1樓：何緒歡
看個人長相了，小清新的就不適合留鬍子，有些長得比較成熟的就很適合鬍子，看起來比較男人味
2樓：匿名使用者
有的！！！
知音啊！
他的問題
倒不是長得不好
只是正好留了鬍子不好看
3樓：最閃的鑽
有些人留鬍子看起來個性有些就顯老了，這應該是面貌問題
4樓：顛覆顏兮
看著習慣了，變乙個樣不忍直視。
求名偵探柯南的經典台詞~
5樓：沒有***嘛
正因為生命有限,所以才顯得更重要;正因為生命有限,所以才更應該努力不懈[服部平次]
2.如果可以確實的讓你毀滅,為了公眾的利益,我很樂意迎接死亡[sherlock holmes...
3.推理是不分輸贏不分高低的,因為事實永遠只有乙個[工藤新一]4.用推理把**逼到盡頭,再眼睜睜看著對方自殺的偵探和**又有什麼兩樣?[柯南]
6樓：馬新筠營兒
一度口から出した言葉はもう元には戻せないんだぞ。言葉は刃物なんだ、使い方を間違いと、やっかいな凶器になる。言葉のすれ違いで一生の友達を失うこともあるんだ。
一度すれ違ったら、二度と會いなくなってしまうかもしれないぜ
7樓：小胡胡
等一下！！
咦咦咦咦，這裡怎麼會這樣？
真相只有乙個！！
犯人就是那個人!
8樓：佛哈哈
或許殺乙個人，還要什麼動機，但是救乙個人是不需要任何理由的
「借假修真」這句話是什麼意思?出自**?
9樓：匿名使用者
「借假修真」意思是藉著四大假合的身體來求得真我，修成正果。這句話出自《修真》。
借假：道經所言萬物皆可化氣，而有趣的是另一種真相，萬物皆為器，為一種載體，甚至包括人生、事業、成功、財富、慾望、名利、開心、憤怒、悲傷、煩惱等所有的一切，都可以化作載體。所以假應指的肉身。
修真：道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、鍊神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。
真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，**遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
10樓：3aaa歲月
借假修真【出處】《大道心德》。
借假修真，顧名思義，就是在藉著做一些事情(事物)，來提公升另外一種能力。前者稱為假，後者稱為真。什麼是假什麼是真？
佛學中講，身體是假，佛道是真。身體從無到有，又從有到無，只不過區區幾十年，貌似身體確實不真。
有人問稻盛和夫(日本最偉大的企業家，創辦了兩家企業進入世界 500 強）：你活著的目的是什麼？稻盛和夫說：
不斷的修煉，讓自己有乙個更崇高的靈魂去迎接死亡。稻盛和夫是在用生命來修靈魂，因為他相信，身體已死而靈魂卻會進入下乙個輪迴。
11樓：冰心亦悠
借假修真【出處】《大道心德》
第四十四章借假修真
借假修真意思是：
天道降于世，勸人行善以修真，造功立果，以光靈性，則人可長生，此乃生命雙修之法也。
瑤池金母降
論：「借假修真」
天道降于世，勸人行善以修真，造功立果，以光靈性，則人可長生，此乃性命雙修之法也。性命雙修，應藉假修真才能成功。何謂借假修真？
即是借人身之假體，修道以成真之謂也。何謂假體？人身生存於世，不過幾十春秋，三寸氣若斷，人之驅體就會腐壞，故言假體，惟其靈性永生不滅，但若不修道得道，其靈性亦不能永生也。
因人身生存在世，始能行功立德、修真成道，在人身生存之時，若不知修道，則枉生為人也。願諸迷子，早悟早修之。有詩為證：
詩曰：人生短暫幾春秋轉眼光陰似水流
【其他論述】
1.《幹嘉偉：借假修真，美團運營管理心得》
管理的四個層次：
不同公司的地推團隊之間可能會有流派之說。但說白了，哪怕就是同一家公司，不一樣的管理人員來管，也多少會帶他個人的一些風格和特質。從深層次來講，我認為大道相通。
因為只要是管理，肯定會涉及到人，涉及到人對人的一些訴求、一些想法，要碰到的問題都是類似的。我認為，管理是分很清晰的幾個等級的，在好壞上是有區分的。
所有的管理我基本上把它分成四個層次：
第乙個層次，就是最原始的管理，相當於差不多沒有管理或者自發的一些管理。從整個市場來講，中國企業的經營管理水平還是比較低的，坦率講，計畫經濟年代其實談不上什麼管理，真正引入西方的現代企業管理差不多在改革開放之後，也就三十來年。所以說，大多數的企業我覺得還是處於第一層次，是一種本能、自發的一種管理。
第二個層次，引入了相對比較科學一點的管理方法，屬於現代企業管理。比如說kpi目標管理、績效考評等。在我看來，大多數我們耳朵裡聽到的一些，甚至世界500強在中國的分支機構的管理其實還是處於在這個層級上，跟那些民營老闆、國營企業比，可能對目標、結果、數字會更關注，賞罰更分明一點。
第三個層次，引入了比較好的、比較完善的過程管理。我覺得第三層次，是能很好的把業務邏輯進行分解梳理，然後通過管理系統去把各個關鍵的過程指標給抓起來，通過對過程的管控實現對結果的可控。因為只有過程是可以追求的，結果是沒法追求的。
第四個層次，就是我在美團經常講的所謂培養人或者叫做借假修真。什麼是假?我們講的結果也好、過程指標也好，這些數字某種程度上都是假的。
那什麼是真?人才和組織的發展提公升，才是真。再高明的管理人員跑到第三層次，能做的是什麼?
這就像我給他裝上乙個感測器，監控他做的每一件事情、每乙個過程，我來拿到結果，所以它更多的還是傳統的課程式管理。但是真正有效能的管理是什麼?是你把它把下級變成你自己，讓他自發自願的去，這個才是真正有效能的管理。
換句話說，過程指標、結果指標只是一種手段，目的是通過這些讓不靠譜的人靠譜起來，讓他變成我，去培養、去複製你自己。這樣的話，你培養出來的是有血有肉的乙個人，他是自主自發的要把這件事情做好，而不僅僅是因為你的管理很細。好的管理人員是什麼?
是他走了之後，這家公司或者這塊業務依然在健康成長。從表面上來看，其實看不出差別，大家管理都在做這些，都在看指標、看資料，但事實上我們的出發點和指導思想是不一樣的，是有差異的。
2. 鬼腳七《借假修真》
什麼是假什麼是真？佛學中講，身體是假，佛道是真。身體從無到有，又從有到無，只不過區區幾十年，貌似身體確實不真。
有人問稻盛和夫(日本最偉大的企業家，創辦了兩家企業進入世界500強）：你活著的目的是什麼？稻盛和夫說：
不斷的修煉，讓自己有乙個更崇高的靈魂去迎接死亡。稻盛和夫是在用生命來修靈魂，因為他相信，身體已死而靈魂卻會進入下乙個輪迴。
已故的聖嚴法師在有一段關於逆行菩薩的話說得特別好：
凡是打擊你、壓迫你、刺激你、欺負侮辱你的人，使你爬不起來的人，都可能是逆行的菩薩。不要認為刺激你的人是仇人，壓迫你的人是冤家。因為堅強的意志力，往往是從磨練中培養出來的，我們的體能、智慧型、心力、毅力均要靠艱苦的經驗來鍛練，不要因逆境的挫折而灰心喪志。
我們的生活不是如此麼? 年齡越大，越來越體會到什麼是「家家有本難念的經」；年齡越大，越來越體會到生活的壓力，工作的壓力。生活本質是乙個困難接著乙個困難，我們生活在世上，也就是解決乙個困難，然後再去解決下乙個困難。
在解決這些困難的過程中，我們的能力得到鍛鍊，我們的性格得到磨礪，我們的心性得到提公升。這也是借假修真。
規律很有意思，當我們不明白規律的時候，偶爾會無意識的遵循這些規律。一旦我們掌握了這些規律，就會很好的利用這些規律。同樣，當我們明白了借假修真的道理，這個道理也能為我們所用。
生氣時，試著觀察自己，我因為什麼生氣，我如何才能不生氣？情緒低落時，試著觀察自己，我因為什麼情緒低落，我如何才能不低落？遇到困難，試著觀察自己，我面對困難的心態如何，我在擔心害怕什麼？
生氣會過去，情緒低落會過去，困難也都會過去。而生活還要繼續。但在我們生氣、情緒低落、解決困難的過程中，留下了什麼？
過去的都是假，留下的才是真。
借假修真，個人是如此，生活是如此，工作是如此，公司也是如此。
我們每個人都覺得現在的專案很重要，但你想想去年這個時候你在做什麼專案？半年前你在做什麼專案？肯定很多人都忘記了，至少我需要想好久才能回憶起來。
你或許會問，你這麼說，公司的專案都不重要？專案的成敗當然很重要，但絕大部分專案的重要程度，遠遠比我們想像中的低得多。對於公司來說，專案是假，員工能力的成長，組織能力的提公升才是真。
馬雲說：阿里巴巴要成為102年的公司。如何才能成為102年的公司?
公司要活102年，不是某個專案做的成功與否能決定的，決定這個公司活多長時間的因素，在於組成這個公司的人能力是否足夠強大。只要人的能力得到提公升，就算有一兩個專案失敗，終究會有成功的專案讓公司繼續成長。
很多公司看年度業績，看年銷售額，看市場份額，這些本來就是應該的，但很多大公司遇到危機轟然倒塌，又是為什麼？可能的原因之一是太看重「假」，而忽略了「真」。忘記了公司產品創新能力的提公升，忘記了服務客戶能力的提公升，忘記了內部的組織能力的提公升，或許這些才是「真」，這些才是真正讓公司繼續活下去和成長的能力。
人生也好，公司也罷，「凡所有相，皆是虛妄」。或許我們可以通過這些虛妄(假)，來修煉我們希望修煉的能力(真)。
12樓：匿名使用者
可以說除了真心，一切皆假，時時刻刻借助一切來洗練這顆清淨覺悟的真心，使之保持覺醒、真實，形容叫借假修真……~
13樓：匿名使用者
藉著四大假合的身體來求得真我，修成正果。出自修真
14樓：10飛上
借假修真 見證佛性
見證佛性，就是說你看到這個人在做善事
，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，你是菩薩。證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福報。
求福不見功德，因為當乙個人求福的時候得到的是人天福報，而得不到功德。功德可以消除你的罪業，可以消除你的業障。真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感悟佛性，這才叫真實妙用。
比如今天做功德是無所求地去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了你的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，你所做的事情能看見你的佛性，就叫功德。如果有目的的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。
為什麼不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？如果不是為了救度眾生，而是為了某一原因去做，你們說這是平等嗎？
比如為了讓你以後能為我做更多的事情，我現在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，一報還一報，實際上偏離了佛法的廣度有緣眾生的原則。只有沒有目的，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。
不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有乙個時效，這個不平等等到一定的時候，他的時效性過了之後，就平等了。舉例講，因為你所做的善事沒有了，所以就平等了，例如不要以為我救過你一次，你就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是時效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意。身業：殺生、偷盜、邪 淫。
口業：妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：
貪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有乙個心法，乙個以你本性唯心的法門，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的乙個法門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來，就是心中心法。
給眾徒講講「以佛性印凡心」，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，猶如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麼辦？能向別人發洩嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？
要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說你做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在**，佛菩薩就在你的心裡，所以要修假成真，用假的身體來成全你真的佛性，有了真佛心，隨即身體也成佛，因為你假的身體所做出來的事情，全是佛菩薩所做的。
比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子裡如果是空的，你假的身體是在拜真的佛，心裡也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個你所拜的佛不就是借假修真嗎？現在你是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，你的身體沒有了，你的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？
以佛印心，必須要有幾個條件：
心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福報就會越來越大。
2. 念經時，持誦菩薩住頂，就是當你在念經時，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。
3. 菩薩心廣結善緣，菩薩與眾生結的都是善緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善緣，你這個心結出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的、惡的，結的就是惡緣。
4. 以身作則，布施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個菩薩。
布施法，能讓你們開智慧型，有了智慧型就能開悟。布施法是無量布施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在。大乘佛法講的就是利益眾生，絕對不是利益自己的。
大乘佛法利他利生，當你救人的時候，一定會付出的，等到人家好了之後，你得到的功德是無量的。比如當你拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激你啊，會加倍地償還，或會感激你一輩子。
要開悟，要明白自己真實的心，堅持修持能見你的本性，當乙個人堅持修持自己的時候，你的本性才會顯露出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧型。無上正等正覺，就是佛。
今天就給大家講到這裡。所有跟隨**修持的人都要有一顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果乙個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。
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