1樓：匿名使用者
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞梁，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
2樓：
陋室吟的正文
3樓：wei小儀
劉郎已遠，陋室仍在。和江淮間許多小縣城裡的遺跡一樣：這個曾因《陋室銘》而聞名於世的地方，現在只剩下我和阿林兩個遊客，在青磚院內久久地盤桓。
這時我們聽見了二胡聲，低緩、滯澀、又略帶沙啞的二胡聲。拉二胡的是這裡的看門人，坐在空寂的院內，對著「苔痕上階綠，草色入簾青」的陋室。 於是在二胡聲中，我們想起了永貞革新，想起了「二王八司馬」，也想起了「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的希望和一種豁達偉岸的人生境界。
當劉禹錫重遊玄都觀並寫下「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來」的詩句時，歷史就為「堅韌不屈，笑在最後」八個字作了乙個（完美的註解）。而這陋室也一如它的主人，在浮沉毀建之間一站就是千年。 千年後的陋室已擴建成公園，用於紀念這位曾在和州做過兩年刺史、「政擢賢良，學通經史」的地方長官。
瘦山細水、玲瓏樓閣之間，那著名的《陋室銘》已被刻成了石碑。在鬥角勾簷、雕梁畫柱的映襯下，這裡惟一可以稱「陋」的大概只有看門人那並不圓熟的二胡演奏了。 斷續而且低平的二胡聲，拂過院內的青草，瀰散在這中午淡淡的陽光下，將那一絲憂傷散盡。
憂傷散盡後，便凸現出了那一代「詩豪」二十三年不屈的貶謫生涯。「二十三年棄置身」啊，少年白髮，壯歲成夢。劉禹錫已從人生的春天走到了暮秋時節。
可是他那許身報國、雖死不悔的豪情並未在秋風中凋謝，於是他高唱出了"自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝"的詩句，唱出了一種"莫道桑榆晚，為霞尚滿天"的振奮。這是怎樣一種樂觀和自信，這裡面蘊含了多少堅毅和頑強！二胡聲聲，有如冰封下面被砥石撕裂的河水；但它卻依舊堅定地流淌著，就像劉禹錫堅定地站在陋室的台階上，以其曠達和堅韌對抗著整個朝廷對他不公正的待遇。
當劉禹錫終於又回到了長安，當玄都觀裡「桃花淨盡菜花開」，我想他一定在會心地笑吧。「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」風雲詭譎的歷史在這二胡的演繹下變得簡單又平靜了。
但不管歷史怎樣簡化，也簡化不了那在挫折和壓迫之中養成的不屈和堅強；簡化不了那堅持操守、為理想而拼搏的信念。陋室的牆上掛著十幾幅人物畫，標示著劉禹錫的一生。在其中一幅畫的下面，有一段文字這樣寫道：
"當昔日靠鎮壓永貞革新上台的權閹幸貴們終於乙個個被時間的流水和政治鬥爭的漩渦無情地淹沒時，劉禹錫成了笑在最後的勝利者。"但這已不僅僅是劉禹錫個人的勝利了，這已成了一種精神的勝利，一種曾激盪過"巴山楚水淒涼地"、激盪過"淮水東邊舊時月"的精神的勝利。如今這種精神經過歲月的風霜已濃縮成了一顆不屈的雄心、一腔報國的熱血和一種奮發向上、永不低頭的形象，如長明燈一般閃耀在後人的心中。
青青樹陰下，二胡依舊，但在那不絕如縷的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和倔強，聽出了一種發自靈魂深處的吶喊。 撫摸著陋室前那滿是滄桑的石羊，漫步在青磚地面上，聽二胡悠悠地響，我和阿林沉醉在對一種性格、一種精神的感悟中。
文學的本質
4樓：灰色人生
文學的本質是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
在形式上，我們可以將文學視為某種意義上的「語言力量」。它能夠對日常語言施以強化、扭轉、解構、變形乃至重塑，從而使其所指生出了疏離和陌生。在那一時刻，物件進入了無蔽的澄明狀態，如同從窗外灑入一地陽光，使掉在地板上的水晶球閃閃發亮。
5樓：楊子電影
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
6樓：匿名使用者
文學 (literature)
藝術的基本樣式之一。又稱語言藝術。它以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映現實生活，表現人們的精神世界，通過審美方式發揮其多方面的社會作用。
沿革:「文學」一詞在中國古籍中早已有之。先秦時代文學兼有文章、博學兩重意義；至兩漢始把文與學、文章與文學區別開來，稱有文采的、富於藝術性的作品為文或文章，把學術著作叫做學或文學；至魏晉南北朝，才有人在同一種意義上使用文學和文章。即把這兩個詞都用來表示現代所說的文學，而將學術著作另外稱為經學、史學、玄學等。
至唐宋，由於強調文以載道，重道輕文，重又忽視文與學的區別。一直到清代，文學一詞通常都是作為一切學術的總稱來使用的。在中國，文學作為專指語言藝術的美學術語，是20世紀初、特別是五四新文化運動之後被確定下來、並被廣泛使用的。
在西方「文學」一詞也有廣義和狹義兩種含義。廣義的文學泛指用語言文字記錄下來的具有社會意義的人的思維的一切作品；狹義的文學專指語言藝術。後者是18世紀之後始被確定和流行的。
性質和特徵:
隨著文學的產生和發展，不論中國還是西方，人們對文學的性質和特徵有了逐步深入的認識和把握 。首先是漸漸認識到文學作為一種藝術樣式同其他社會精神現象之不同特點。文學以審美的方式掌握世界，以形象和形象體系等具體可感的形式描繪人的靈魂，表現人的情感，把握現實生活。
在把握生活的過程中，文學並不拋棄個別偶然的現象形態，而是通過集中、概括、提煉、凝縮，創造出個別與一般、現象與本質、偶然與必然相統一的藝術形象，同時作家把自己的思想、感情、理想、願望，把自己褒貶、愛憎的態度，熔鑄到形象之中去。因此，文學的內容是具體的 、生動的、豐富的、飽含著情感的、具有審美魅力的、能夠給人以感染的；文學的形式是符合美的規律的、具有愉悅性的。文學形象首先作用於人的想象力，也作用於人的感受力、思考力和理解力。
其次是逐漸認識到文學作為一種特殊的藝術樣式同其他藝術樣式（繪畫、雕刻、**、舞蹈、戲劇、電影等）的一系列相異之處。文學之外的其他藝術樣式，由其塑造形象的媒介和手段的效能所決定，其藝術形象具有直接的物質可感的形式。但是文學作品卻不能用語言文字構成直接可視可聞可觸的形象。
同其他藝術相比，文學更多地訴之諸讀者的審美想象力和創造力。有才能的作家總是善於最大限度地調動讀者的想象力，使之重新體驗作家自己曾經體驗過的思想感情，在觀念中重建藝術形象。文學形象的這種間接性、觀念性、想象性，雖使它不如繪畫、雕刻、戲劇、電影形象等那樣具有直接的物質可感性和感性形態的鮮明性 、確定性，但也有其他藝術所不及的優點。
構造文學形象的語言文字是最「柔軟」、最靈活、可塑性最強、使用最方便的一種多功能材料，它具有跨越時空、「穿透」一切有形或無形事物的能力。它既能描繪聲音，也能描繪色彩；既可以激發痛苦，又可以抒發歡悅；既可以刻畫千姿百態的形狀，也可以表現千變萬化的運動。在一定意義上可以說，文學把其他藝術的一切成分和所有手段都包含於自身之中，具有極為豐富的藝術表現能力。
體裁:文學有各種不同的體裁和種類。中國古代有所謂文、筆之分或詩、筆之分，即分為韻文和散文兩類。
中國現代美學通常把文學分為詩歌 、散文 、**、戲劇文學4種體裁。在西方美學中，也有人把文學分為詩歌與散文兩個基本型別。還有人從內在性質上把文學分為敘事的、抒情的、戲劇的 3大類。
文學的不同體裁和種類之間雖有大體上的區別，卻很難說有絕對界限。
7樓：鳥鳥澆花
文學是用文字對主客觀世界的演繹闡發和表達。文學的本質是文明和進步。文學的物件是容觀的和主觀的世界。文學的形式有**詩歌散文應用文戲劇電影相聲快板小品等等。
8樓：匿名使用者
文學的本質就是反映生活，抒發情感
9樓：匿名使用者
本質就是生活 文學**與現實
文學專業有哪些
10樓：尚品核緣坊
文學類專業包括：中國語言文
學類、外國語言文學類、新聞傳播學類三大類。
一.中國語言文學類：文藝學、語言學及應用語言學、漢語言文字學、中國古典文獻學、 中國古代文學、中國現當代文學、中國少數民族語言文學、比較文學與世界文學。
二.外國語言文學類：英語語言文學、俄語語言文學、 法語語言文學、德語語言文學、 日語語言文學、印度語言文學、 西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、 亞非語言文學、外國語言學及應用語言學。
三.新聞傳播學：新聞學和傳播學。
《梁父吟》正文， 梁父吟 的全文翻譯
梁父吟諸葛亮 一夜北風寒，萬里彤雲厚。空中亂雪飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，想是玉龍鬥。紛紛磷甲飛，頃刻遍宇宙。白髮銀絲翁，豈懼皇天漏。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。步出齊東門，遙望蕩陰裡。裡中有三墳，累累正相似。問是誰家墓，田強古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子...
詩石灰吟的吟是什麼意思石灰吟的吟是什麼意思？
吟 吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱 古代詩歌的一種形式 原文 石灰吟 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。石灰吟 一般認為是明代政治家于謙的一首托物言志詩。這首詠物詩，採用象徵手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝鍊，一氣呵成，語...
《石灰吟》的意思是什麼《石灰吟》的意思是什麼？
石灰吟 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。譯文 石灰石 經過千萬次捶打，才從深山裡開採出來。他把熊熊的烈火當成一件很平常的事，即便粉身碎骨也毫不畏懼。甘願把一生清白留在人世間！石灰吟 這是一首托物言志詩，作者是明代詩人于謙。于謙是一位與岳飛齊名的民族英雄，又是一位廉...