1樓：
以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報德？
以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子fans給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？
孔子的乙個**問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？
」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！看！
就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經裡就叫囂要：「以眼還眼，以牙還牙。」小弟們！
別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說「我不入地獄，誰入地獄？
」一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近乎bt了。說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？
根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為「以德抱怨」的順民，只有「以德抱怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的「以德抱怨」，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要「以德抱怨」，地主剝削，我們要「以德抱怨」，八國聯軍都打到北京了，還是要「以德抱怨」，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」……就是沒想過反抗。
試想，如果中國的文化裡，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，這裡我倒想問問了，是什麼原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種「以眼還眼，以牙還牙」的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那麼乙個任人魚肉的印象嗎
2樓：孫荀
「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
」-----------------《老子》六十三章
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」
————《論語 憲問》
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡「德主刑輔」。
乙個國家，乙個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰。
孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
以德報怨是被曲解的，那麼是誰最開始曲解論語裡這段話
3樓：21世紀第一聖人
以德報怨是誰最早提出來的，已無法考證了，但至少孔子生活的年代已有人提出。因為《論語》記載，或曰「以德報怨，何如」，說明當已有這樣的主張，只是《論語》沒有明確是誰提出來的。但孔子明確表示不同意，反問「以德報怨，何以報德」，並旗幟鮮明地表示應當「以德報德，以直報怨」。
現在不少人說「以德報怨」，這恐怕不是誤解，就是曲解啦。
以德報怨的原意是被誰曲解的
4樓：杜衡月
就單「以德報怨」字面意義而言，無所謂曲解不曲解。我想你想表
達的是，孔子回不是信奉答「以德報怨」的，相反，他認為要以直報怨，用德行來報答德行。
那為什麼我們會認為孔子是「以德報怨」的倡導者呢？不能說是具體哪乙個「誰」曲解了原意。只是我們對待乙個觀點時，沒有深入挖掘是否是原作者的意思，別人怎麼說，我們以為便是如何。
所以，要自己閱讀原著，自己思考，不可人云亦云。
以德報怨是什麼意思?
5樓：厚榮花宣培
以德報怨
【解釋】:德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出處】:《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
曾經有他的學生問他，有乙個說：「或曰：以德抱怨何如？」(論語.憲問篇)
以德抱怨這個詞我們不陌生，我們經常說生活裡頭有這樣的人，說你看別人那麼對不起他，他還對別人那麼好。我們覺得，這樣的人格應該在孔子這裡是得到讚賞的。沒想到呢，孔子反問了他一句：
「子曰：何以報德？」孔子說乙個人他已經用德去報怨了，那他還留下什麼去報別人的恩德呢？
當別人對你好時，他又該怎麼做呢？問完了這一句孔子給出了他自己的答案。叫做「以直報怨，以德報德」。
6樓：匿名使用者
「以德報怨」是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，「以德報怨」，恐怕沒有人能做到。
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。
「以德報怨」的原句出自《論語· 憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」原意為：
乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？
」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。可見，孔子是反對「以德報怨」的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：
「以眼還眼，以牙還牙」的觀點。而在東方，佛家崇尚「我不入地獄，誰入地獄」的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。
而孔子「以直報怨，以德報德」的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。
孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為「以德報怨」的順民，只有「以德報怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要「以德報怨」，地主剝削，也要「以德報怨」，八國聯軍打到北京，還是要「以德報怨」，要想盡一切辦法彰顯自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。
7樓：富克納斯包裝製品廠
以德報怨，成語，注音：yǐ dé bào yuàn，指不記別人的仇，反而給他好處。出自 《論語·憲問》：
「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：
『何以報德？以直報怨，以德報德。』」最早出現在《老子六十三章》：
「大小多少，報怨以德」，與儒家觀念截然相反。道家注重清淨，老子的道德是乙個形而上的哲學命題，與當今的道德不完全相同。
8樓：匿名使用者
【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
出 處 《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
以德報怨中的「德」不是道德的意思，它是恩惠的意思，「怨」是仇恨的意思，以德就是給別人恩惠，好處，報怨是不記別人的仇恨
就是 不記別人的仇，反而給他好處。
9樓：匿名使用者
就是別人罵了你你不能罵他 要講道理
10樓：匿名使用者
不記別人的仇，反而給他好處
辯論會 我方辯題是「以德報怨不是懦弱的表現」 大俠們幫我找一下資料，一二三四辯的材料 我方提的問題
11樓：張堯萍
「以德報怨」是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，「以德報怨」，恐怕沒有人能做到。
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。
「以德報怨」的原句出自《論語· 憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」原意為：
乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？
」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。可見，孔子是反對「以德報怨」的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：
「以眼還眼，以牙還牙」的觀點。而在東方，佛家崇尚「我不入地獄，誰入地獄」的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。
而孔子「以直報怨，以德報德」的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。
孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為「以德報怨」的順民，只有「以德報怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要「以德報怨」，地主剝削，也要「以德報怨」，八國聯軍打到北京，還是要「以德報怨」，要想盡一切辦法彰顯自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。
唐朝是被誰直接消滅的，唐朝是被誰消滅的？
黃巢起義失敗之後，唐王朝名存實亡。史稱 郡將自擅，常賦殆絕，藩鎮廢置，不自朝廷 王室日卑，號令不出國門 經過這場風暴，唐王朝只剩下乙個空殼。藩鎮之間經過互相攻戰，最後僅剩下十幾個。當時勢力最強的是宣武節度使朱全忠 在河南 河東節度使李克用 在山西 鳳翔節度使李茂貞 在陝西鳳翔 盧龍節度使劉仁恭 在河...
世界上活的最老的是誰，活得最老的人是誰？
我最煩一些隨便敷衍 不負責任的人，隨便貼篇文章也不精簡下！傳授中最長壽的是我國周朝的彭祖，或了800多歲，還有個野史記載清朝有個李青雲，活了256歲！現在120 130的就多了！一般說來，生物的壽命是其生長期的7倍，人的生長期一般為18歲，所以理論生命期限為136歲，其他生物都基本驗證了這理論，而人...
呂布最後是被誰殺的要真實的，呂布是被誰殺死的？
王允原本就和呂布是同鄉，平時關係就比較密切。三國志 呂布傳 中載 先是，司徒王允以布州裡壯健，厚接納之。對於呂布的處境，王允應該是看得比較清楚的，所以他才能成功地說服呂布。而呂布因為受到董卓及其手下的雙重壓制，心情鬱悶，投訴無門，找到王允這個能夠代表朝廷士大夫勢力的實力派人物，自然滿心歡喜，並通過與...