1樓：匿名使用者
學習方法：學而時習之，不亦說乎。
學習態度：知之為知之，不知為不知，是知也。
體會：自己的學習應該多複習，不要裝懂。
論語十二章中關於學習態度，學習方法，修身做人的句子有哪些？（各3句）。
2樓：匿名使用者
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我師焉。
我而篤志，切問而近思。 學習方法：學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。 修身做人：
人不知而不慍，不亦君子乎？不義而富且貴，於我如浮雲。三軍可奪帥，匹夫不可奪志
3樓：等待的天行健
學習方法：
1.子曰：「學而時習之，不
亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
2. 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
3.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
學習態度：
1.子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
2.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
3.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
修身做人：
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍
不亦君子乎？」
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
3.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
4樓：匿名使用者
我的參考書沒帶，下午給你發過來，你也上初一啊
5樓：匿名使用者
書上有，上課不聽課才來查，→_→
6樓：匿名使用者
把老衲的木魚抬上來，待貧僧給秀兒敲上一段最炫民族風
7樓：匿名使用者
草泥馬，這麼簡單的問題都不會，還說什莫說，我都替你害臊
論語十則的學習態度、修身做人、學習方法的幾句話 要原文和學習態度、修身做人、學習方法這幾個 重金懸賞
8樓：予美霧以
[談學習態bai度]
知之du
為知之，不知為不知，是知也。zhi
dao見賢思齊焉，見內不賢而內自省也。
三人行，必有我容師焉；擇其善者而從之。其不善者而改之。
[談學習方法]
學而時習之，不亦悅乎？
溫故而知新，可以為師矣。
傳不習乎?
學而不思則罔，思而不學則殆。
[談修身做人]
為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
歲寒，然後知松柏之後凋也。
已所不欲，勿施於人。
9樓：風移影動
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
論語十則每一句的感悟
10樓：匿名使用者
第一則: 為人處事
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》)
孔子說:"學習後按一定時間去複習，怎麼不感到愉快？有志同道合的人從遠方來，怎麼不開心呢？別人不了解自己卻不生氣，怎麼算不上是有修養的人呢？"
重點字詞解釋:
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」，愉快的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞
亦（yì）：同樣、也是
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」
自：從知：了解
而：連詞
時習：時常的複習。
[編輯本段]第二則:為人處事
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」 (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是不是複習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於西元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：
三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
三：泛指多次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我日：每天
為：替謀：辦事，出主意
忠：忠誠
[編輯本段]第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑藉這一點就可以當老師了。」
重點字詞解釋:
注：本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：做。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
[編輯本段]第四則:學習方法
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。」
重點字詞解釋:
而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當於「就」「便」。
罔（wǎng）：迷惑
殆（dài）：這裡指有害。本意：危險
[編輯本段]第五則:學習方法
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。"
重點字詞解釋：
女（rǔ）：通「汝」人稱代詞，你
知（zhì）：本字指「是知（智zhì）也」：通「智」聰明，智慧型。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
[編輯本段]第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》)
孔子說：「看見賢人（德才兼備的人），就學習他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相等
賢人：德才兼備的人
焉：在其中，代詞。
[編輯本段]第七則：學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有就要改正。"
詞解釋：
必有我師焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
三：泛指多
焉：兼詞「與之」，在那裡。
之：字指擇其善者而從之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
[編輯本段]第八則：怎樣做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「士人（有抱負的人）不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命，道路又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
詞語解釋：
弘毅：剛強，勇毅
仁：中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第乙個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：
「樊遲問仁。子曰：『愛人』。
」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：
「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.
在宥》：「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.
界說》：「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」
[編輯本段]第九則:怎樣做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"直到一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後凋落的。"
補充詞解釋：
凋：凋謝
歲寒：在此指艱苦的環境
[編輯本段]第十則:怎樣做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有乙個字可以終身奉行的? 」孔子說:"那大概是『恕』吧！自己不願意幹的事情，不要強行於別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：乙個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
評析本段：後為成語「己所不欲，勿施於人」意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
[編輯本段]各則註解:
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了「學」與「思」的辯證關係。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，學習態度、思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是學習態度，強調要惜時而學。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.
論語十則中論述學習方法的句子是，論語十則中那些語句是講學習方法的,那些語句是講學習態度的,哪些是講個人修養的,
1 關於學習的態度.孔子認為,追求學問首先在於愛學 樂學,這是關鍵.孔子曰 知之者不如好之者,好之者不如樂之者.雍也 即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學好它.孔子讚揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.雍也 其次,要 默而識之,學而不厭 述而 ...
論語十則前五則的學習方法態度人修養是什麼
學習態度的有bai 子曰 由,誨女du 知之zhi乎dao 知之為知之,不知為不知,是回知也。子曰 答 見賢思齊焉,見不賢而內之省也。子曰 三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。學習方法的有 子曰 學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?子曰 溫故而知新...
初一人教版《童趣》和《論語十則》的學習
你可以在教材全解上找啊 你可以去新華書店去買一本老師用的教材看看 要 童趣 和 論語十則 的習題 1.論語 十則 是誰寫的？2.童趣 中描述了 時有物外之趣 的三件事，任選兩件專加以概括。屬3.找出 論語 十則中哪些是學習方法的？4.找出 論語 十則中哪些是道德修養的？5.找出 論語 十則中哪些是學...