1樓：北海九道
老丈母趨勢未過門，女婿哪些不能做，應該寄回什麼這個還是諮詢一下當地的主持吧。
2樓：秋波查理斯
沒有什麼特別的講究，但是死者為大，要表示尊重。
3樓：仲衲蘭
沒什麼忌諱的、隨機應變吧！
4樓：來自步行街喜滋滋的袁紹
按照現在的喪葬，習俗各地雖然有不同，但是都會刑事行辦，所以你的老丈母去世了，未過門的女婿如果你是準女婿了，那麼你按照女婿的方式去進行禮節性的喪葬禮節活動。
5樓：阿鳳
如果他們家沒有兒子的話，未過門的女婿實際上可以代替兒子做一切事情的，我覺得沒有什麼忌諱，只要你和你女朋友是本著結婚去的就可以這樣
6樓：
你丈母孃去世沒什麼太多忌諱，科技根據當地的風俗習慣吧
7樓：冰凌花的芬芳
老丈母孃過世的話，入過門的女婿，嗯基本啥都能做
8樓：慶夢安
一個地方，一個風俗，按照你們大力的風俗來。好像未過門的女婿腰帶裡要帶紅色的腰帶。
9樓：廣邑子
只要你和你女朋友關係確定了，而且以後也一定會走到一起整理序和。成女婿都是一樣對待的
10樓：尋夢桃花源
未過門的女婿應該不可以摔喪盆。這個時候未過門的女婿就是幫著女朋友料理家裡的事情，但不能以主人的身份。
11樓：別的都無所謂
老丈母孃去世了，未過門的女婿最好是循規蹈矩，做一些正常朋友做的就可以，不要超出了這個範圍。
12樓：知識海洋
不要過於迷信糾結這樣的說法，是不科學的，不過迫於當地風俗，按常人做的去辦就可以了，其實怎麼做都可
13樓：
沒過門兒的女婿不能摔桑盆，畢竟還沒有結婚呢。可以去調弔宴一下。
14樓：筱筱夢圓
老丈母孃過世了，魏國們的女婿嗯，如果有機會的話，當然是有家裡的管事的，都是會跟你說的，所以你要多聽老人的意見
15樓：廉秀豔
這個沒有什麼忌不忌諱的。只要你幫忙張羅事情就可以了
16樓：荔菲書蘭
老丈娘去世未過門的女婿，哪些不能做或者哪些應該忌諱，這要看你們當地的習俗，在我們當地未過門的女婿，不能老丈母孃摔喪盆
17樓：焦採杉
老丈母去世，未過門的女婿哪些不能做或者哪些應該忌諱，因為我們現在新社會，新時尚辛未過門的女婿也沒有課過多的機會，可以一樣的
宗教與民俗的關係是什麼
簡論宗教信仰與民俗的關係
宗教與民俗的關係是什麼
18樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
19樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
20樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
宗教與民俗的區別 10
21樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，“文化”這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
22樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族“表現在共同文化上的共同的心理素質”這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
23樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
24樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神”等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，“生死輪迴”理論反映了社會發展連續性的客觀要求；“因果報應”理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
25樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
民俗宗教以什麼為核心
26樓：你本來是佛
儒道為基礎，好比是小學，中學。佛教為大學，是教化核心。
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
27樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
未過門的女婿能參加岳母的葬禮嗎,未過門的女婿要見丈母娘是什麼意思
可以參加的,如果你參加了,是說明你對你女朋友的看的重要 老丈母去世,未過門的女婿哪些不能做,或者哪些應該忌諱?丈母娘去世了,女婿未過門,也應該去幫忙一下,該做的家事都要幫忙做,因為你是未來的女婿,就是他自家的人,沒有什麼忌諱,不要把自己當外人就好,別人還會說他家找了乙個好女婿這麼勤快,什麼都肯幫忙。...
沒過門的準女婿去女方家裡,準丈母娘給準女婿打荷泡蛋是什麼意思
有說丈母娘看女婿，越看越順眼，你是她未來的姑爺，並且還很滿意，再說有些地方也有這個禮節，貴客來了才有這個尊享，你就屬於這種情況，這是一種待客人的一種風俗習慣，同時也是比較好的朋友 親人，的一種見禮吧。在我們四川這邊是有這種風俗的，俗語說是 燒開水 也就是給客人煮幾個何包蛋，不管什麼時候家裡來客人都會...
夢見別人的女婿拿刀砍他丈母娘和老丈人說明什麼
我覺得樓主如果夢到了這種夢的話,說明你內心的潛意識裡面還是恐懼這樣的事實,或者說曾經這麼想過。說明自己是很憎恨這一些人的。所以才會夢見有刀對著他們。其實這樣是不好。因為你的內心充滿憎恨。沒事的,在此說破大吉,做善人會一生平安的 不用擔心,結論看看就好。夢見女婿把丈母娘殺,不小心惹惱了過去的朋友而被人...