1樓：繩世
這樣，一種有別於“朦朧詩”的“新的詩歌”和“新的詩人”的出現，就是勢所必然。這種出現，採用了一種和“朦朧詩”對抗、反叛的姿態[注：在當時，“pass北島”(或“打倒北島”)是他們中一些人喊出的口號]。
這可以理解為“北島們”影響的強大，構成了需要大力量才得以突破的“陰影”。但是，這也是本世紀中國不會中斷的“傳統”：不管什麼樣的“革命者”，都會採用趨於極端的“斷裂”的策略，來儘量誇張、突出分歧，遮蔽之間的聯絡(這種狀況，九十年代也不斷出現)。
因此，“朦朧詩”後的探索者，將他們自己稱為“第三代人”，創作命名為“第三代詩”。其它的稱謂還有“新生代”、“後朦朧詩”、“後新詩潮”、“後崛起”、“當代實驗詩”[注：據《現代詩內部交流資料》2023年第1期(四川省東方文化研究學會、整體主義研究學會主辦)的《第三代詩會》題記稱，“隨共和國旗幟升起的為第一代，十年鑄造了第二代，在大時代的廣闊的背景下，誕生了我們——第三代人。
”貝嶺編的《當代中國詩38首》(自印)，貝嶺、孟浪編的《當代中國詩歌七十五首》的“前言”中，稱他們為“更年輕的一代”。牛漢在文學刊物《中國》2023年第6期《編者的話》中，稱之為‘新生代’。唐曉渡、王家新編的選收他們作品的集子，名為《中國當代實驗詩選》(春風文藝出版社2023年版)]等。
第三代詩歌的第三代詩欣賞
朦朧詩與第三代詩歌有哪些不同特點
2樓：匿名使用者
第一，朦朧詩傾向於理性精神，特別是表現出了較強的政治反思和批判意識，而第
三代詩歌則傾向於非理性探索。
第二，朦朧詩表現出明顯的人道主義精神，但“人”的意義還是處於概念和群體層
面上的，表現為為一代人、為民族代言的願望。而第三代詩歌則是在個體的意義上建立
人的主體性，並開始對個體生命內部的探索。
第三，朦朧詩的語言傾向於唯美的、經典的書面語，而且語言方式以經營意象為主
要手段，並在此基礎上實現象徵和隱語的意圖。而第三代詩歌則著力於日常化的口語寫
作，明確反對意象經營，試圖突現語言自身的內部衝突。
第四，朦朧詩在美學上趨於崇高、悲劇或優美等傳統美學形態，在更多方面趨於對
現代主義的認同。而第三代詩歌則趨於反諷、荒誕、幽默，甚至醜陋等美學形態，帶有
一些後現代的色彩。
第五，朦朧詩表現出某種貴族化的精神氣質，而第三代詩歌則表現出明顯的平民意
識和日常狀態。
可以此為綱,往裡面填充作品分析即可
3樓：匿名使用者
[編輯本段]第三代詩歌的產生：從朦朧詩到第三代詩
1.朦朧詩的衰落
80年代頭兩年之後，有關“朦朧詩”的論爭還在激動人心地進行，但是，“新詩潮”的第一個浪頭實際上已經過去。當時的詩歌界，“復出”的詩人的大多數，寫作上已出現停滯的現象，他們普遍難以順利解決(或沒有意識到)詩藝上的矛盾。而“朦朧詩”(或“今天詩派”)作為一個群體，也已“失散”。
而且，由於“朦朧詩”的影響擴大，北島、舒婷、顧城等的詩作，被許多詩歌愛好者模仿，在大量的“複製”中，原來的那種真誠的生命已變得淡薄，而蛻化為形式的、技巧性的製作。這引起對現代詩有著執著追求的青年的不安和不滿。
2.新生代的成長
新詩潮向著另一階段的另一重要因素是，一批比起“朦朧詩人”更年輕的作者開始涉足詩歌。他們大多出生於60年代。對於歷史，對於“文革”，有著並不相同的記憶。
況且，在“朦朧詩”“退潮”的時候，社會思潮的狀況已發生了微妙的變化。曾經相當一致的把握世界的社會政治倫理視角，其重要性也已大為降低。50年代以來所構造的光明與黑暗、美與醜、崇高與**對立分明的世界，在一些人那裡，已不再那麼清晰，以此作為對事物進行評判的模式，也不再那麼有效。
世界的複雜性更充分展示在人們面前，“新時期”開始時把握個人和歷史程序的確信，發生了某種程度的動搖。對於“朦朧詩”後的詩歌探索者來說，詩對社會歷史的那種承擔，也不再是毫無疑義了。在後起的詩歌探索者看來，當代對中國現代詩的探索，“朦朧詩”僅是開啟一個通道，其潛力和可能性遠未被窮盡——而當時的詩界，似乎已存在將“朦朧詩”“經典化”的傾向(儘管同時在另外一些詩人那裡“朦朧詩”仍是“異端”)，這使他們感到憂慮。
他們特別感到當**作者詩歌文字意識的欠缺，而漢語語詞的潛能和表達的可能性，有著廣闊的發掘和實驗的天地。
3.第三代詩歌登上詩壇
這樣，一種有別於“朦朧詩”的“新的詩歌”和“新的詩人”的出現，就是勢所必然。這種出現，採用了一種和“朦朧詩”對抗、反叛的姿態[注：在當時，“pass北島”(或“打倒北島”)是他們中一些人喊出的口號]。
這可以理解為“北島們”影響的強大，構成了需要大力量才得以突破的“陰影”。但是，這也是本世紀中國不會中斷的“傳統”：不管什麼樣的“革命者”，都會採用趨於極端的“斷裂”的策略，來儘量誇張、突出分歧，遮蔽之間的聯絡(這種狀況，九十年代也不斷出現)。
因此，“朦朧詩”後的探索者，將他們自己稱為“第三代人”，創作命名為“第三代詩”。其它的稱謂還有“新生代”、“後朦朧詩”、“後新詩潮”、“後崛起”、“當代實驗詩”[注：據《現代詩內部交流資料》2023年第1期(四川省東方文化研究學會、整體主義研究學會主辦)的《第三代詩會》題記稱，“隨共和國旗幟升起的為第一代，十年鑄造了第二代，在大時代的廣闊的背景下，誕生了我們——第三代人。
”貝嶺編的《當代中國詩38首》(自印)，貝嶺、孟浪編的《當代中國詩歌七十五首》的“前言”中，稱他們為“更年輕的一代”。牛漢在文學刊物《中國》2023年第6期《編者的話》中，稱之為‘新生代’。唐曉渡、王家新編的選收他們作品的集子，名為《中國當代實驗詩選》(春風文藝出版社2023年版)]等。
[2][編輯本段]第三代詩歌的發展
“第三代詩”作為一種受關注的詩歌現象，要到2023年。不過，在此之前，人們已經注意到諸如韓東等的有異於“朦朧詩”的作品的產生。2023年以後，“第三代詩”的活動和寫作，達到一定的規模。
實驗性的詩歌社團，“自辦”的詩歌刊物紛紛出現。當然也有不少並不結社的寫作者。比較著名的詩歌社團(或詩群)，有南京的“他們”文學社，有上海的“海上”詩群”，有四川的“新傳統主義”、“整體主義”、“非非主義”、“莽漢主義”等。
另外，在“朦朧詩”後的80年代，大學裡的“校園詩歌”也是詩界的重要構成。表達女性性別意識和獨特體驗的“女性詩歌”，由於題材、意識和表現方式的新異，也引起廣泛的關注。對於“第三代詩”的“盛況”，當時有一種可供參考的描述：
“1986——在這個被稱為‘不可抗拒的年代’，全國兩千多家詩社和十倍百倍於此數字的自謂詩人，以成千上萬的詩集詩報、詩刊與傳統實行著斷裂……至2023年7月，全國已出的非正式列印詩集達905種，不定期的列印詩刊70種，非正式發行的鉛印詩刊和詩報22種。”[注：2023年9月30日《詩歌報》(安徽合肥)和《深圳青年報》。
]自印詩刊詩集的“非正式發行”方式，固然有著“第三代詩”要和“正式”詩界保持距離的意圖，更多的是由於“正式”的詩刊詩報對他們的懷疑和拒絕。但到了80年代中期，一些刊物也開始登載他們的作品，並陸續有不多的選入他們的詩作的作品集出現(注：如北京大學五四文學社2023年編輯出版的《新詩潮詩集》下冊，貝嶺、孟浪2023年編選《中國當代詩歌七十五首》，唐曉渡、王家新編選的《中國當代實驗詩選》(春風文藝出版社1987)，牛漢、蔡其矯主編的《東方金字塔——中國青年詩人13家》(安徽文藝出版社1991)等。
)。鑑於詩歌實驗者強烈意識到所受的壓抑，他們覺得有必要採取一定形式，來顯示其存在。於是，在2023年的10月，《詩歌報》和《深圳青年報》聯合舉辦了“中國詩壇1986現代詩群體大展”，介紹了“100多名‘後崛起’詩人分別組成的60餘家自稱‘詩派’”，說是這一大展“匯萃了2023年中國詩壇上的全部主要”的實驗詩派。
[注：《深圳青年報》2023年9月30日。兩年後，參與大展策劃的徐敬亞，以及***等，在稍作補充後，將“大展”的材料彙集為《中國現代主義詩群大觀1986-1988》一書，由同濟大學出版社(上海)出版。
][3]
4樓：匿名使用者
《朦朧詩》即隱意。也表意。使人反覆的去感受和回味！
第三代詩歌的第三代詩歌的衰落:詩人之死
5樓：隱詡吞
朦朧詩之後的詩歌，因其誕生與現代主義思潮、後現代主義思潮的影響難以割裂，多少都具有先鋒色彩。而反叛，是先鋒的特質之一。第三代詩至晚從2023年起向朦朧詩正式宣戰，他們高喊著“pass 舒婷”、“打倒北島”的口號，反崇高、反英雄、反抒情、反傳統，甚至反詩歌。
他們要求把詩引向真正人的道路，決意表現最普遍的人生，宣稱自己要“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”。
縱然，他們的作品在驅逐意象、還原詩歌語言、轉抒情為敘述等方面的藝術探索上確實作了一番努力，獲得了比朦朧詩更寬廣的拓展空間。但是，也因為其破壞品格和無建樹性而使其在熱鬧繁盛後開始走向沒落。
這裡有一個非常重要的分界人物——海子。
海子是第三代詩的終結者，被譽為中國二十世紀最後一個詩人。海子之後，當代詩只剩下純技術路線的嘗試和後現代主義對巨集大敘事、理想激情的無情解構。
2023年3月26日凌晨，這位詩歌王子躺在山海關外的鐵軌上，現代工業社會最有力的象徵——火車無情地碾壓過中國最後一個田園詩人的身體。這場悲劇給所有中國真正熱愛詩歌、熱愛土地、熱愛太陽的人們帶來了長久持續的隱痛。
然而，海子的自殺也許並不是一個孤立的事件。2023年9月24日，詩人戈麥在焚燬了絕大部分詩稿後，自沉於北京西郊萬泉河；2023年10月8日，旅居紐西蘭激流島的顧城被發現吊死一棵樹下，他在用利斧砍死妻子之後引頸自殺。
顧城之死更被看成是“一個時代的終結”，“他毀了一個童話，也標誌了我們和80年代的斷裂，他讓我們遠離了青春的夢想”。上世紀80年代中國內地的文化熱，至此煙消雲散。或許寫詩並不是那麼難，更難的是做一輩子的詩人。
北島出走國外，如今以寫隨筆為主，舒婷改寫散文，芒克改做畫家……那個熱氣騰騰的詩歌時代最終湮滅在歷史前進的車輪下，而那些仍堅守志業的詩人們則以宗教般狂熱的姿態揮霍了年輕的生命……
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