冰鑑解釋曾國藩相術口訣,曾國藩《冰鑑》中相人術「邪正看眼鼻」一段具體內容?

2021-05-14 13:51:17 字數 4382 閱讀 1904

1樓:含光君

曾國藩相術口訣解釋為:

**的人眼睛細小,呼吸急促;正直的人雙眼有神,呼吸均勻。

說真話的人嘴唇沒有異常;說謊話的人由於心理緊張,嘴唇略顫抖。

功名的大小就能看出人的氣概,氣質非凡博學多才的人功名小不了。

通過大富大貴就能看出人的精神,大富大貴的人精神飽滿,貧窮的人由於生活的壓力,變的精神萎縮。

主意看指爪指的是手相了,手指特別直代表著昂首挺胸,說明看事情拿主意的是你,手指彎曲,說明自己看事情毫無主意,還需要別人指點。

腳筋有點粗說明有風波被迫長途跋涉的逃避,腳筋細說明毫無風波。

要看是否有條有理,就要通過言語來看,詞不搭嘴,語病特別多,就說明沒有條理。

曾國藩招聘人才,特別關注眼睛,眼圓而動,晃來晃去,太機靈,不誠,善變。這種人可能關鍵時候靠不住。對答不暢,但眼睛不會晃來晃去,便可靠。

面有昏濁氣、色浮,不甚可靠。目清而不定,人明白但滑頭。

2樓:匿名使用者

呃,上面幾位前輩答案也很詳細了,我想補充一點 相人與相己的問題

嗯,傳統中這個相面 是。文化是極其細緻的,極其苛刻的,細緻入微的。 呃,這個。

這個群眾中的也特別愛,流傳這些東西。常看到乙個無名氏啊,評價什麼電視劇集人物的這個長相啊,性格呀,呃有驚人之句

但這個東西他未必有大用 有千里之目。 卻目不見睫。相人未相己

所以就是傳統它選拔人才過於苛刻,過於刁難,過於這個挖空心思扭曲。而最後選出來的卻往往是鐵了心弄虛作假。要把天捅個窟窿的人。真正的老實人都被淘汰了,奸雄最後勝出了

曾國藩,李鴻章這個傳統,最後不還出了袁世凱嗎?

你找女友那麼跪舔那麼細緻入微的想每乙個舉動。最後都不如人家一見鐘情,有房有車,家裡有礦的一見鐘情

任何技術,任何技巧都要基於自己實力的基礎之上。 我說再怎麼觀察,再細緻入微的觀察都沒用。

相面 這個東西呢。不要忘記。不可不信,不可全信。人不可貌相。

我想一下當年雷布斯是怎麼評價一窮二白的馬雲爸爸的。

所以呀,相面知道就完了。不可太當真。馬雲爸爸是乙個最好最好的例子。

3樓:匿名使用者

相書有云:人值一千,眼值八百。眼神最能透露出人的內心,而眼形只有輔助作用,相形不如相神,「相人十法」有云:

視遠者智,視下者毒,視平者德,視專者狠,視反者賊,視流者奸,視注者愚,視斜者陰,視睞者妒,視歉者愧。此皆神,而非形。鼻主財帛,形正則求財之道正,形偏則求財之道偏,然此皆先天而定,關鍵還是心田。

真假從語言神氣中評判,實者多真,虛者多假。

氣概影響功名,關鍵在於氣概決定乙個人是否敢於堅持自己的理想,言他人所不敢言,為他人所不敢為,否則即是苟且,苟且者多無氣概,更論不上功名。精神影響富貴,精神是人的主宰,精神充實則萬邪不可侵,物質享受充足之人,不一定活得開心,但是精神充實之人,無論物質如何,皆能安然自適。此處之「富貴」,愚解為精神之富貴,而非財帛之富貴。

按相書所雲:厚而密者,謀必有得,薄而疏者,心多不稱。又有:

富貴之人,如苔之滑而綿之軟,壽安之人,如筍之直而玉之瑩。一般而言,手能夠決定所從事的職業型別,腦力勞動或者體力勞動,所以「主意看指爪」,「風波看腳筋」,奔波者腳上多青筋,然現代有許多代步工具,有風波者則不一定腳上青筋縷縷。

語言可以知道人的思維,語言層次分明則思維清晰,井井有條,然語病、口吃則不一定說明思維混亂,大凡遇到語言有障礙之人,則採取其它方式辨別其條理性。

末學**,如有不足之處,還望大方多多包涵。

4樓:

**的人眼睛細小,呼吸急促;正直的人雙眼有神,呼吸均勻。

說真話的人嘴唇沒有異常;說謊話的人由於心理緊張,嘴唇略顫抖。

功名的大小就能看出人的氣概,氣質非凡博學多才的人功名小不了。

通過大富大貴就能看出人的精神,大富大貴的人精神飽滿,貧窮的人由於生活的壓力,變的精神萎縮。

主意看指爪指的是手相了,手指特別直代表著昂首挺胸,說明看事情拿主意的是你,手指彎曲,說明自己看事情毫無主意,還需要別人指點。

腳筋有點粗說明有風波被迫長途跋涉的逃避,腳筋細說明毫無風波。

要看是否有條有理,就要通過言語來看,詞不搭嘴,語病特別多,就說明沒有條理。

5樓:匿名使用者

曾國藩相術口訣: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇; 功名看氣概,富貴看精神; 主意看指爪,風波看腳筋; 若要看條理,全在語言中。 那我高手幫幫忙解釋一下是什麼意思,具體一點

曾國藩《冰鑑》中相人術「邪正看眼鼻」一段具體內容?

6樓:匿名使用者

曾國藩相術口訣:

邪正看眼鼻,真假看嘴唇。功名看氣概,富貴看精神。

主意看指爪,風波看腳筋。若要看條理,全在語言中。

7樓:匿名使用者

邪正看眼鼻,真假看嘴唇。功名看氣概,富貴看精神。

主意看指爪,風波看腳筋。若要看條理,全在語言中

《冰鑑》這本書講了什麼內容?

8樓:北京創典文化

那是在晚清末年,英法聯軍挑起第二次鴉片戰爭,清王朝岌岌可危。這時候,有個人走上歷史舞台,改寫了清代歷史,他就是曾國藩。

在我國的歷史上,能在政治、軍事、文化、思想幾個方面,同樣出類拔萃的人,其實並沒有幾個。曾國藩就是這屈指可數的人之一。

曾國藩是晚清時的重臣,湘軍之父,湘軍的創立者和統帥者。清代戰略家、理學家、政治家、書法家、文學家,晚清散文「湘鄉派」創立人,晚清「中興四大名臣」之一。他是我國歷史上最有影響的人物之一。

他幾乎覽盡天下英才,並且專門寫了一部識人用人的書《冰鑑》。

怎樣用人,特別是怎樣用準人,其中學問極深。《冰鑑》的用人學問,是曾國藩人生成功術中重要的一門,他從不盲目選人,糊塗授權,而是睜大自己的一雙明亮之眼,遵循「看透人之後再用人」的方法,該避則避、該提則提,顯示出到位的領導才智和管理才智。曾國藩用人四法:

做、省、學、禁;摸透人的精、氣、神;任用智、言、勞3種人。他有個相術口訣為:

邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;主意看指爪,風波看腳筋;若要看條理,全在語言中。

曾國藩認為乙個人的精與神,全在於雙眼;一人的骨骼品相,全在於臉部。其他人需要把身形與精神一起討論,讀書人要先觀察他的神氣與骨相,單刀直入,這是最重要的。

古代文人觀察人的「神」時,一般都把「神」分為清純與渾濁兩種型別。「神」的清純與渾濁是比較容易區別的,但因為清純又有奸邪與忠直之分,這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察乙個人是奸邪還是忠直,應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。

眼睛處於靜態之時,目光安詳沉穩而又有光,真情深蘊,宛如兩顆晶亮的明珠,含而不露;處於動態之時,眼中精光閃爍,敏銳犀利,就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時,目光清明沉穩,旁若無人。處於動態之時,目光暗藏殺機,鋒芒外露,宛如瞄準目標,一發中的,待弦而發。

以上兩種神情,澄明清澈,屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候,目光有如螢火蟲之光,微弱而閃爍不定;處於動態的時候,目光有如流動之水,雖然澄清卻游移不定。

以上兩種目光,一是善於偽飾的神情,二是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候,目光似睡非睡,似醒非醒;處於動態的時候,目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。

以上兩種目光,一則是有智有能而不循正道的神情,一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩,具有後兩種神情者則是合而不發之人,都屬於奸邪神情。可是它們混雜在清純的神情之中,這是必須仔細加以辨別的。

一般來說,觀察識別人的精神狀態,那種只是在那裡故作振作的人,是比較容易識別的,而那種看起來似乎是故作抖擻,又可能是真的精神振作,就比較難於識別了。精神不足,即便它是故作振作並表現於外的,但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘,則是由於它是自然流露並蘊含於內。

道家有所謂「收拾入門」之說,用於觀「神」,要領是:尚未「收拾入門」,要著重看人的輕慢不拘,已經「收拾入門」,則要著重看人的精細周密。

對於小心謹慎的人,要從尚未「收拾入門」的時候去看他,這樣就可以發現,他愈是小心謹慎,他的舉動就愈是不精細,欠周密,總好像漫不經心,這種精神狀態,就是所謂的輕慢不拘;對於率直豪放的人,要從已經「收拾入門」的時候去看他,這樣就可以發現,他愈是率直豪放,他的舉動就愈是慎重周密,做什麼都一絲不苟,這種精神狀態,實際上都存在於內心世界,但是它們只要稍微向外一流露,立刻就會變為情態,而情態則是比較容易看到的。

其他諸如骨骼、五官、容貌、面色等,如何辨別確認,書中都做了一一記錄,分析到位,講解詳實。

《冰鑑》是曾國藩一生識人心得之結晶。冰鑑,取「以冰為鑑,明察秋毫」之意。就是要為讀者提供一些鑑人識人的經驗之談。

告訴你怎樣的人可以相處,怎樣的人不能共事。為我們在擇木而棲、擇人而婚、擇友而游、擇鄰而居時提供必要的參考。

同時,《冰鑑》一書本身就是一塊冰、一面鏡子。世人對照其中的論述,皆可清晰地看到自身的影子。即看到自己有哪些優點可以獲得成功,又有哪些缺點可以導致失敗。

有心的人就可以從中找到修身的依據。

《冰鑑》一書是曾國藩總結個人心得而成的一部傳世奇書,它是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性,受到各界人士的重視和喜愛。

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