1樓：岱宗山人
佛教中講的因果，是屬於出世間的理，也叫出世間法。也就是說，它不是常人間的理專。佛法廣大，佛法解決屬
問題的方法與世俗是不同的。殺人償命，是世俗中的說法，在過去歷代王法都有「殺人償命」的說法。這個用現在的話說，就是法律。
佛法中，對殺人的處理，也並不一定是這生就要償命的。例如，大家都知道中國古代的四大名著中，有個《水滸傳》，其中有個魯智深。哪魯智深為什麼出家，就是他殺人了，當時的王法來講，就是要殺頭頭的，殺人償命嗎！
他出就家了，在過去出家人就不規世俗管了，他就規佛管了，就是這個。佛法廣大，為能修行的人大開方便之門，但這並不是說，人做了錯事可以不負責人，可以不還，不是這樣的。佛法會採用另外的方法償還殺人之過。
另外，從因果的角度來講，乙個人被殺，也並不一定是他前生殺過哪個人，也可能是別的原因，也可能是這個殺人的人今生開始做錯的。是個起因。
2樓：北方的極處
殺人犯罪的，他
bai們的du結局就在地獄裡受痛苦，前世是zhi靈魂，今生dao是肉體，來版世仍然是肉體，前世的靈魂權怎麼選擇，今生還會怎麼做，人的本質是很難改的，前世是行善，今生和來世也會行善，並且認識創造天地萬物的真神，就必得到永遠的幸福生命而活著。
3樓：匿名使用者
乙個巴掌拍不想 不喜歡的人不來往就是了
4樓：宋輪船韻
第79回 薛文龍悔娶河東吼 賈迎春誤嫁中山狼 第80回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
佛教說殺人罪孽深重，但又說被殺的人之所以會被殺，是因為他前世造的罪業。那麼就應該說殺人者無罪嘍？
5樓：光如來
因果在所以需要迴圈回報 這是佛法 殺人償命觸犯的是世俗的法律 所以當受法懲 還有戰爭包括處決犯人 其實也是殺人 不過這罪業要國家來承擔
6樓：金色象牙
這就是：前世種的因今世得的果。所以在世時多做好事。
7樓：匿名使用者
總得來bai
說一切不是老天製造，du也不是誰造成的，zhi一切都是每dao個人的業力所展現的，去地獄內還是天堂還是極樂世界容都不是由誰決定，而是自己，除非自己能放下一切執念。佛陀就是老師，只是把他看破一切的方法脫離六道的方法給我們指明，做不做到就要看自己了。包括世尊以前都受到自己的業績力影響，更別說我們，其實現代我們殺業更重不知道要多少世才能脫離輪迴
8樓：匿名使用者
手機被偷了，是不是前世偷了別的的手機呢?
9樓：匿名使用者
生生世世互相殺戮，直到佛出世才化解！放下屠刀吧，再提這個問題，當心！
10樓：
你理解錯了
應該來是：各受自各的果報
被殺者是受他原來殺生的果報
殺人者未來會受他現在惡行的果報
「如果殺人者沒有殺這個人那麼這個人就違背了佛教的因果理論」，這句話是典型的常見，佛法講緣起，雖然有因但是如果沒有惡緣，就不會有果（比如，種子，沒遇到陽光，水等合適條件不會發芽的）。佛教不講因果，講緣起。有因必有果是常見外道。
總之，人在因果面前是有能動性的，而不是決定論，否則就是外道
11樓：匿名使用者
你想當然了。因果雖然沒有錯，但是該被殺的人知道因果的真相嗎？他願意被人殺而沒有怨恨回嗎？
正答是他沒有了解因果的真相，被殺又產生了怨恨，所以他來生就會來報復殺他的人，這個罪孽深重是從這裡來的。生生世世的互相糾纏和殺戮還不夠罪孽深重嗎？如果人覺悟了，知道了被殺是因果，沒有怨恨心，確實是能結束冤仇的。
殺人者有罪不僅僅是殺人的事實是罪，更深的罪是自己殺人的嗔恨心，增長了自己的嗔心，會讓自己造更多的罪業，比如：開始殺雞的人，還有些顧及，殺多了就麻木了，越殺越多，就是嗔心增長蒙蔽了慈悲心的原故。
12樓：匿名使用者
這個類似雞生蛋，還是蛋生雞的問題。因生果，果又成因，因再生果，因果無窮。
第乙個種因的到底是誰？
不知道。
13樓：最勝子
這是機械宿命論，不是佛教。
佛教從來不認為誰遭受惡報是活該，是罪有應得，也從不認為誰有權力去執行因果。
14樓：憂哉閒人
佛教不會追加罪業，罪業是眾生自做，滅罪也眾生自滅。
15樓：來不及的諾言
乙個人犯了死罪槍決被殺，殺者無罪。當你因為個人利益或仇恨去殺他，他雖然該死，你也有罪。
16樓：心心向佛
佛法講因果通抄三世。前世，今生，來世。當下這個殺人和被殺本身就是果報，是過去世的惡因顯現，惡緣成熟才會出現殺與被殺的果報。
但是當下這個果報又是來世的因，來世因緣成熟還要有殺與被殺的果報。這樣因果沒完沒了的。只有徹底看破了因果，其實還是虛妄不實的，是自己的妄識所變。
在夢中去執著愛恨情仇，是非對錯有何意義？但是在夢中，一切都按部就班的惡遵循因果的規律在輪轉。如是因，如是果，多大的因，多大的果。
當下即因，當下即果，當下即緣。既然明白了因果的規律，那麼我們就要眾善奉行，諸惡莫作。因為當下你殺人，來世就要被殺。
那麼，我們當下種個善因，就得善果，這種規律我們不知道，佛知道，告訴我們，我們照做就是了。
17樓：匿名使用者
其實這個無需爭辯，一旦陷入殺業
網中，就是乙個惡性迴圈，其中微妙因緣，回未覺悟者答不清楚，一切因妄想執著而生，念念相續，永不間斷，在殺與被殺者心裡，都會生出各種念頭，或怨或恨，或嫉妒，因這些念頭不善，導致將來因緣成熟後的果報亦不善，來平衡因緣網中這些不善的念頭；有些人可能會說，那我殺人，只要不動殺心就行了，可是你知道嗎，因果迴圈，當你被殺的時候，你真能不生怨恨心嗎？哈哈，如果能 那你就是真善；還了業債，不再受此不善業的平衡；所以 將來要想善果，先種善因緣，不種惡因，不生惡念，才是重要的
18樓：匿名使用者
阿彌陀bai佛
你知道學佛的最終du目的是什麼，擺脫六道zhi輪迴的dao束縛首先，你說版
的被殺權的人之所以會被殺，是因為他前世造的罪業太深重，是罪有應得。這話，你錯了，所謂因果迴圈，因果通三世，你被殺，殺人，是因為前世或者再往前，你受過此人傷害，你過分執著報復，難以割捨，所以造成了冤冤相報，惡果無窮迴圈的罪果。這也是為什麼淨空法師，以及諸位佛菩薩能告訴世人，要讓人們學會忍辱，學會放棄，只有你放下執著，能忍辱，才可能以豁達的胸襟，跳出此因果迴圈。
你要知道知道因果迴圈，有善因，也有惡因啊！你前世修路積德行善，樂善好施，幫助別人，這世就會有善因圍繞與你；倘若你前世，殺生，妄語，造種種惡因，因果業是隨你而來的！
佛教，勸我們的是，學會忍辱，擺脫惡果迴圈，他殺了我，我不去怨恨，因為這一切都是假的，「凡所有相皆是虛妄」，你不去報復，來世，自然，也就不會有你殺我，我殺你這些罪過啦！
19樓：真怕苦
佛教、佛法，，在來你的文自字裡，成了需要感謝別人執行什麼而使自己的理論得以證實的這樣乙個人
其實並沒有乙個佛要出來說乙個法，成立乙個教，宣揚乙個理論，讓世人接受，來彰顯自己的偉大，絕對沒有，，，有這樣的「作意」還能算無為無我的聖人嗎？
「法爾如是」，一切事物本來如此，，，被殺的，不是無故被殺，，行殺的，不會殺後無痕，，就是這樣而已，，佛法只是揭示了世間的真相
眾生迷惑，冤冤相報，，其實止苦的唯一方法是在自己這裡讓惡業的迴圈鏈條斷掉，隨緣消舊業，更莫造新殃，，，
頂禮、供養、歸依十方一切無上正等正覺者！
20樓：寶寶是兔子
如果沒有報應 那麼人人都殺人了 監獄都沒鳥
積累財富 就不要嫉妒別人 擁有的 憤憤不平 這世界本來就不公平
富二代因為他們有福報 再去嫉妒損壞就更沒福報了
佛學說的輪迴，因果報應。實在是難以理解。如果你看到乙個人在殺人，如果是因果報應，那殺人者和被殺者是
21樓：屍王
你看見的殺人者a和被殺者b是一對因果，這一世a殺了b，也許前世是b先殺的a，或者a的果報是在下一世被b殺。從此以後就是無盡的輪迴和殺戮，苦痛難忍。你若是看見a殺人，起了嗔恨心，幫助b殺了a，你就摻雜到了他們兩個人的因果中，這樣a肯定不會放過你的……個中緣由，一時半會兒是說不清的，所以你還是老老實實地讀佛經吧，讀進去，讀明白，許多不明白的自然就明白了
22樓：匿名使用者
這個問題比較難以回答。這是因為我們大部分都沒有神通，不能給人展示，所以難以看到，當然很多時候也難以相信。這個問題就好象你對乙個天生的盲人說色彩一樣，不容易交流。
當然，因為眾人都說有五彩繽紛的世界，所以對於盲人來說，他本人是不難知道他自己於大多數人，是不一樣的。但是因果確是只有實修的，並且有了一定的境界的相對少數人才能感受的到。
但是需要說明乙個問題是，佛教的說法並非某人一拍腦袋而出來一時的臆想。就象剛才正常人看到的顏色一樣，是能被人感知的。
佛教只是講了有因果這麼乙個客觀的事實，或者說乙個規律。只是用一般的邏輯推理是無法確實認知的。就象盲人不可能用邏輯認知獲取顏色的感受。
那麼，如果人們一旦開始如實修行，漸漸地感覺到因果不虛。你自然會按規律來辦事。這些邏輯問題將都不是問題。
23樓：匿名使用者
最好多看書，不是你理解那麼簡單，
24樓：匿名使用者
本來說是扯蛋的說法，輪迴不成立。因果關係不是絕對的
關於佛教的幾個問題.
25樓：木繹
第一 第二個問題：
如何正確理解不殺生
第三個問題：這些昆蟲的壽命很短，e68a8462616964757a686964616f31333238643638很快就會輪迴。壽命長的動物有緣也會得度。
有的鸚鵡聽到佛號，往生西方極樂世界。還有一些居士給自己家裡或見到動物你念佛**都能給他們種下成佛的善根，人道最容易成就。所以要珍惜，人身難得 佛法難聞。
第四個問題
拜佛的意義聖嚴法師
第五個問題：你可以看看美國萬佛城的介紹，西方也有佛法。
王祖賢息影後就看加拿大靜修佛法，澳大利亞也有寺院。法國也建立寺院。
佛教沒有地域性，主要是要和佛有緣。
第六個問題：即使其他宗教的眾生，只要求助佛菩薩一樣會救度的。
打個比喻：如果我落入水中，過來乙個人要救我。我信他就得救。如果不信他，他又如何救度我呢？
大疑大悟 小疑小悟 不疑不悟 歡迎你有問題就來這裡，有很多佛友願意給你解答、
南無阿彌陀佛 多念佛名號 可保平安。
念佛利益
26樓：腳大的人
1.人吃
來植物也可生存,吃動物就是貪源了.慾望是人生bai苦惱的根du本,所以要降低慾望,煩惱自然zhi會少dao.
2.吃植物是正常的需要,如果植物都不吃,又是在貪,貪修行.
3.當我們消除了心中的煩惱了,這就是度,度是對此的一種說法.
4.拜佛最重要的是提醒自己要覺悟,遠離貪,嗔,痴.
5.佛包括三方面的內容,大慈悲,大願力,大智慧型.
看到別人有難,出手相救是慈悲心,為幫助別人傾盡心血而不回頭是願力,作事不考慮自己是大智慧型的一種,這樣的人在外國不也有嗎?
6.信則有,不信也有.見人有難出手相幫就是佛菩薩的行為.
信是開佛知見的前提,學佛的前提,成佛的前提.
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