王安石詩歌在宋代最著名的兩個注本

2021-06-18 02:00:43 字數 6654 閱讀 3248

1樓:

王安石是北宋著名的大詩人,最早注王安石詩的是南宋的李壁,李注也是著名的“宋人注宋詩”的一種。沈欽韓的注本是對李壁注的補充。李注王詩最好的版本應該是上古影印的日藏蓬左文庫本,題為《王荊文公詩李壁注》

2樓:呆呆的悟空

王安石的詩歌,大致可以以熙寧九年(2023年)王安石第二次罷相為界分為兩個階段,在內容和風格上有較明顯的區別。

前期創作主要是“不平則鳴”,注重社會現實,反映下層人民的痛苦,傾向性十分鮮明,風格直截刻露;晚年退出**後,心情漸趨平淡,大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。

後期創作“窮而後工”,致力於追求詩歌藝術,重煉意和修辭,下字工、用事切、對偶精,含蓄深沉、深婉不迫,以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家,世稱“王荊公體”。

3樓:軍吧俱樂部

1、《明妃曲》,曾轟動文壇,被譽為古今第一。

2、《登飛來峰》,那更是膾炙人口,成為了一首難得的千古名篇,整首詩氣勢磅礴,不僅充滿了詩情畫意,也表明了詩人遠大的人生理想。

4樓:匿名使用者

很多本書他都有做事,寫了很多內容。

王安石的《元日》的詩意

5樓:張敦揚小男神

陣陣轟鳴的爆竹聲中,舊的一年已經過去;和暖的春風吹來了新年,人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。

初升的太陽照耀著千家萬戶,他們都忙著把舊的桃符取下,換上新的桃符。

一、全文

《元日 》

宋 · 王安石

爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

二、賞析

此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年,飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶,家家門上的桃符都換成了新的。

“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹,這種習俗古已有之,一直延續至今。古代風俗,每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然後用紅布把渣滓包起來,掛在門框上,用來“驅邪”和躲避瘟疫。

第三句“千門萬戶曈曈日”,承接前面詩意,是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述**議論。掛桃符,這也是古代民間的一種習俗。

這首詩雖然用的是白描手法,極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛,同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想,表現得含而不露。

三、作者簡介

王安石(2023年12月18日-2023年5月21日),字介甫,號半山,漢族,臨川人,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

王安石潛心研究經學,著書立說,被譽為“通儒”,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上,他用“五行說”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到一個新的高度。

6樓:彭恕戴醜

在噼裡啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。人們迎著和煦的春風,開懷暢飲酒。家家戶戶都被太陽的光輝照耀著,每家每戶都在新年的時候取下了舊春聯換上了新春聯。

7樓:鵬弟鵬

在爆竹聲中送去舊的一年,迎來新的一年。飲著醇香的屠蘇酒感受春的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶,家家戶戶的文少的桃符換成了新的桃符。

8樓:匿名使用者

人們在一片炮竹聲中送走了舊的一年,在溫暖的春風中,暢飲著屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶,人們都忙著把舊桃符取下,換上新桃符

9樓:匿名使用者

人們在一片爆竹聲中送走了舊的一年,飲著醇美的屠蘇酒,感受到了春天的氣息。初升的太陽著照耀著千家萬,家家門上的桃符都換成了新的。

10樓:野小翠史雪

這是王安石的一首著名的詩作《元日》,“元日”就是陰曆正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作,大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的。

“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹,這種習俗古已有之,一直延續到今天。屠蘇,指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。

古代風俗,每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然後用紅布把渣滓包起來,掛在門框上,用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說:在爆竹的響聲中,舊的一年過去了。

人們喝著過節的屠蘇酒,暖洋洋地感到春天已經來臨。

第三句“千門萬戶曈曈日”,承接前面詩意,是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。“曈曈日”,指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述**議論。

桃符:指畫有神荼、鬱壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板,正月初一清晨掛在門上,以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗。

“總把新桃換舊符”,是個壓縮省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“舊符”省略了“桃”字,交替運用,這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是:都是用新桃符替換了舊桃符。

以桃符的更換揭示出“除舊佈新”的主題。

《元日》這首詩取材於民間習俗,他敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材,抓住有代表性的生活細節:點燃爆竹,飲屠蘇酒,換新桃符,充分表現出年節的歡樂氣氛。富有濃厚的生活氣息。

今天它還具有古代民俗學的價值。

其實,這首詩表現的意境和現實,還自有它的比喻象徵意義

,它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。大家知道,王安石是北宋時期著名的改革家,他在任期間,大力推行新政,這首詩,正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機;“曈曈日”照著“千門萬戶”,這不是平常的太陽,而是新生活的開始,變法帶給百姓的是片光明。

結尾一句“總把新桃換舊符”,表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

11樓:匿名使用者

政治聯名的炮竹聲中,舊的一年即過去,河南的春風吹來了,心靈人們歡樂地暢飲,幸福的無縫初生的太陽,照耀著千家萬戶,他們都忙著把,舊的桃符取下換上新的

12樓:shine馬思成

爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

13樓:

元 日王安石

爆竹聲中一歲除,

春風送暖入屠蘇,

千門萬戶曈曈日,

譯文總把新桃換舊符。

在爆竹聲中送走了一年,在送暖的春風中,闔家歡飲屠蘇美酒。在守夜中,千家萬戶迎來了曈曈紅日,然後,用新的桃符來換去舊符。

作為大政治家、哲學家的王安石,其寫作此詩的目的,並不是單純地記錄宋代的春節民俗,而是表達了他除舊革新的政治理想。

[註釋]

1. 元日:農曆正月初一。

2. 一歲除:一年過去了。

3. 屠蘇:屠蘇酒。

古時候的風俗,每年除夕家家用屠蘇草泡酒,吊在井裡,元旦取出來,全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說,春風把暖氣吹進了屠蘇酒(意思是 說,喝了屠蘇酒,暖洋洋地感覺到春天已經來了)。

4. 曈曈:光輝燦爛。全句說,初升的太陽照遍了千家萬戶。

5. 總把新桃換舊符:總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的,古時候逢到新年,家家戶戶都用兩塊桃木板子,畫上兩個神像,掛在大門上,說是可以驅除魔鬼。

14樓:匿名使用者

瘋狂的農民的爆竹聲,舊的一年也過去,春風吹,來人們暢飲,9,千門萬戶換同

15樓:無語lz囧

在爆竹聲中送走了一年,在送暖的春風中,闔家歡飲屠蘇美酒。在守夜中,千家萬戶迎來了曈曈紅日,然後,用新的桃符來換去舊符。

作為大政治家、哲學家的王安石,其寫作此詩的目的,並不是單純地記錄宋代的春節民俗,而是表達了他除舊革新的政治理想。

16樓:home熱心小公主

啞巴吃黃連,有苦說不出。

17樓:o快樂少年

元日:農曆正月初一,即春節。

一歲除:一年過去了。

屠蘇:屠蘇酒。古代風俗,農曆正月初一,家人要先飲屠蘇酒,慶賀春新。

瞳瞳日:形容旭日初昇時的景象。

新桃換舊符:用新的換下舊桃符。桃符:一種有神像掛在門上辟邪的桃木板,每年元日更換。

大意:爆竹聲中辭去舊歲,春風把溫暖吹進屠蘇酒(意謂飲了屠蘇酒,暖洋洋的感到春天來了)。旭日的光輝普照千家萬戶,人們除舊佈新,取下舊桃符換上新桃符。

18樓:餘暉中的晚霞

大家一定要好好寫哦。

王安石與司馬光,誰是正面人物,誰是反面人物?

19樓:匿名使用者

這兩人無所謂忠奸。只不過立場不同,政見不同,導致兩人不和。司馬光和王安石在歷史中都算是正面人物。

司馬光,他寫了一本書《資治通鑑》。王安石的變法雖然從發點是好的,他的很多變法思想超越了時代,已經有了一些現代經濟控制理論了,很多變法內容思想前衛,實施細則也很明確,但他沒注意到一個問題,就是變法還是要人去實施,當時下級官史的腐敗、無能,再加上他極力求成,不管地方、經濟條件等各種差別,搞一刀切,也沒有通過充分實驗。結果不但變法失敗,還給宋朝以巨大的傷害,使得宋朝從止敗落下去了。

司馬光從政多年,雖然沒有王安石目光長遠,但他人情練達,一眼就發現了王安石變法的害處。在他和王安石鬥爭失敗後,一心一意寫了一本鉅著《資治通鑑》,為後世治理國家,以寶貴的經驗。也給我們難得的歷史史料。

拓展資料王安石(2023年12月18日-2023年5月21日),字介甫,號半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區)人,北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。熙寧二年(2023年),任參知政事,次年拜相,主持變法。

因守舊派反對,熙寧七年(2023年)罷相。一年後,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。元祐元年(2023年),保守派得勢,新法皆廢,鬱然病逝於鐘山(今江蘇南京),贈太傅。

紹聖元年(2023年),獲諡“文”,故世稱王文公。

司馬光(2023年11月17日-2023年10月11日),字君實,號迂叟。漢族。陝州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人 ,世稱涑水先生 。

北宋政治家、史學家、文學家。西晉安平獻王司馬孚之後。宋仁宗寶元元年(2023年),司馬光登進士第,累進龍圖閣直學士。

宋神宗時,因反對王安石變法,離開朝廷十五年,主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚書左僕射兼門下侍郎。卒贈太師、溫國公,諡文正,為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。

以"日力不足,繼之以夜"自詡,其人格堪稱儒學教化下的典範,歷來受人景仰。司馬光生平著作甚多,主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

20樓:鑫泰科技

在當時王安石與司馬光都不能用反面或正面來定性,因為兩個人長得立場不同,思想不統一而已,說到底都是為了北宋。

司馬光是反對王安石的政治主張,不是反對人。宋代的政治不像明清那麼黑暗。

王安石的變法從根本上說是好的,但是方式太激進了,而且沒有明確的清晰的實施途徑,只是提出目標,卻沒有提出好的解決方法。

正是王安石的變法,導致新舊兩派衝突,結果都是為了反對而反對,失去了宋初知識分子的使命感,最後亡國。但從人格來說,兩人都算是好人。

擴充套件資料

1:司馬光(2023年11月17日-2023年10月11日),字君實,號迂叟。漢族。

陝州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人  ,世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家。西晉安平獻王司馬孚之後。

2:宋仁宗寶元元年(2023年),司馬光登進士第,累進龍圖閣直學士。宋神宗時,因反對王安石變法,離開朝廷十五年,主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚書左僕射兼門下侍郎。卒贈太師、溫國公,諡文正,為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足,繼之以夜”自詡,其人格堪稱儒學教化下的典範,歷來受人景仰。

3:司馬光的博學來自多方面,一方面他好學強識,另一方面他的父親也著意培養。他既誠實聰明,又十分懂事,深得父親喜愛。

同時,每逢出遊或和同僚密友交談,司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染,使司馬光不論在知識方面,還是見識方面,都“凜然如**”。好多當時的大臣、名士,都很賞識司馬光。

尚書張存主動提出將女兒許配給司馬光。擔任過副宰相的龐籍在司馬池死後,把司馬光當成自己兒子一樣培養、教育。司馬池輾轉河南、陝西、四川各地為官,始終把司馬光帶在身邊。

所以,司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方,在這些地方訪古探奇,賦詩題壁,領略風土人情,極大地豐富了司馬光的社會知識。

4:王安石(2023年12月18日-2023年5月21日),字介甫,號半山,漢族,臨川人,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

5:慶曆二年(2023年),王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。

熙寧二年(2023年),任參知政事,次年拜相,主持變法。因守舊派反對,熙寧七年(2023年)罷相。一年後,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。

元祐元年(2023年),保守派得勢,新法皆廢,鬱然病逝於鐘山,追贈太傅。紹聖元年(2023年),獲諡“文”,故世稱王文公。

6:王安石潛心研究經學,著書立說,被譽為“通儒” [2]  ,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上,他用“五行說”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到一個新的高度。

7:在文學上,王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的說服力,充分發揮了古文的實際功用,名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”,擅長於說理與修辭,晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫,以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家,世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷弔古,意境空闊蒼茫,形象淡遠純樸,營造出一個士大夫文人特有的情致世界。

有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。王安石

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