1樓：死神王子
不會，人死亡後精神力就會渙散，人的精神力就是靈魂，是由等離子組成的，人的精神力聚集最高中樞就是大腦，而腦死亡才算是真的死亡，死亡後人就是一具沒有任何支配力的死物，靈魂不消失，人也不會死！樓主懂了？你記得你前世的事？
你以為人人都是徐長卿！有前世麼？
2樓：牛人乙個
好問題！！我只能說我覺得有！！只是在另乙個時空吧！
3樓：匿名使用者
你死一次試試就知道了
人死後，是否會以靈魂的形式存在？是否還有生前的記憶？
4樓：匿名使用者
人死後是否會以靈魂的形式存在，是否還有生前的記憶，這個問題沒有人能回答您，如果他要是知道能告訴您，那他就還沒死，而這個問題又只有死人才知道。目前只能依據科學推測，離開了身體是沒有靈魂存在的。如果真的存在對我們的現實生活也沒有任何意義，第一沒人能發現它、第二它也不能作用於現實世界的任何東西。
5樓：雲遊雲悠
這個問題我認為目前為止任何人都解釋不清，我想也許等我們自然老死那天就知道了
6樓：金藝科技
通過可靠的科學研究 在理論上 只要沒喝孟婆湯的話是有生前記憶的
回答完畢 謝謝
7樓：匿名使用者
死後的境界是做不了假的，你也沒辦法欺騙還想做假，業力不虛。 下地獄是直接下的
我親眼目睹過外婆突然就困難的暈過去了，那個神情有點恐怖，好像看到了什麼可怕的景象
世尊告曰：「大王，於意云何？此之男子，於彼夢中所見美女，心生憶念戀慕不捨，可說此人是大博識明智者不？」
王言：「不爾，此是愚人非明智者。何以故？由彼夢中人間美女，畢竟體空，不可得故。豈能與彼而行稠密，令此男子情懷愛戀生憶念耶？」
佛言：「大王，如是愚痴無識凡人，眼見色時心生喜樂便起執著，起執著已隨生顧戀，生顧戀已情懷染愛，起染愛故隨貪嗔痴發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞，此滅壞時曾不依止東方而住，亦不依止南西北方、四維、上、下。
至命終時意識將滅，所作之業皆悉現前；譬如男子從睡覺已，憶彼夢中所見美女影像皆現如是。
「大王，前識滅已後識生時，或生人中，或生天上，或墮傍生、餓鬼、地獄。大王，後識生時無間生起，彼同類心相續流轉，分明領受所感異熟。大王，曾無有法能從此世轉至後世，然有死生業果可得。
大王當知，前識滅時名之為死，後識支起號之為生。大王，前識滅時無有去處，後識支起無所從來。所以者何？
人死後會不會重生?為什麼有一些人死後重生會保留前世的記憶?
8樓：匿名使用者
羅林醫生所著的《生死之間》一書，描述了一位**徒的瀕死體驗：
我記得穿過了一條黑暗的通道，我碰不到任何的牆壁，然後來到乙個寬闊的地方，向一堵很長的大白牆走去。大牆的門口有**台階，上面坐著乙個身著白色閃光袍子的人，他的面部光芒四射，他正在讀一本大書。當我走近他時，我覺得他十分可敬，就問他說：
「你是耶穌嗎？」他說：「不是，你可以在門那邊看到耶穌和你的親人。
」說完他看了看他的書，又說：「你可以通過了。」
我越過了那門，看到了一座美麗發光的城市，那光就象太陽光一樣，城市是由金子或發光的金屬造成，屋頂是圓形或尖的，街道十分光亮，不太象大理石，但我可以肯定，它是由一種我從未見過的東西造成的。城裡有許多人，他們都穿著白色的袍子，頭上放光，十分美麗。那裡的空氣十分新鮮，是一種我從未嗅過的氣味，背後也不時傳來優美的天堂樂曲。
我看見有兩個人朝我走來，我立刻認出那是我多年前死去的父母。我的母親曾因病鋸掉一條腿，但如今她已復原了，她在用兩條腿走路！我對母親說：
「你和爸爸真美！」他們說：「你也一樣，十分美麗和有光彩。
」 ┄┄我從來沒見過這種場面，它使我永遠難忘。在去見耶穌的路上，我們碰到了許多人，他們都很快樂，這種美好的感覺是我從來沒有的。
突然，我覺得一股電流通過了我的身體，好象有一件東西擊中了我的胸部，我的身子蜷了起來。原來是醫生們在使用電擊法救我。我又恢復了生命。
雖然我不太高興回來，不過我明白，叫我回來是要我把死後的經歷告訴別人。我決定將我的餘生奉獻給神，去對那些願意聽這經歷的人作見證。
9樓：鉛筆盒兒
作為六道裡的人在消亡之後會因具摩那識和阿賴耶識以及所有積攢的因果來確定重生到六道裡面的哪一道中。不能確定一定會生在人道裡。這個不是你自己的意識和意志所能決定的。
決定權取決於因果和修到的各種善緣和惡緣。也就是前面的那兩種「識」。
所以你所謂的重生是要有很多很漫長的轉化積累過程的。這個過程的長短決定了你對前世的記憶的多少。
如果恰巧生在了人道中，那麼肯定會有前世的一些殘留習氣更有甚者就會有記憶。
如果看到有個人第一次見就覺得像是認識了很久的，那就是前世的記憶積累。依此類推吧。有的習慣儲存的很強烈有些則會似是而非。
10樓：匿名使用者
除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一
切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下
的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅
漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為
下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是
一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，
其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，
既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為
業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上公升下墮之後的眾生，都還有下墮上公升的機會，不是一次上公升永遠上公升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的
機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業
比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，
便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強
烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時
的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死
之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家
朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力
感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
11樓：五彩天堂鳥
第乙個問題：不會重生
第二個問題：前提虛假
人死後五天的屍體是什麼樣子，人死後屍體放入棺材內，一週後屍體會發生什麼樣的變化？
完全暴露的在常溫下的屍體5天后，表面看腐敗還是不嚴重，最多就是氣味更大些，在冬天稍微腐敗輕些，夏季則腐敗重些。如果是傷口，會出現顏色改變，變得由暗紅到暗黑色，摸起來稍微發硬，稱為皮革樣改變。 人死後五天的屍體是和狗的屍體一樣 抾麴離夢訴相思 5天屍體就出現屍斑並腐爛，發出惡臭。小刀劃傷的地方腐爛嚴重...
人死後的財產，一個人的死後的財產怎麼分配
古琴遠方 死亡戶存款的繼承手續 一 公證 合法繼承人辦理死亡親屬存款繼承，除不動產繼承外，財產繼承公證可以由申請辦理公證的繼承人戶籍所在地或遺產所在地的公證處辦理。公證處是國家公證機關，所作出的合法公證文書的效力不受地域限制 對於存款人死亡後，其合法繼承人持外地公證機構依法出具的繼承證明書在本地儲蓄...
人死後是否有來世，人死了，會有下輩子嗎？
我覺得應該有，只是失去了前世的記憶 有人從數學的角度出發思考人在死後是否有重組的可能，答案是有一定的機率，顯然人類生活在物質世界之中，就擺脫不掉物質的組成，只是這種重組的機率是非常非常的小，幾百年是不太可能。從哲學角度來說，即使有下輩子，也不會回憶起上一輩子所發生的經歷，這就象是乙個新生兒一樣，重新...