1樓：一路前行
1.兩腿的力氣。 宋 梅堯臣 《莫登樓》詩：
「莫登樓，腳力雖健勞雙眸。」 明 徐渭 《憶南鎮之南原》詩：「笑我老來無腳力，欲呼船子少船錢。
」《老殘遊記續集遺稿》第二回：「轎伕到此也都要吃袋煙歇歇腳力。」 郁達夫 《遲桂花》：
「以其山之高與境的僻，一般腳力不健的遊人是不會到的。」
2.借指權勢或靠山。《水滸後傳》第一回：
「﹝ 張乾辦 ﹞倚著 蔡太師 腳力，凌壓同僚，苛虐百姓，無所不為，人人嗟怨。」《文明小史》第三五回：「這時 毓生 已經打聽著寺裡的腳力很硬，只索罷手。
」 茅盾《上海》二：「但是『知識』一豐富，我就立刻斷定這一行我進不去。因為第一須有腳力很大的保人。
」 陳登科 《活人塘》三：「 孫在濤 是 新河集 最有腳力的人。」
3.舊時傳遞文書或遞運貨物的差役或民丁。後指搬運工人。
唐 段成式 《酉陽雜俎·怪術》：「 元和 末， 鹽城 腳力 張儼 ，送牒入京。」《元典章·兵部三·鋪馬》：
「呵官司腳力搬運，其餘諸物，無搬運的體例。」《**月刊》2023年第7期：「大夥都知道，這兩年他給收購站當腳力。
掙了一筆錢。」
4.指給搬運工的費用或送禮的賞錢。《元典章·戶部八·契本》：
「年例戶部行下各處和買紙札印造發去辦課，緣大都相去地遠，不惟遲到，恐誤使用，抑亦多費腳力。」《快心編三集》第一回：「 麗娟 叫 蘭英 封了二錢銀子，付香公作腳力。
」 嚴既澄 《不遇》：「我父親也不知道甚麼事情，到房裡問了母親，才知道這位表老爺沒有腳力給那幾個挑夫。」
5.指代步的牲口。《京本通俗**·拗相公》：「相公陸行，必用腳力，還是拿鈞帖到縣驛取討，還是自家用錢僱賃？」[1]
2樓：
人生的腳力
五年前，熊伯齊先生曾告訴我說，人生之數，一般在六十到九十之間，能取得多大成就，就看誰走得快。時光倏忽而逝，這話卻猶在耳邊。先生談起人生事業的成敗，往往認為俗論不可取，諸如「有志者，事竟成」，或「天才源於勤奮」等等，倘偏執一端，理解錯了，則會形成誤導。
在成功方面，天賦其實最是難得而珍貴，倘不是這塊材料，到一定程度之後很難再有所突破，從前唱戲的說：「祖師爺沒賞下這碗飯」，意思就是缺乏天賦，最終難以成名成角。當然每個人都不必妄自菲薄，勤也確實能夠補拙，只要不是太不行，悟性也如鑽燧取火，必「敲擊不已，火花乃見」。
我看過陳省身、馬未都等成功人物的訪談，觀點大體如是。
如此看來，雖然人都渴望有所成就，但實際當中確非易事。有時候，覺得人生便如乙個圈子，種種因素如萬有引力把人限在圈內，即使如孫悟空騰雲十萬里，仍不脫佛祖掌心。這限定圈子的種種因素也確實太多，比如，身世背景，生活的環境，遇到的人，自己的性格，機遇和運氣，社會時代條件……等等，有很多都不是人能夠選擇的，而這其中的每一項，對於微小的個人來說，都關乎大計，非同小可。
大體說來，人生變數多於常數，而變數也如定數，無法自主難以左右的，常歸之於命運。在條件許可的範圍內，大約就只能盡人事而聽天命了。然而天命是不知的，所以人事雖盡，而心仍難安。
如此好像就只能指向虛無一道了。萬物源於無，有生於無復歸於無。彷彿兩端都沒有意義，人只能在過程裡求永恆，求美滿，求安樂，這便還是有為。
有為而已，積累這有為的事功，便是人生的意義吧。於是，就在人生的圈子裡邁開步子，往上走去，出不了這個圈子的範圍，至少尚可以走向乙個高度，這也許便是人生的餘地，也是無奈之外的自由天空。
人生的腳力，便是不停地向上走去，譬如登高山，攀高樓，無論懷了怎樣的資質，處在怎樣的境遇，得到多少助力，都可以義無反顧地向上攀登。攀登愈上，層次愈高，便越能進入高深的境界，彷彿成仙得道，也自會在自己的圈子裡收穫別樣的風光，書寫美麗的風景。
人生的腳力有高下。倘以常人論，上下之間也有乙個圈吧，也就是乙個限度，或許，超凡入聖的智者可以超越這個界限，上至無窮。據說，弘一大師便是這樣的人。
3樓：
這句話就是說在社會上沒有根基、根基不穩。
4樓：清風躍林
腳力最開始是說乙個人的走路的能力，比如說登山紅，他很有腳力，他能把很重的東西，從山底一直吊到山頂，現在逐漸演變成指指的是你在社會上的生存能力，比如說你在社會上生成能力比較差或能力比較差，所以就會說，你們有膠粒或者獎勵比較不好
5樓：
'腳力'，並非指腳上的力道。此句可以譯為：能夠有所大成就，大功績的人，並不是他們的運氣好，而是他們足夠努力，有大的遠見，看事情的眼光長遠。說明人要有毅力，堅持到底不放棄。
6樓：沉默是金廢話少
腳力初指走步的速度能力，後來引申指幹活的能力，現在就是指你在社會生存的能力了。
7樓：4c小魚
應該是指在社會上站不住腳跟的意思吧 通常來說是這個人沒有什麼本事 在社會上沒有一定的經濟能力和保障吧 這只是我自己的想法
8樓：匪魚無忌
腳力是指走路的能力和雙腿的力氣，而你所說的腳力是具有引申意義的，指權勢或者靠山，也就是說乙個人在社會打拼，要通過自己的能力獲得權勢，同時也要將自己的關係網擴大，與更強大的人建立友好關係，遇事也有個靠山可以幫忙。
9樓：卷枋茵
時間是往前走的，
鐘不可能倒著轉，
所以一切事只要過去，
就再也不能回頭。
這世界上即使看來像回頭的事，
也都是面對著完成的。
我們可以轉身，但是不必回頭，
即使有一天，你發現自己走錯了，
你也應該轉身，
大步朝著對的方向去，
而不是回頭怨自己錯了。
記住！人生路，是不能回頭的。
10樓：百科寶典
腳力的意思就是：
(1)強壯，身體好：健康，健全，康健，穩健，健美，健身，健旺，健在，健壯，健朗，保健。
(2)善於，精力旺盛：健步如飛，健談。
11樓：wy夢幻一生
意思是這個人在社會上沒有能力，沒有自己的社交圈，容易被社會淘汰
12樓：
意思說落伍了，跟不上社會的發展變化，形容這個人要不努力，就被淘汰
13樓：匿名使用者
腳力即你在工作當中沒有人脈和權力形同虛假。
14樓：韋聽雲
它跑得不快，因為小狼腳力不健。 健，強健有力，善於走路。類似的用法如 健步如飛，善於走路，腳步輕快有力。
15樓：緣曾來過
不能腳踏實地從事一項事業
16樓：卓月潔具
腳力就是業務跟進效率吧。
17樓：
意思就是說這個人沒本事
18樓：花花缺錢花一花
廣義上說腳力初指走步的速度能力，經後期發現引申指幹活的能力，現在就是指你在社會生存的能力了。能力包括適應能力和生存能力，還有自己的文化程度和社會適配性，阜外還有社會關係等等綜合能力，只有這些能力基礎的前提下才可以考驗出乙個人的腳力和綜合素質。
社會和動物界一樣，強食弱者，適者生存。腳力就是自己生存的能力。
19樓：匿名使用者
五年前，熊伯齊先生曾告訴我說，人生之數，一般在六十到九十之間，能取得多大成就，就看誰走得快。時光倏忽而逝，這話卻猶在耳邊。先生談起人生事業的成敗，往往認為俗論不可取，諸如「有志者，事竟成」，或「天才源於勤奮」等等，倘偏執一端，理解錯了，則會形成誤導。
在成功方面，天賦其實最是難得而珍貴，倘不是這塊材料，到一定程度之後很難再有所突破，從前唱戲的說：「祖師爺沒賞下這碗飯」，意思就是缺乏天賦，最終難以成名成角。當然每個人都不必妄自菲薄，勤也確實能夠補拙，只要不是太不行，悟性也如鑽燧取火，必「敲擊不已，火花乃見」。
我看過陳省身、馬未都等成功人物的訪談，觀點大體如是。
20樓：風語愛生活
腳力的意思是（1）兩腿的力氣：他一天能走
八、九十里，腳力很好。（2）舊稱搬運工人。（3）腳錢。（4）舊時給送禮的伕役的賞錢。,本站收錄了115條造句
造句：本站收錄了腳力的115條造句記錄
解釋：（1）兩腿的力氣：他一天能走
八、九十里，腳力很好。（2）舊稱搬運工人。（3）腳錢。（4）舊時給送禮的伕役的賞錢。
僅供參考
請問社會學主要學習的是什麼
21樓：
我是讀社會學的，現在已經讀了四年快畢業了，讓我來告訴你一些親身感受吧。不一定是權威，但我們這些學社會學的很多都是這樣想。
關於社會學學什麼這個問題，其實它可以作為乙個專題來研究了，我們大一上來後教授們就絞盡腦汁給我們解釋社會學是什麼，我們研究的物件是什麼。但是對於這個問題每個學社會學的都會有不同的理解，就連社會學家們都會對社會學這門學科有著不一樣的定義。
所以與其告訴你社會學學的是什麼，不如告訴你學社會學會學到什麼。我覺得學社會學是一種對於社會事物的思維鍛鍊。凡是社會所涉及的事情都是我們思考的範圍，包括社會運動、社會變遷、家庭、人口、心理、消費、經濟、性、宗教。。。。
幾乎你能想到的東西都可以成為社會學所研究的物件。我們思考這些社會事物為什麼會出現，現在的狀況是如何，它所起的作用是什麼，有什麼問題。
為了幫助我們更好地思考和研究這些問題，我們還會學習一些社會學研究方法，包括如果進行抽樣問卷，或者如何從事實地訪談研究。
我們還會學習很多社會學家的理論，就連其他學科（人類學、經濟學、傳播學、哲學等等）的學問我們都會去討論，去學習。
總而言之，社會學在我看來是一種思維訓練，它會比坐而論道的哲學更貼近實際一點，但也不能像會計、計算機那樣讓你具備一樣在日後工作中切實有用的技術。所以在你大學畢業後，它或許不能馬上讓你靠這一專業而謀到乙份好工作，但是就像我們的教授和師長們跟我們說的那樣，大學四年接受這樣的思維訓練，它會讓你整個人的眼界和思維方式都跟其他人的不一樣，而這對於日後的人生來說更重要。
至於學校，前面兩位說得都差不多，清華、北大和人大由於資源優勢，實力會是最好的，南京大學和中山大學差不多，不過個人覺得南大學術氣氛要濃一點（就是那裡的學生看書厲害一點）；而中大應該是華南地區社會學最好的學校了，他們會更注重實踐一點點。其他的不太了解，不瞎說了。哈哈~希望對你有用~
22樓：shs1號
1、社會學的由來。社會學一詞法國人奧古斯特·孔德首創發明，社會學這一學科也由他開創，故孔德被尊稱為「社會學之父」。當初他試圖使用一種物理學的方法來統一所有的人文學科——包括歷史、心理和經濟學，從而建立經得起科學規則考驗的學科。
孔德不僅認為社會學是一門科學，而且認為是科學之首，是「科學的皇后」。
2、社會學的範疇。社會學是一門新的學術範疇。它橫跨經濟、政治、人類學、歷史及心理學。
3、社會學的意義。社會學的的意義在於尋找混合了人類知識及哲學的源頭。作為一門社會科學的社會學的科學性，最根本的是能夠在把握社會發展一般規律的前提下，結合不同民族和地域在文化和歷史上的連續性和特殊性，用科學的方法揭示出自己所研究的物件的特殊規律性。
為了保證社會學的科學性，社會學者越來越認識到必須把理論研究與經驗研究、定性研究與定量研究、巨集觀研究與微觀研究結合起來，相互補充。缺乏經驗研究的社會學是空洞、思辨的；而缺乏理論研究的社會學則是盲目、表面的。
經過數十年的努力，社會學在科學性上，已取得了較大進展。如「概率模型」的運用大大增加了**的精確度；「統計控制法」和「模擬法」的使用在一定程度上改善了對所研究物件涉及的多個變項的控制等等。
4、社會學體系的結構。社會學是一門研究社會事實（客觀事實：社會行為、社會結構、社會問題等；主觀事實：
人性、社會學心理等）的擁有多重正規化的學科，起源於19世紀末期。是從社會哲學演化出來的現代學科。
5、社會學的研究方法。社會學是一門具有多重研究方式的學科。主要有科學主義的實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯絡，發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。
社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動或人際互動，至巨集觀層級的社會系統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科並列於社會科學領域之下。
6、社會學的研究物件。社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究物件包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、軍事或刑事制度、網際網路等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。
社會科學方法的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。
7、中國社會學界對社會學的定義，大體有以下幾種看法。
（1）、側重以作為有機整體的社會本身為研究物件（這裡的社會既包括整體社會，也包括區域性社會，即社會的某一方面、某個領域、某個層次)；
（2）、認為社會學與歷史唯物論一樣是研究社會發展普遍規律的；
（3）、認為社會學是研究社會整體及其規律性的。由費孝通主持和指導的、中國社會學重建後出版的第一本《社會學概論(試講本)》，從社會整體的角度來下定義：「社會學是從變動著的社會系統的整體出發，通過人們的社會關係和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展規律的一門綜合性的社會科學」；
（4）、側重以作為社會主體的個人及其社會行為為研究物件。
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