會
問題補充:
11、對孟子的上述觀點正確理解是(b
)⑴人的社會價值與自我價值的統一
⑵個人的社會價值是社會存在發展的基礎
⑶個人的社會價值是人生價值的基本標誌
⑷個人的社會價值主要是精神貢獻
a、⑵⑶
b、⑴⑵
c、(1)(4)
d、(3)(4)
12、孟子說:“心之官則思。”荀子說:“心者，形之君也，而神明之主也。”李時珍說:“人的記憶皆在於腦”。這些論斷的共同點在於(c
)a、心是思維的器官，是智慧的支柱
b、人是用腦進行思維的
c、人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎
d、心和腦實際上是思維的器官
高中政治哲學題，求詳解，坐等答案！！！！
6樓：づ夏詩薇丶
c①共性寓於個性之中，第一句話“當動點……為圓錐曲線”這句話是共性，而個性是指常數的不同（大於，小於，等於1）才讓曲線不同，所以會是橢圓，拋物線，雙曲線←這幾個都統稱為圓錐曲線，所以共性寓於個性之中。
②矛盾的同一性推動事物的變化，因為鬥爭性以同一性為前提，事物因為鬥爭性和同一性的聯結才會推動事物的發展。如果沒有圓錐曲線的定義，那麼拋物線雙曲線等就不存在。而有了同一性，就會有鬥爭性，就會推動事物的變化發展。
有圓錐曲線，常數不同是鬥爭性，所以才會出現有不同的軌跡。
③事物的量變引起質變，量變是需要積累的。而題中常數的變化並沒有體現積累，而是說過了1這個臨界點產生的變化，用真理具有條件性來解釋更好一點吧。另外，不是說常數發生變化，軌跡變化，所以就是質變。
而是事物積累到了一定量的時候，才促成了事物的質變。並且質變是指事物根本性質的變化，比如水滴，一滴一滴在沒有積累到一定量的時候，一直是水滴而已，但它達到了一個質的飛躍的階段的時候，就成為了湖泊，那是它性質的變化，不再稱為水滴，而是變為湖泊，這才是質變。如果題中說常數變啊變，它不是圓錐曲線而是函式了，那麼就是質變。
④事物的聯絡是具體的，多變的，這個應該不用說了...軌跡都是圓錐曲線，相互聯絡，常數不同所以軌跡會不斷變化。
7樓：匿名使用者
常數發生變化的時候，軌跡發生了不同的變化，所以，答案中必有3。
另外，1中應該是共性寓於個性之中而不是離於吧？如果是的話，也必有1。
加上4也能說得過去，三種圖形之間的內在聯絡。
所以，答案應該是a或d，個人傾向於d
8樓：愛玲張看
這題目肯定是d，3.4一定是有的。1也是一樣。因為你看這三個數字出現的次數最多。
9樓：海天易風
c。沒有質變數變的問題吧
一道哲學選擇題
一般遇到這種型別的題目,如果選比較保險的話,就必須選那個內涵比較廣的.意識的作專用比意識的反作屬用,內涵要大的多,意識的作用包括意識能夠反映物質和意識能夠反作用於物質.反作用 如果可以選的話,那 作用 更可以選了,所以這道題可以不用考慮就選a.b 意識的能動性 來 能自動作用 表現在 第一，意識不僅...
一道哲學題目a為什麼是錯的一道哲學選擇題
是d 因為是書上原話 辯證法開始並不存在 辯證的思考不能等於系統的辯證法 辯證法是乙個概念，它存在於人的腦海之中，我們看不到，摸不到，怎麼能說它 客觀存在 它的確存在於人的腦海之中，但不同的人腦中的概念都一定相同嗎？它是相對的，說它客觀存在不恰當，應為客觀存在指的是事實。小時候你會說話但是你知道你說...
英語選擇題，看圖26題，求講解，英語選擇求求求26題
你既知道答案我就直接解釋了 a for us 後面的chinese children 作的是us的同位語，解釋說明us.之後以用us 賓格，是因為for 是介詞，介詞後面要用賓格 b 沒有as us 這種用法 c like 這裡是介詞，後面用us d 見a us chinese children，兩...