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作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：
“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。
意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。
可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 2023年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：
“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。
午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。
據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。
子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。
未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。
申，猴也。” 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。” 如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。” 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?
古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。 部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。
他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。 原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和
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辰龍-----代表中國古樓
中國著名的古樓
1、岳陽樓
聳立在湖南省岳陽市西門城頭，是我國江南三大名樓之一，始建於唐開元四年(716年)。宋慶曆五年(2023年)滕子京重修岳陽樓，范仲淹作《岳陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句格言，更使岳陽樓名聞天下。該樓高19米，為四柱三層，飛簷盔頂的純木結構。
樓頂承託在玲瓏剔透的如意斗拱上，曲線流暢，陡而復翹，宛如古代武士的頭盔，為我國現存古建築中所罕見。現在的岳陽為2023年重修，保持了原有的歷史風貌。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。
2、滕王閣
滕王閣坐落在南昌贛江東岸，江西南昌西北，與湖南岳陽樓、湖北黃鶴樓並稱江南三大名樓。滕王閣建築規模很大，閣高九丈，共三層。滕王閣飽經滄桑，歷史上屢毀屢建達 28 次之多，世所罕見。
現在的閣樓建於 1985 年，高達 57.5 米，佔地達 47000平方米。仿宋風格，臨江而立。
“飛閣流丹，下臨無地”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”這是王勃盛讚滕王閣的名句。正是王勃的《滕王閣序》使作為文化名樓而名揚天下。
3、蓬萊閣
蓬萊，因有海市之勝，歷史上曾是秦、漢之君巡視的地方；之後，八仙過海的傳說又長久地依附在這裡，遂被歷代文人墨客視為仙境。北宋嘉佑六年(公元2023年)，登州郡守朱處約將唐代漁民所建的龍王廟移至丹崖山西側，在原址始建蓬萊閣，“為州人遊覽之所”，並著《蓬萊閣記》。元豐八年(公元2023年)，一代文豪蘇東坡知登州軍州事，雖在任五日，卻揮毫走筆，瀚墨流芳，遂使蓬萊閣得登龍門，成為天下絕勝。
4、大觀樓
大觀樓位於昆明城區西南部，地處滇池北濱，與太華山隔水相望，在過去被稱為“近華浦”。早年因滇池水位很高，宋元時，大觀樓一帶還波濤滾滾。元明以來，不斷開挖海口河，滇池水位下降，水域縮小，現在的大觀樓一帶才漸露水面，成為小島，但周圍仍是一片水鄉澤國。
大觀樓始建於清朝康熙二十一年(公元2023年)。康熙二十九年，巡撫王繼文路過此地，見此處湖光山色優美，視野開闊，於是大興土木，挖池築堤，種花植柳，興建了大觀樓及周圍建築。大觀樓原為二層，因面臨滇池，登樓四顧，景緻極為遼闊壯觀，故命名為“大觀樓”，並與岳陽樓、黃鶴樓齊名。
5、鸛雀樓
鸛雀樓在其故址所在地山西省永濟市，建於北周時期，因鸛雀經常棲息其上而得名,元朝初年毀於戰火，重建於2023年。鸛雀樓前瞻中條山，下瞰黃河，景色壯美,歷代文人墨客留詩者眾多，其中以唐代詩人王之渙所作《登鸛雀樓》尤為著名。 整個鸛雀樓景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以地域歷史文化為特色，以弘揚愛國主義為主題，以“欲窮千里目,更上一層樓”的磅礴氣勢為主旋律，形成了晉南地區旅遊的一個新亮點。
6、真武閣
屹立於容縣城東繡江之濱的真武閣，相傳建於唐代乾元---大曆年間(758年---779年)，因詩人元結任容管經略史時所建而得名，臺上原有建築早廢，現在我們所見到的三層純木結構真武閣，是建立於明萬曆元年(公元2023年)的原物，至今已有400多年的歷史了。真武閣輕盈秀美，玲瓏剔透，“隆棟蜚樑，鬥窗雲檻”，“摘星辰於尺五”，“縱目以四方”，“為一邑之具瞻”。
7、太白樓
太白樓坐落在濟寧市城區古運河北岸。太白樓原是唐代賀蘭氏經營的酒樓。唐開元二十四年(736年)，大詩人李白與夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸遷居任城(濟寧)，“其居在酒樓前”，每天至此飲酒，揮灑文字，寫下了許多詩篇。
賀蘭氏酒樓也因李白經常光顧而名聲大振，生意興隆。自唐鹹通二年(861年)，吳興人沈光敬慕李白，登賀蘭氏酒樓觀光，為該樓篆書“太白酒樓”匾額，並作《李翰林酒樓記》，從此賀蘭氏酒樓便改為“太白酒樓”而聞名於世。
8、煙雨樓
煙雨樓在浙江嘉興南湖的湖心島上，島登岸處的入口是“清暉堂”，建於公元1826—2023年，為皇帝南巡而建。右側壁間有“煙雨樓”三字石碑，配南北兩廂，各為“菱香水榭”和“孤雲移”，出南門西折就是“煙雨樓”。“煙雨樓”三字橫額為董必武同志手書，筆力蒼勁，登樓可以看到東南岸停著一隻中型遊船，這就是中國共產黨“一大”的紀念船。
“煙雨樓”始建於公元940年前後，位置在湖濱，取杜牧詩“煙雨”二字命名，以後屢毀屢建，至宋時已成一方之勝。明末又毀於火，到公元2023年，嘉興知府趙瀛，征夫修城河，運土填南湖成湖心島，第二年在島上仿舊重建煙雨樓，從此“煙雨樓”就在湖中了。
9、鎮海樓
鎮海樓是廣州標誌性建築之一，位於廣州越秀山上，屬廣東省級文物保護單位。全樓高25米，呈長方形，闊31米，深16米。下面兩層圍牆用紅砂岩條石砌造，三層以上為磚牆，外牆逐層收減，有復簷5層，綠琉璃瓦覆蓋，飾有石灣彩釉鰲魚花脊，朱牆綠瓦，巍峨壯觀，被譽為“嶺南第一勝覽”。
鎮海樓氣宇非凡，古今曾以“鎮海層樓”、“越秀遠眺”和“越秀層樓”先後列為“羊城八景”之一。
10、甲秀樓
甲秀樓位於貴陽市城區之南，在南明河中一塊稱為鰲磯石的巨石上。甲秀樓是貴陽市的一個象徵，始建於明萬曆二十六年(公元2023年)，後屢遭兵燹，屢經修葺或重建。甲秀樓三層高20.
7米，臺基高2.2米，總高22.9米。
底層白色石柱，褐色古式花櫺木門窗，額枋飾以清式璇子彩畫，綠色琉璃筒瓦廳，鑲金黃琉璃瓦脊和寶頂，古色古香，在朝陽照射下，金碧輝煌，十分壯麗。登樓遠眺，鰲磯灣兩岸景色，盡收眼底。
11、望江樓
座落在成都東門外錦江河畔的一片茂林修竹之中，面積176.5畝，是紀念唐代女詩人薛濤的古蹟和遊覽勝地，現為四川省文物保護單位。薛濤一生愛竹，常以竹子“蒼蒼勁節奇，虛心能自持”，的美德來激勵自己，後人在園內遍植竹子以示敬意。
園內名竹薈萃，有竹150餘種，又稱“竹子公園”、“錦城竹園”。崇麗閣和濯錦樓枕江而立，是園裡的主要建築。崇麗閣矗立在錦江岸邊，是一座高27.
9米的木結構高大建築，壯麗雄偉，是成都市的標誌物。該樓建於清光緒十五年，共4層，朱柱碧瓦，寶頂鎏金，其名取義於晉代文學家左思《蜀都賦》中的“既麗且崇，實號成都”一句。古時成都人由水路遠行，親朋好友多在此送行，因此這裡的建築被稱為望江樓，民間沿用至今。
12、閱江樓
南京閱江樓是繼武漢黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣後的江南第四大名樓。
建閱江樓的初衷，始於626年前明朝開國皇帝朱元璋。因為朱元璋在其稱帝前，在獅子山上以紅、黃旗為號，指揮數萬伏嶽，擊敗了勁敵陳友諒40萬人馬的強勢進攻，為其建立大明王朝奠定了基礎。14年後，公元2023年，也就是洪武7年的春天，朱元璋在獅子山建一樓閣，親自命名為閱江樓，並以閱江樓為題，命令在朝的文臣職事們各寫一篇《閱江樓記》。
留傳至今的有元末明初著名文學家、翰林大學士宋濂的《閱江樓記》和朱元璋親自撰寫的《閱江樓記》和《又閱江樓記》等三篇文章。朱元璋還動用了服刑的囚犯，在獅子山頂修建了建樓用的“平砥”，也就是地基。朱元璋在寫了樓記、打了地基後又突然決定停建閱江樓，並在他的《又閱江樓記》中說明了停建的理由：
一是上天託夢給他，叫他不要急於建閱江樓；二是在他經過深思熟慮後，覺得應該抓迫切需做的大事，建閱江樓這事應該緩一緩。其實還有一個原因是集中財力人力修建南京和中都鳳陽的城牆，後來連中都鳳陽的城牆也因耗費巨大而停建了。
13、城隍閣
杭州城隍閣位於吳山天風景區，連地下共七層的仿古樓閣式建築高41.6米，炫煌富麗，融合元、明殿宇建築風格，大處著眼，細處勾勒，兼攬杭州江、山、湖、城之勝。
城隍閣主頂頂端為葫蘆狀寶瓶造型；四個副頂頂端設鳳凰造型，整座樓閣彷彿一群展翅翱翔的鳳凰，又如仙山瓊閣倚天聳立，令人神往。
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