1樓：廣東東華禪寺
信徒問：為什麼打坐的時候腿痛得受不了，一拿下來，一舒服，就開始昏沉了，睡著了自己也不知道？觀呼吸也是這樣，觀一會兒就睡著了。
萬行大和尚：還是念頭沒有提起來，你把念頭放下了，你的身體就要睡覺。嘗試一下讓腿不要動，任它痛，否則腿一拿開，一舒服，就要睡了。
打坐一旦養成睡覺的習慣就很難再用功了。因為身體的神經有記憶功能，一旦形成了記憶，到了特定時間身體就要睡覺。就像有的人思考問題喜歡託下巴一樣，每個人都有乙個適合自己來靈感、開智慧型的姿勢。
例如萬行把腿一盤、眼睛一閉、脖子一伸、腰桿子一挺，吸一口氣停留幾秒鐘，智慧型就來了，這個姿勢就容易讓他產生智慧型。
出家人應該以乙個固定的姿勢來修煉，不能東倒西歪。如果一盤腿就昏沉，你就必須克服這個障礙，改變這個記憶模式。出家人**必須是盤腿的姿勢，到****都盤著腿，不能有其他姿勢。
所以你必須適應這個姿勢，鎖定這個姿勢。
可是很多人用這個姿勢並沒有獲得靈感，相反，一盤腿就睡覺，要麼就是一盤腿妄念更多。但是基於我們的身份，我們必須克服這個困難。
乙個長期打坐的人最忌諱的，一是昏沉，二是駝背。打坐的人一旦駝背，就意味著中氣下陷，後脊梁就挺不起來。中氣往上一公升，後背自然就挺直了。
就像輪胎一樣，氣一足就挺起來，氣不足就癟下去。怎麼讓氣足呢？就是練寶瓶氣。
一開靜，大家就要往外呼一呼氣，把剛才打坐時浮上來沒有沉下去的氣呼出去。否則，氣一旦到了胸腔，再往下沉就很難了。氣在胸腔以下還可以沉下去，但要有盤腿的基礎。
沒有盤腿的基礎，氣到了胸腔還不如把它呼出去，否則憋在胸腔就會胸悶、煩躁、妄念多。長期如此就會形成慣性，氣到這裡都不往下沉，身體稍微一運動就氣喘吁吁。
如果每一口氣都沉入丹田，即便做劇烈運動也不會氣喘吁吁，而且體力比常人要強得多。
人體的丹田就像乙個寶庫。為什麼古人把它稱為「丹田」呢？萬物產於田地，我們身體的能量也由此而產生並儲存在這裡。
能量就是丹，就是一團光。但是現在我們多數人的丹田都是空的、荒的，不產能量。
——摘自《萬行解惑：怎麼克服打坐時的昏沉散亂》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次公升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
2樓：匿名使用者
首先你要知道是誰在睡覺？第七識是不會睡覺的，前六識是有生滅的，所以睡覺的是前六識。問題來了，前六識為什麼會睡覺？
因為前六識的活力需要能量支援，打坐進入某種狀態時，前六識失去了活力能量的補充，所以它就暫時進入休眠狀態了。
那怎麼辦？調節第六識的鬆緊度，太緊了就容易掉舉，太鬆了就容易昏沉，只有鬆緊剛好的時候才不昏沉不掉舉。陰陽要和諧運轉，過陽則亢，亢則亂，過陰則死，死則昏昧。
怎麼對待這種情況呢？
可以讓自己的靈進入第七意識裡面，不去管第六識，讓第六識去睡覺吧，這時的睡覺與平時的睡覺是不同的，因為靈沒有離開，他與第七識同在呢，只讓第六識入寐，但靈不入寐。道理說的很簡單，可一般人是做不到的，其實我也只是說說交流一下而已，因為我也做不到。
可以讓自己去覺知睡覺（瞌睡），其實「瞌睡」這種存在模式很像情緒的模式。比如生活中突然有了傷感的情緒，那種情緒如同煙霧一般籠罩在人的心頭，很多人根本覺知不到它的存在，被它長時間的霸佔著，部分人也許可以覺知到它，但明知道它的存在，卻無法有效的趕走它。
我們常常口頭禪似的說「念起就覺」，但是很少有人說情緒也需要去覺，更少有人說該如何去對治情緒。其實，情緒的永續性和頑固性遠遠大於那些粗大的瞬間流逝變化的念頭，並且情緒的隱蔽性也遠遠高於很多粗大的念頭。人可以對念頭做到念起就覺，覺後化空，但是面對頑固強大的昏沉（也可以看成是某種念頭），卻很束手無策，因為即使覺知到了它的存在，它也不會馬上離去，它非常的持久而又頑固。
不是嗎？現實中有很多修行人都被自己的情緒控制著，整天去覺知所謂的念頭，卻看不清情緒這種隱蔽念頭的存在。整天去鼓搗念頭，卻始終無法擺脫情緒的束縛。
（僅供參考）
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