劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中寫出這個原因的句

2021-05-10 16:06:12 字數 4494 閱讀 6608

1樓:樂為人師

劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中寫出這個原因的句子是(無絲竹之亂耳,無案牘之勞形)。

2樓:李文林李倩

劉禹錫。很好大作家。大文豪。啦,那是你寫的字一句這樣的話山不在高有隨著你水不在深,有龍則靈。

3樓:晨曦曦

劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”體現了這一原因。

4樓:往塵湮

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則名。斯是陋室,惟吾德馨。

5樓:宜甘

專案在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈。是陋室,惟吾德馨。

6樓:匿名使用者

劉禹錫 字夢得,彭城人,唐代中期詩人,哲學家。政治上主張隔新。後被針對被貶。詩人為了表達自己被針對還是活的很快樂所以寫下這首詩嘲諷敵人。

7樓:一個愛學習的少年

無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。由於新面對惡劣的環境仍然能怡然自得。

8樓:叢曉曼

劉禹錫身處樓市卻依然自得在於沒有世事紛擾並且他的格局比較大

9樓:笑傲江湖

劉宇錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。

10樓:愛米寬

愛情本是一團火火起來俺家有一個地方吧

11樓:西德尼羅

無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

12樓:麻宛

美女是生床車竟然的是美了衣服美女是生床車竟然的是美了衣服

13樓:勵君豪

劉雨欣聖經假設卻依然自得成語,費用40紛紛寫出,這個原因從讓我們很感慨

14樓:分享生活

陋室銘中,寫出這個原因的14是陋室為伍德馨苔痕上階綠草色入簾青。

《陋室銘》中表明陋室不陋原因的句子是:

15樓:黛妮

1、斯是陋室,惟吾德馨。

2、可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

3、談笑有鴻儒,往來無白丁。

16樓:和藹的卓候偉

山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈。

上聯:劉禹錫居陋室怡然自得 只因德馨 5

17樓:胡說大本營

嚴子陵坐釣臺淡然自樂 藉由意矚

18樓:仁者當壽

林和靖隱孤山梅妻鶴子 源於淡泊

陶淵明歸田園悠然恬靜 在於無慾

劉禹錫居陋室怡然自得 只因德馨

歐陽修飲翼亭陶然而醉 是乃心樂

19樓:

周敦頤著愛蓮情真意切 同予何人

陋室銘練習題及答案

20樓:匿名使用者

1.引用孔子的話再次點明中心,2.總結全文,3.首尾呼應

追求不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣

21樓:清涼小屋

一、把自己比喻成諸葛亮及楊雄以點題“斯是陋室,惟吾德馨。”

孔子云:“有德者居之,何陋之有?”突出自己只要有高尚的品德,便覺得陋室不陋。並用來再次強調“陋室不陋”

二、作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”,我們說這不但不過分,更突出了陋室主人“安貧樂道”之心,所以說“何陋之有”。

這篇銘文運用託物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

從這篇文章,我們可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠,草色入簾青”,也讓人體會不到一點“陋”意,給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋,充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。

22樓:手機使用者

起到畫龍點睛的作用

安貧樂道 高潔傲岸

23樓:微涼龍傲天

《陋室銘》

一、作家作品簡介。

1. 作家作品簡介

陋室銘重點句子翻譯 15

24樓:一個人座

譯 文:

山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子,只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。

青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中。與我談笑的是博學的人,往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴,閱讀珍貴的佛經。

沒有嘈雜的**擾亂兩耳,沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬,西蜀揚子云的玄亭。孔子說:

“有什麼簡陋的呢?”

25樓:一眼可看透你

譯文:山不在於高低,有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺,有了蛟龍就顯得有靈氣。

這是所簡陋的房子,只因為我的品德高尚(就不感到簡陋了)。青苔的痕跡蔓上臺階,蒼翠碧綠;綠草的顏色映入竹簾,一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人,跟我往來的沒有知識淺薄的人。

(閒時)可以用來(可以:可以用來。)彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經。

沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳,沒有官府的公文使人勞累。(我的陋室真比得上)當年南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的亭子。孔子說過:

“(既有君子住在裡頭)又有什麼簡陋呢?”

26樓:匿名使用者

原文山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。

苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。

無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:

“何陋之有?”

註釋山不在(1)高,有仙則名(2),水不在深,有龍則靈(3)。斯(4)是陋室,惟(5)吾德馨(6)。苔痕上(7)階綠,草色入簾青。

談笑有鴻儒(8),往來無白丁(9)。可以調素琴(10),閱金經(11)。無絲竹(12)之(19)亂耳(13),無案牘(14)之勞形(15)。

南陽(16)諸葛廬(17),西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有(18)?

”註解(1)在:在乎、在於,動詞。

(2)名:名詞作動詞,著名。

(3)靈:名詞作動詞,靈異,神奇,也有靈氣的意思。

(4)斯:指示代詞,這。是:判斷動詞。陋室:簡陋的屋子。

(5)惟:只有,只要,唯獨。

(6)惟吾德馨:只是我的品德好(就不覺得有什麼簡陋的了)。德馨:品德高尚。馨,散佈得遠的香氣,這裡指(品德)高尚。吾,我,這裡指作者,陋室的主人。

〔7〕上:方位名詞用作動詞,蔓延。

(8)鴻儒:即大儒,學識淵博的人,博學而又品德高尚的人。鴻:同“洪”大。儒:舊指讀書人。

(9)白丁:原指沒有官職的人,平民百姓,這裡指沒有學問的淺薄無知的人。

(10)調(tiáo)素琴:調,彈奏;素琴,沒有任何裝飾的琴。

(11)金經:泛指佛經。

(12)絲竹:琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱,“絲”指絃樂器,“竹”這管樂器。這裡指奏樂的聲音。

(13)亂耳:擾亂耳朵。亂,擾亂。

(14)案牘(dú):官府的公文。

(15)勞形:使身體勞累。形,形體、身體。勞,使動用法,使……勞累。

(16)南陽:地名,今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

(17)南陽諸葛廬,西蜀子云亭:南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰。

諸葛亮,字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄,字子云,西漢時文學家,蜀郡成都人。蘆,簡陋的小屋子。

(18)何陋之有:有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。

全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?

’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了。

本文只用“何陋之有”,兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之,則陋室不陋。”與前文“斯是陋室,惟吾德馨”遙相呼應。

把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

(19)入:這裡是“映入”的意思。

(20)之:助詞,定語“亂耳”後置的標誌。

譯文:山不在於高低,有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺,有了蛟龍就顯得有靈氣。

這是所簡陋的房子,只因為我的品德高尚(就不感到簡陋了)。青苔的痕跡蔓上臺階,蒼翠碧綠;綠草的顏色映入竹簾,一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人,跟我往來的沒有知識淺薄的人。

(閒時)可以用來(可以:可以用來。)彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經。

沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳,沒有官府的公文使人勞累。(我的陋室真比得上)當年南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的亭子。孔子說過:

“(既有君子住在裡頭)又有什麼簡陋呢?”

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