1樓：林中竹子
冬至從冬至開始白晝漸長，民間以中午門前的日影為測標，說「過了冬，一天長一蔥」。所以又稱這天為「長至」。漢唐以來，宮女冬至後的女紅，每天要多用一根線。
這也就是民間說的「吃了冬至飯，一天長一線」。從冬至開始就「入九」了，人們往往在這天畫一枝素梅，上有八十乙個瓣，名為「九九消寒圖」，每天用紅色塗一瓣，塗盡就「出九」了，故而冬至又稱「數九」。
「冬至餛飩夏至面」，山東相當大的一部分地區這天要吃餛飩或者水餃。有的還要喝酒，據說喝酒是為了暖身子，吃餃子是怕凍掉耳朵，「餃兒」諧音「膠耳」。臨沂、鄒城、新泰等地有蒸冬的習俗。
臨沂用五穀雜糧面蒸窩頭，鄒城蒸餑餑，傳說蒸冬是為了祈禱來年揚場時有風。民謠說：「蒸冬蒸冬，揚場有風。
」古代蒸冬是為了慶賀陽至，冬至以後陽生，正如杜甫詩中所寫「冬至陽生春又來」。人們用糯公尺粉做成公尺丸，叫做團圓子或冬至團，以象徵團圓。餑餑和蒸窩頭是團圓子的演變。
古代對冬至十分重視。古人認為冬至陽氣生而君道長，是亂而復治之機。從漢代以來都舉行慶賀儀式，到了宋代，達到頂峰。
冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做長至或大冬。冬至後一天叫作至後。節日三天，百官朝賀，君不聽政，民間三日歇市，學生放假，民謠說「冬至大似年」，所以舊時利津、夏津等地又稱冬至為亞歲、小年，同春節差不多，只是沒有拜年這一條。
濟南、濟陽、福山等地，官府慶賀如同春節，讀書人也相互贈送賀片。莒縣的士大夫階層舉行酒會，叫做「消寒會」，畫「消寒圖」。鄒城則畫九九圖，同時親朋之間互相贈送禦寒用具，農家兒童則做「拿寨」、「打瓦」的遊戲，少年開始學武術，叫做「看冬」，但是沒有拜賀的習慣。
據說孟子死於冬至日，鄉人非常悲痛，於是廢除慶賀冬至的儀式。山東其他地區普遍有學生拜老師和晚輩拜長輩的習俗，農家有祭祖的習俗。臨沂民間認為，冬至是為死者送寒衣、固房屋的日子，家家戶戶用火紙剪製衣服，焚於墓前，爾後添土。
莒縣則祀祖於祠堂，儀式十分隆重。嶗山縣舊俗，冬至分兩天過節，第一天叫「鬼冬」，擺供祭祖，吃水餃；第二天叫「人冬」，吃包子。臨沂、歷城、臨朐等地的婦女，習慣回娘家，慶雲、無棣從這天開始窖菜，婦女開始做針線。
鄒城開始築地窖、織蓆和紡線。日照民間傳說冬至日如果雲迎日出，雲迎日落，則來年大吉。即墨民間根據冬至日期在當月的月初、中旬或下旬來**當年冬天的寒暖，民謠說：
「冬在頭凍死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾凍死鬼。」
2樓：
摘抄一篇有關傳統文化的文章！急!……
3樓：匿名使用者
孔子是偉大的思想家、政治家和教育家。他在政治、經濟、哲學、倫理、教育和藝術等方面提出的主張，構成了中華傳統文化的基礎。從現代的角度看，儒家學說中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以「仁」為核心的道德規範和「人為貴」的管理理念，不僅超越了時代，而且還超越了國界。
一些西方國家的企業家和政治人物在制定本身的現代管理概念時，也都從儒家的經典中尋找智慧型並取得了成功。這些例子，實在是不勝列舉。可以說，儒家文化為人類的文明和進步作出了重大貢獻。
在人類歷史上，以儒家文化為基礎的中華文明是唯一沒有中斷過的古代文明。在過去2000多年時間裡，儒家文化的發展道路雖然相當曲折和坎坷，但其強大的生命力始終沒有減弱和停息過。究其原因，儒家文化及其價值觀已經成為中華民族精神的重要因素，那些關於做人、處事和立國的名言早已深入人心，並在潛移默化中傳布到社會生活的各個角落。
對中國的現代化程序來說，在先進的科學技術和傳統文化之間尋找一條真正適合自己的發展道路，是一項史無前例的浩大工程，利在當代，功在千秋。中國要對人類作出更大的貢獻，絕不能長期跟在西方國家的後面循規蹈矩，而應該創造出獨具特色的模式。只有這樣，儒家文化才能不斷地得到創新和發展，才能完全展現其超時代的價值。
4樓：匿名使用者
有關傳統的話，應該有傳統節日，比如說潑水節，抹黑節等等
5樓：匿名使用者
孔子是偉大的思想家，教育家，政治家。
名家美文(傳統文化)50字
6樓：散文
席慕容《桐花》
在低低的呼喚聲傳過之後,整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了.
麗日當空,群山綿延,簇簇的白色花朵象一條流動的江河.彷彿世間所有的生命都應約前來,在這剎那裡,在透明如醇蜜的陽光下,同時歡呼,同時飛旋,同時幻化成無數游離浮動的光點.
這樣的乙個開滿了白花的下午,總覺得似曾相識,總覺得是一場可以放進任何一種時空裡的聚合.可以放進詩經,可以放進楚辭,可以放進古典主義也同時可以放進後期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載裡,都應該有過這樣的乙個下午,這樣的一季初夏.
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