1樓：趙儀邛宇
隨分隨力，至心持
念阿彌陀佛
聖號。無
論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如
切事系心
，凡百作為，不忘此事。或有公私
眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲，十方
眾生，至心
信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，
不取正覺
。是故十念念佛，亦得往生也。（
2樓：匿名使用者
去世前，念十句阿彌陀佛，就能往生極樂世界。
這個很不容易，臨終時四大分散，痛苦的很，就怕想不起來念了。
3樓：過客流亡者
就是臨終時意念或口念十次阿彌陀佛。
我聽的就是這樣。無論是臨終時念什麼都是不容易的，你看一看**度亡經就會知道，人在死的時候能夠是很痛苦的（無論是何種死法）。所以就有傳修臨終法門的人了。
人因為業太重，佛也無法將我們度到淨土。但是在臨終時的中陰狀態下，是可以用高人的念力將人送到淨土的。這就是為什麼佛門人都希望自己在死的時候能夠保持清醒（這是大福），還為此傳門修習。
沒有修行的人在中陰時因恐懼和其他心理會被推向深淵。十句佛號就是希望那時佛來指引。
阿彌陀佛不是說的十念往生嗎？怎麼還有這麼多人沒有往生啊
4樓：8萬4千法門
如觀經所說，「惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生」，故云十念必生也。
這個地方所說的，就是第十八願的本意，本來的意思就是這樣。世間一生造作惡業，臨命終時才聽到佛法，才悔改的人，臨終後悔了，十念也一定得生淨土，佛來接引你。
但是這樁事情，我們一定要明了事實的真相，最怕誤會。怕什麼誤會呢？
就是臨終的時候，十念還能往生。現在多造一點罪業，還沒有關係，臨終還來得及呀。就怕你這樣錯會意思了，那就不得了。
諸位要知道，臨終十念往生，至少要具備三個條件。你想想，這三個條件你能不能具足。
【第乙個條件，臨命終的時候，自己的頭腦要清清楚楚】。我們看許多害病的人，還沒有死，就迷惑顛倒了，就人事不省了，那個沒有用處，那個不能往生。在臨終的時候頭腦還很清醒，難啊。
【第二，要遇到善知識】，在這個緊要關頭的時候，要有乙個善知識來提醒你，勸你念佛。到那個時候要沒有這個人，那不完了！頭腦清醒也不行，也沒用處。
【第三個條件，你聽到善知識勸導的時候，馬上就接受】，馬上就承認自己一生造的罪業是錯誤的，就肯悔改，真正放下萬緣，念佛求生，這才行。
這種緊要關頭，你有這個能力嗎？
所以古人告訴我們，臨終遇善知識，聽到勸導立刻悔改，念佛生淨土的，不是平常人啊，而是他前世善根非常深厚。
所以這個事情決定不能僥倖。我們千萬不要打妄想，「臨終還來得及」。到那個時候，你不要說佛法不靈，是你錯會了意思。這是我們必須要清楚，要明了的。
5樓：匿名使用者
往生bai的前提是「信」du，信必願，愿必行。這一念、zhi十念俱足信願行，即dao能往生。至
回於什麼時候往生，答就依阿彌陀佛的按排，在世勤修戒定慧，多帶些眾生往生，多教導有緣眾生，同生極樂國。
《無量壽經》…若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。
乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
南無阿彌陀佛！
6樓：相忘於江湖之中
一念也可以抄往生，不要說十念襲了，關鍵在於你那一念是否有真信切願，臨終時業障現前，冤親債主前來搗亂，你沒有平時念佛的功夫，根本不可能在那個時候還能一心念佛，所以自然不能往生，如果隨隨便便念一句就能往生，那何必費那麼大的功夫修行？
7樓：匿名使用者
你是怎麼知道有很多人沒有往生的?說不定誠心念過的人都往生了，沒有往生的都是念的時候不誠心或是沒有一心向善
8樓：火紋玉
十念抄的具體含義是：念襲佛！唸法 念僧 念天 念死
bai 念般若 念息等等十du項具zhi體修行方法，展
dao開來講便是四第三十七道品。我們一般所講的念佛，只是稱名，就是口出聲音的意思。並不是念佛的本意。所以，十念往生並不是容易的事，需要有修持有成就，來不得半點虛物
9樓：匿名使用者
十念往生 需一心
不亂 即臨命終時 正信正念 心無任何掛礙 不受任何回外境所染 若因色身答四大分離所致痛苦而恐懼 若因財物及流連親友而生貪戀之心 若因神識不清而入業障幻相 等等違緣 當不易往生 臨命終時業障瞬時暴發居多 故先懺悔業障 不然三聖接引而來 因臨命終者因業障導致心竅迷濛而不得見 亦可獲少許功德減輕業報 若助念者有口無心或未皈依受戒 生於善道亦不容易
10樓：如來末子
不夠真心啊。如果能真心真意的念，10遍必往生。我們大多數人嘴裡邊念著阿彌陀佛，心裡面回還想著怎
答麼樣能賺錢啊，怎樣能吃更好吃的，還舍不下美女，舍不下榮華富貴，既然這個世界都很多東西舍不下，生死更放不下了。就像一條條繩索把人捆的，走都走不動，怎麼還能往生到極樂世界呢。古代的時候有臥冰求鯉，就是心誠則靈乙個典型例子。
人有至誠之心，不為物轉方可轉物。也就是你的心至誠到一定程度，心念行動就可以改變環境。當你一心向善一心解脫的時候，這個世界就像極樂世界一樣美好。
當然念了十聲佛號，雖然不是真心真意的，也不能說沒有一點好處，這算重了乙個因，最終還是會往生的，只不過來得特別特別晚，中間有很多很多波折，很多輩子以後了。
11樓：匿名使用者
淨土宗的念佛法門，是以修戒定慧為宗，以念佛為本。不修戒定慧的念，不是真唸。只有平時真唸者，才可往生，或臨終十念才可往生。
12樓：
十念往生是指臨命終時，但是一般人臨命終時太痛苦根本想不起來念佛。
13樓：江湖網路哦
還有，因為每個世界都有成、住、壞、空的時候，世界經歷壞劫之後，那些眾生投生到其它世界中去了，應該有的投生到我們的世界裡了，並且六道之中人道數量最少，而其它五道數量極多，有的人是從其它五道投生過來的。
14樓：aaa**王
對 十念是可以往生copy 這個要有前提的 必須先有信心 有機會聽聞佛法 發心發願求生極樂 後念佛才能往生 很多人沒有機會聽聞佛法 也沒有這個信心 不懂發心發願 只是停留在信的範圍 不去修行 不去實踐 就不可能往生滴·········
15樓：匿名使用者
邪教的說法 最早起源於彌佗教 後來又發展成白蓮教、真理教、一貫道等等
16樓：有水酵素
就這十念也不是那麼好念的，
17樓：愛裂空座
信願行具足才行，有一樣不滿足就不行
18樓：匿名使用者
十念阿彌陀，十念清淨心。十念清淨，必定往生。沒有往生，肯定是沒有十念清淨的定力。
19樓：引經據典正法
只要一心念佛，乃至十念成功的，這個十念是講臨終的十念，不是講平常，臨終十念都可以往生。但是臨終十念要有條件的，確實不是人人能夠做得到的。
第乙個，他在臨終的時候神智清楚，不迷惑顛倒，這個條件最重要；第二個條件，臨終的時候有人提醒他，有善知識提醒他；第三個條件，他經別人一提醒，他真的能放下，真的能求願往生。要具足這三個條件，臨終十念、一念都能往生。但是這三個條件，說實在的話是相當不容易，三個條件都難。
因此我們遇到這個法門，一定要珍惜，一定要在平時努力，千萬不要有僥倖的心理，這點非常重要。
臨終神智清楚這是最大的福報，我們俗話也講「好死好生」。人會墮落到三惡道，他怎麼去的？他是迷惑顛倒去的，也就是說糊里糊塗去的；如果他很清楚、很明白，絕對不會去三惡道。
可見得臨終神智清楚是人生最大的福報，他來生不墮惡道，來生不受苦。這個福報一定要這一生修，人不修福，福從**來？一定要知道修福。
在日常生活當中常常存心為善、常常存心利益眾生，這就是福德的根基。
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