1樓：何止歷史
叫「忌日」。
「忌日」過去也叫「忌辰」。忌日就是人死的那天的日子。出自《禮記·祭義》。
除了清明節之類的日子外，家屬、親友也會在那一天掃墓、燒錢、祭拜死者。「忌日」還有另外乙個意思，指按照過去迷信的說法，不宜做某件事的日子。
擴充套件資料
「祭日」和「忌日」的不同：
一、祭日
清明節時人們說的「祭日」是指「祭祀或祭奠的日子」。
而我國古籍中說的「祭日」與此不同。「祭日」是我國古代的重要祭禮之一。天子於每年春分設大壇祭祀太陽神。
清明節時人們說的「祭日」是偏正結構，其中的「祭」是定語；古代祭祀太陽神時說的「祭日」是動賓結構，其中的「祭」是支配性的動詞。
二、忌日
「忌日」指先輩去世的日子。按照傳統習俗，這一天禁忌宴會、飲酒及各種娛樂活動，因此稱「忌日」。
例句：1、明天是我父親的忌日，我要跟妻子和女兒去掃墓。
2、3月12日是孫中山先生的忌日。
「忌日」過去也叫「忌辰」。「忌日」還有另外乙個意思，指按照過去迷信的說法，不宜做某件事的日子。
2樓：採採柔逸
1、去世一年這天叫周年忌日。
2、先人的生日、卒日稱忌日，每逢忌日設筵席祭祀稱為做忌日。「忌日」過去也叫「忌辰」。忌日就是人死的那天的日子。
除了清明節之類的日子外，家屬、親友也會在那一天掃墓、燒錢、祭拜死者。「忌日」還有另外乙個意思，指按照過去迷信的說法，不宜做某件事的日子。
3樓：匿名使用者
我們這邊去世一年伏紙稱「小祥」。
4樓：雲上的小綠
有句話叫「明年的今天就是你的忌日」說的就是去世後一年的這天啦，忌日
忌日應該是乙個人去世的那天還是出殯的那天？ 15
5樓：漫隨流水
去世的那天。
忌日，意思先人的卒日稱忌日，每逢忌日設筵席祭內祀稱為做忌日。「忌容日」過去也叫「忌辰」。忌日就是人死的那天的日子。
出自《禮記·祭義》：「君子有終身之喪，忌日之謂也。」白話譯文： 君子有終身的悲痛，那就是每年父母的忌日。
除了清明節之類的日子外，家屬、親友也會在「忌日」這一天掃墓、燒錢、祭拜死者。
祭奠的獨特習俗：
出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。
而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。
到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。
6樓：左岸天使
注意，「忌日」和「祭日」是不同的語法內容。所謂「忌日」是為了忌諱或是回避諱一些事物或事件而設定的日子答！比如說老黃曆中的「宜」「忌」等。
「祭日」只是指去世幾周年,去世後百日祭奠不算祭日,「祭日」的週期是一年，即常說的逝世幾周年，從某種意義上講，可以把「祭日」叫做「忌日」，因為「忌日」的範圍比「祭日」要廣。所以在親友逝亡方面，「忌日」應取「祭日」之說，也就是親人去世那一天！
出生的日子叫生日，為什麼人去世日子叫誕辰了
7樓：孢子擼過
「誕辰」：就是出生的時日，是生日的敬稱。詞義以「辰」為主，是偏正型的複合式名詞。
例：「北京***百年誕辰。」 生日（birthday），顧名思義就是乙個人出生的日子。
一般在中國比較重視老人和兒童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚會，所以在中國生日可以看作是乙個家庭的節日。
生日其實是乙個紀念日，紀念著乙個人來到這個世界的日子。不管歷史的長河中有多少重要的紀念日，那都不重要；有乙個，或者有一些人的紀念日我們一定要記住，那些愛著我們的人！上帝是如何安排我們來到這個世界的我不知道，我也不知道那些人為什麼愛著我們，但是我們知道我們是如此的幸福。
因為有人愛著我們，我們也愛著他們....
對於生日文化的由來，人們一直眾說紛紜。早在先秦《禮記、內則》中就有記載：「子生：
男子設弧於門左，女子設帨於門右。」這裡「弧」是指弓，「帨」是指佩帶在身上的帕子，意思是說孩子生下來時，如果是男孩子就在家門的左邊掛一把弓，如果是女孩子就在門的右邊掛手絹。從此以後，每年的今日，人們都要設宴慶祝，也就是通常說的「過生日」。
那麼，人們為什麼要過生呢？
第一種說法：慶祝生命的延續和興旺。
在《漢書·盧綰傳》中記載著這樣一件事：「及高祖（劉邦）、綰壯，學書，又相愛也。裡中嘉兩家相愛，生子同日，壯又相愛，復賀羊酒。
」據後人分析，盧綰的父親與漢高祖劉邦的父親同住一里，視為生死之交，兩人的妻子又在同一天各自生下了一名男嬰，鄉親們得知這一訊息後特意準備了禮物前來祝賀，而「復賀」的日期很有可能是兩個孩子的始誕紀念日，也就是我們說的生日。可見，過生日的習俗在秦末已十分流行。
第二種說法：對母親賦予生命的感激。
俗話說：「兒的生日，母親的難日」。拋開十月懷胎不說，每當乙個生命來到這個世界上時，作為孩子的母親必須忍受巨大的生理和心理痛苦，因而在民間還有一種說法，認為做生日的本義就是要「哀哀父母，生我劬勞」，「劬」就是勞苦、辛苦的意思，希望通過做生日來追思母親臨產及分娩時的痛苦，體會父母哺育的艱辛。
在《隋書·高祖記》中，隋文帝曾下詔：「六月十三日，是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。」這裡的「武元皇帝」和「元明皇后」是楊堅的親生父母楊忠和呂氏，楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親。
無獨有偶，在《顏氏家訓·風操》中也記載著，南朝梁元帝的生日是農曆八月初六，每逢這天，他都要在宮裡設「齋講」。值得注意的是，同樣是這篇文章中還曾提到了當時江南某些地區，以設酒慶的方式慶祝生日，這一舉動被作者斥之為：「無教之徒，雖以孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。
」可見，隋唐五代時期在我國北方，做生日多是出於儒家的孝親觀念，以嚴肅正式的儀式居多，多帶有哀戚色彩，據史書上記載，唐太宗及五代時後漢高祖都堅持不搞生日慶賀，生日是多像一種紀念儀式，然而每年慶祝生日的習俗已在我國江南部分地區悄悄流行起來了。
第三種說法：消災驅邪。
這種說法源於乙個民間傳說：有個少年家境貧寒，家中只有乙個年過七旬的老母親相依為命。一次，少年突然得了一種不知名重病，家裡無錢醫治，眼看奄奄一息之際，有人告訴了他乙個方法，稱某月某日，八仙將路過此地，可備上酒水以求他們幫助。
少年依計行事，果然見到了八仙，治好了怪病，臨別時八仙告訴他：「今日是你再生之日，此後每年今日予以慶祝，定可長壽。」訊息傳開後，過生日置酒請客逐漸成為了當地人的一種習俗，流傳開來。
這雖然是個傳說，但也可以看出，過生日在很多人心裡有一種消災祛病、祈求來年平安的意思。
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