1樓：匿名使用者
這句話並非出自司馬遷，而是出自左丘明的左傳：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」
追求三不朽是中國古代士人的夢想與理想狀態，當然能達到者鳳毛麟角。加上評判標準不同，意識形態變遷，自然眾口不一，毀譽紛紜，難以統一。
有一種說法，中國歷史上達到這一標準的只有兩個半人：孔子、王陽明、曾國藩（半個）。當然只是坊間流傳之論。
文人重立德、能立言，而復能立功者較少，故而人們習慣於從立有軍功的文臣中尋找，如此說來，諸葛亮應該算乙個，范仲淹應該算乙個（先樂後憂，是其德也；「胸中有數萬甲兵」「軍中有一範，敵軍驚破膽」，是其功也），王陽明（心學大師，又有軍功而被封新建伯），曾國藩應該算乙個，***應該算乙個。達摩的故事是附會出來的，不能算數；老子虛靜自持，生前默默無聞，其道德思想被後世敷衍引申，不能算做他開創道教。孔子周遊天下，**眾多，又有入世經歷，可以算乙個。
關於曾國藩評價不一，竊以為文正公應該可以算乙個，附上時人的一副輓聯：
立德立功立言三不朽，
為師為將為相一完人。
2樓：仰芷容
因為這樣的偉人，古往今來就沒幾個。。。基本上你都列出來了
孔子、老子的功德中國歷史上少有人能比，我們驕傲的「中華文化」，他們是最偉大的創始與傳承者啊。
你沒有列出的，是孔子之前的人，黃帝、神農雖不可考，但是堯、舜、禹還是可考的，立功、立德當然沒有問題，立言，只能說那時的東西留下的太少了。《論語》最後講了幾句，實在太偉大了：
堯曰：「諮，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。
」舜亦以命禹，曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。
周有大賚，善人是富。雖有週親，不如仁人。百姓有過，在予一人。
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民，食喪祭。
寬則得眾，信**任焉，敏則有功，公則說。」
達摩應該算，不過，前面你列的都是中國人。。。
為中國佛教做出最偉大的貢獻的，當屬玄奘啊，立德、立功、立言，無論從哪一點來說都是很了不起的。現今流傳最廣的《心經》就是他翻譯的，什麼「空即是色，色即是空」的。
3樓：匿名使用者
從古人的標準來看 曾國藩是千古完人 立德立功立言 修身齊家治國平天下
4樓：靈台叩問
無有一法可立，是真立。
比如父母生養了孩子，然後每天都在嘴邊念叨著：是我生養了你，我對你有養育之恩。等我老了你得報答我。執著這個功德相，就已經不是功德了。何言立呢？
德是使萬物休養生息的土壤，功是萬物欣欣向榮的現象。至於言不可立。試問有哪一句話是永恆正確的真理呢？對於適合他的人說才對，對不適合他的人說就是廢話了。
太上立德,其次立功,其次立言什麼意思
太上 最上，最高。立德 樹立德行。立功 建樹功績。立言 建立學說。人生最高的境界是樹立德行，其次是建功 立業，再次是著書立說。指樹立德行 功業 言論皆為不朽之事，但首要的是樹立 德行。這句話出自 左傳 襄公二十四年 魯 有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次...