1樓：藏檀
幾十年的慢性病折磨，這不是一般的痛苦，也說明了業障深重。但並不一定是今生所導致的，可能是前生帶過來的。
好好唸佛吧！以恭敬的心，清淨的心念佛誦經迴向給您的冤親債主，祈求佛力加持讓他們早日離苦得樂，早生淨土。這樣應該非常好的。
我們有一個淨土專修群：12804089
2樓：匿名使用者
是一種痛苦.是一種特殊的人生經歷。相信你在其中明白了許多。
如果你是佛教徒，我想對你說，這是佛給你的磨難，這是你為自己修的功德，在幾十年的疾病侵擾下，你應當面對，應當正視，不要因為家人對你照料不夠而發火，因為他們對你已經忍受太多了，你要感謝他們，這正是你的修行，無空無色。如果你不是一名佛教徒，那麼我想對你說，疾病就是疾病，請開拓自己的心扉，不要自怨自艾，讓加人看見你的笑臉，讓他們覺得他們的努力沒有白費，更不要把精神寄託在虛無飄渺的事情上。無論你信不信佛，請多為身邊的人想，能做到這點，你會開心得多。
3樓：德馨短租公寓
不是佛給你的磨難，是你自己的業障，或是要帳的來了。不論是業障，還是要帳的都是你自己前世做的，今世你要還。
學佛之人，應該怎樣面對病痛和逆境
4樓：莫文靈雲南
就我所知，多數學佛的人都是因為病痛或者遇到人生低谷，實在找不到辦法的情況下，才轉而投向佛門，以期求得佛菩薩的保佑，才迷迷糊糊開始學佛。
有些人，由於宿世善根的深厚，病痛和不順在讀了幾部經或者唸了幾天佛號以後，就有了質的飛躍；
有些人呢，就沒有那麼幸運了，在讀了幾年的經或者唸了很久佛號之後，病痛和不順也沒有絲毫的改變；
另一些人呢，在當時的病痛和不順都解決了以後，信心大增，開始更充滿信心地學習佛法後，結果不久又開始出現新的病痛和不順，甚至是很嚴重的情況，導致這些人對佛菩薩產生懷疑，覺得佛法“不靈”了。
那出現這些情況我們應該怎麼辦呢？是不是就要斥之佛法不靈而放棄學習呢？
記得在《宣化上人開示錄》裡宣公說過這樣的話：要成佛，先受魔。當我們發心要學佛時，我們生生世世的冤親債主都來了，來幹什麼？
要債啊！不然等你學佛成就了，他們找誰去要債呢？所以在你還沒有成就之前，都來要債。
這個時候，你學佛的初期，會覺得平時好好的生活一下子什麼都不順了，家裡吵架，工作不順，病痛增加等等，那是由於突然一下子債務增加，肯定煩惱和痛苦也會相應增加了。
比如，虛雲老和尚是八地菩薩再來，在發心為母拜五臺山的三年裡，過的都是非常人所不能忍受的日子——經受暴雪的災難，險些凍死；去揚州高旻寺打禪七，失足落入江中，差點淹死；
而宣化上人呢，發心為母守孝遭遇蚊蟲之難、狼犬之難、螞蟻之難，老鼠之難、蛇與百足之難等等，但是最後都大成就了。
想一想啊，連這些佛菩薩轉世來的大修行人，在修行的路上都會經受大的磨難，何況我們凡夫俗子呢？
《地藏經》上說：“南閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪，無非是業······” ，我們生生世世以來造作的殺盜淫妄之惡業，比須彌山還要高！怎麼可能在修行的道路上一帆風順？
那是不是我們凡夫俗子學佛障礙就更大了，就更不容易成就了？其實也不是的，因為佛菩薩都在幫助我們，諸位大德也在以身示法，告訴我們在逆境來時我們應該怎麼辦。
我們只需忍耐，不管病還是痛，只需一句佛號唸到底，唸到水清月明，自然就有好的感應。
唸的快沒有信心時，就作如是觀想：難道我不念佛，這病這痛就好了嗎？難道我不念佛，我今生就不會生病了嗎？
難道我不念佛，人生中的愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、生老病死苦就不會出現嗎？
作如是觀想後，你的心就會體會到無常，也就會平靜許多，不會那麼焦躁。其實，這些苦難並不會因為我們的恐懼而離開我們，只會如影隨形地跟著我們，一刻也不離開。而學佛呢，可以讓我們得到生死的解脫，脫離輪迴。
我的母親虔誠學佛19了，吃長素18年，虔誠讀經（幾乎是寒暑不易、風雨無阻）、念觀世音菩薩名號、放生等等。在這19年裡，經歷過很長一段低谷期，身體的虛弱多病始終伴隨著她，讓她倍感痛苦，渴望菩薩的加持甚於常人。
她也不是沒有感應，但是她的病痛好像始終是沒有減輕，心臟病、慢性腸炎、胃炎、便祕、口腔潰瘍、風溼性關節炎、腰痛依然存在，就是失眠情況改善了，但是還是會做噩夢，被鬼壓身。
在2023年年初（她讀地藏經已經有幾百部了），她的累生累世的冤親債主全部爆發了，發生了令人震驚的事情。（具體事情在我以後的文章中會有論述，我的從不相信佛法的父親，也因此相信了因果輪迴的存在，相信了佛法。）
隨著每天的超度，她的身體才開始越來越好，前面所寫的病，也一件件在消失，直到今年（2023年）5月，她遠在唐朝的債主又找來了，又再次引起新的不適……
在這十幾年中，我的母親最大的優點就是，不管再苦再難，也沒有生起過退失之心，從來都只是懺悔自己業障深重，只是加倍的唸佛、禮佛、誦經、放生。如今，得到諸佛菩薩的加持，在夢中告訴她，她命中的“食祿”又增加了。
我的小腳趾丫丫裡，已經纏纏綿綿起了3個多月的水泡了，癢、痛、掉皮。知道是業障現前，所以我也懶得理它，隨它去。該上班上班，該唸佛唸佛，該做事做事。
被媽媽看見了，讓我弄了一次藥，好了些，沒有幾天又復原了，還是照爛不誤，索性看都懶得看它。呵呵 ，這幾天，它卻不藥而癒啦。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。學佛，是個水滴石穿的過程，在慢慢的磨礪中，自然就可以聞到梅花的香氣，自然就有迴歸自性的那一天。怕就怕，我們是急性子，定性不穩，到處想求一個“最快、最有效的法門”，結果，永遠等不到梅花開。
5樓：狄林涵
大病去醫院，遇到逆境違緣我們要轉心念，做好自己。
佛教怎麼看待人的身體和生命過程
6樓：示怡賴晗雨
淨空法師---人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的
你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。
佛法真假從**分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？
來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。
你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。
前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？
如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？
進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。
到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道里的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生淨土，你能老實唸佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。
就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
7樓：引經據典正法
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：‘彼土何故名為極樂？
’舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是‘舍’受。舍受是短暫的，如保持長久就是‘定’。
雖然到了四禪八定還是舍受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
‘眾生是能受用人’，‘眾緣和合而生者’謂之‘眾生’。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十一個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是舍受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是‘生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛’。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是‘色、受、想、行、識’，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
‘樂是壞苦，不久住故’。 苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗雲‘青春不住’，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
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