1樓：匿名使用者
取悅永和九年」是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年回；「癸丑」答
是用干支紀年法紀年，即使用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立「永和」這一年號的第九年，也是「癸丑」年。兩種紀年方法一般單用，這裡疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。「暮春」是用孟仲暮紀月法紀月，即：
三月。「會於會稽山陰之蘭亭」狀語後置。「禊」為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。
《蘭亭集序》還有個別稱叫「禊帖」。
鑑賞：一語道盡時地事也。
「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣」怎麼翻譯？
2樓：阿沾
意思：但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
出處：東晉詩人王羲之的《蘭亭集序》。
原文節選：夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
譯文：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會盛況，並寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，後介紹與會的人數之多，範圍之廣，「群賢畢至，少長咸集」。接著寫蘭亭周圍優美的環境。
先寫高遠處：「崇山峻嶺，茂林修竹」；再寫近低處「清流激湍」；然後總寫一筆：「映帶左右」。
用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為「一觴一詠」，「暢敘幽情」，「雖無絲竹管弦之盛」，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。
最後指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，「天朗氣清」為下文的「仰觀」、「俯察」提供了有利條件；「惠風和暢」又與「暮春之初」相呼應。
此時此地良辰美景，使「仰觀」、「俯察」，「遊目騁懷」、「視聽之娛」完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到「樂」字上面。筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的「樂」字，引發出種種感慨。先用兩個「或」字，從正反對比分別評說「人之相與，俯仰一世」的兩種不同的具體表現，一是「取諸懷抱，晤言一室之內」，一是「因寄所託，放浪形骸之外」。
然後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是「當其欣於所遇」時，都會「快然自足」，卻「不知老之將至」。這種感受，正是針對正文「遊目騁懷，足以極視聽之娛」的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。
接著由「欣於其所遇」的樂引出「情隨事遷」的憂，寫出樂而生憂，發出「修短隨化，終期於盡」的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最後引用孔子所說的「死生亦大矣」一句話來總結全段，道出了作者心中的「痛」之所在。
最後一段說明作序的緣由。文章緊承上文「死生亦大矣」感發議論，從親身感受談起，指出每每發現「昔人興感之由」和自己的興感之由完全一樣，所以「未嘗不臨文嗟悼」，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉向了對老莊關於「一生死」，「齊彭殤」論調的批判，認為那完全是「虛誕」和「妄作」。
作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：「後之視今，亦由今之視昔」。
基於這種認識，所以才「列敘時人，錄其所述」，留於後人去閱讀。儘管將來「事殊事異」，但「所以興懷。其一致也」。
這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。
3樓：枕邊吹風會
「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣」翻譯如下：（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。
一、原文：
……夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。
」豈不痛哉！……
二、譯文：
人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。
過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人說：「死生也是一件大事。
」怎麼能不悲痛呢？
三、賞析：
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。
這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。
四、作者介紹：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
「當其欣其所遇，暫得於己，快然自足"是什麼意思 5
4樓：匿名使用者
當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足
雖趣舍萬殊，靜燥不同， 當其欣於所遇，讚得於已，快然自足，曾不知老之將至
5樓：匿名使用者
雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。
6樓：三尋半生
雖然（他們的）取捨愛好各不相同，安靜與躁動也不同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間感到高興和快樂，竟不知道老年將要到來。
7樓：遼源襪子批發
年齡不是問題，重要的是「欣於所遇、快然自足」便足以！
8樓：匿名使用者
雖然取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來。
9樓：埋葬_悻福
蘭亭集序
雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好動好靜的性格各有不同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來的事情。
「雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至」的翻譯
10樓：清秋浵浵月
雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，
11樓：匿名使用者
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
12樓：戊榆碧魯凝雪
蘭亭集序中賞析"雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快熱自足,
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