面對李約瑟難題,你給的答案是什麼

2021-05-01 11:18:55 字數 1864 閱讀 2975

1樓:彼岸的暗夜

李約瑟難題,由英國學者李約瑟(joseph needham,1900-1995)提出,他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題,其主題是:「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?」2023年,美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。

很多人把李約瑟難題進一步推廣,出現「中國近代科學為什麼落後」、「中國為什麼在近代落後了」等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學泰斗錢學森曾提出著名的「錢學森之問」,與李約瑟難題同是對中國科學技術的關懷。

2樓:匿名使用者

古代中華文明領先於世,工業革命卻在西方爆發,致使近代西方後來居上,這是為什麼?

以上便是李約瑟難題。時間已過了半個多世紀,尚無明確、完整答案。其實,儘管是一道難題,總不至於把人難倒。

這樣的話,就太小看人類智慧型了。答案在《大命共慧》一書中可以找到。下面,將書中解答概括如下:

讓東西方人各寫乙個『人』字,得到「人」和「men」兩種。前者象形,後者拼音。象形字靠意念抉擇,拼音字由音節合成。

意念來自精神,聲音源於物質。精神決策,東方文字務虛而成;物質決策,西方文字務實而成。其實,日常生活中,東西方這務虛務實差異何止表現於文字創造。

如在健康作為方面,東方中醫以實務虛、氣功以虛務虛,西方西醫以實務實、心理**以虛務實。而在社會發展領域,東方擅長自上而下的精神集中;西方擅長自下而上的物質民主。總之,人所在方位不同,其思想觀念有別。

這裡,不同思想觀念對應不同時期有不同發展作用。作用不同,在人類歷史的長河中,東西方行為便交替領先。行為交替,便東方古代領先於世,西方近代則後來居上。

東方古代領先,究其原因,便是由於其擅長務虛。西方後來居上,究其原因,則是由於其擅長務實。那麼,務虛務實不同這何以能造就人類社會的古今之別呢?

人類東西之別,乙個從精神到物質,乙個由物質去精神。擅長精神作為,東方得事物巨集觀抽象;擅長物質作為,西方得事物微觀具體。巨集觀抽象強調區域性服從整體,故東方人集中意識濃厚;微觀具體強調整體依靠區域性,故西方人民主觀念強烈。

這樣,當社會矛盾適宜由極權解套,人類東方先進西方落後。當社會矛盾適宜以民主解套,人類西方先進東方落後。當然,兩種方法均有不足。

克服不足,東西合璧,故人為全球化乃大勢所趨。然而,全球化不可能一蹴而就。達成目標,在社會上層建築方面,這要經歷其集權、民主兩個精神行為階段;在社會經濟基礎方面,這要經歷其不足、過剩兩個物質行為階段。

試想,東西方都想取得物質繁榮。在奴隸封建時期,生產力水平低下,個體行為難與集體抗衡。而集中為東方見長,故誰比誰繁榮不言而喻。

可是,到了資本主義時期,生產力水平提高,個體行為的作用增強,而民主有利於激發個體的勞動熱情。於是,工業革命就在西方爆發,進而使西方社會後來居上。以上,我們看到,風水輪流致人類進步。

事到如今,東方再度崛起,人類從資本主義跨入了社會主義行為年代。在社會主義時期,生產力水平進一步提高,人類物質生產的產能過剩。產能過剩,物資豐富。

豐富多彩,何必相爭?排除了物質相爭必要,人為就抵達了其下乙個矛盾區域,即面對人與自然的行為衝突。這樣一來,人類走社會主義道路便是要在資本主義「繁榮富強」的基礎上產生其「繁榮富好」行為狀態。

社會主義繁榮不為富強而為富好,何謂其好?直到資本主義前期,人類都在因物資不足相互競爭。到了後期產能過剩,致使競爭造成揮霍。

人為浪費,自然遭殃。人肥地瘦,且肥的愈肥,瘦的愈瘦,這結果可想而知。所以,人類可持續發展是其社會主義面臨的最大課題。

事到如今,人類已走過了其弱肉強食適者生存的行為里程。往後發展,欲適者生存當以強扶弱。以使生產力的提高惠及全人類。

與此同時,還要讓人類生存狀態與自然和睦相處。如此這般,社會主義便取得了其繁榮富好行為狀態。以上答題簡單為之。

作全面、系統了解,需參閱《大命共慧》。

李約瑟難題的解答三

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