1樓：500彩票娛樂
沒人會一來直喜歡你，也沒人會
一直源討厭你，你休想被bai
人一直惦記。不du以物喜不以己悲zhi。感情有時dao候，總是很諷刺。
經得起風雨，卻經不起平凡；風雨同船，天晴便各自散了。有時候，獨自走在路上，卻不孤單。因為你在我心裡。
2樓：新人生的開篇
…………何必這麼想不開呢
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，什麼意思
3樓：丶蘇酌
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」出自唐代般若譯《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普腎行願品》
意思是：我今生所造作的諸種惡業，都是由於無始以來的貪、嗔、痴等習氣，經由身口意三業所生髮，一切罪障我現在都完全懺悔。
懺悔分為事懺與理懺。「事懺"即是禮拜、讚嘆、誦經等行為，一般之寺院的懺儀法會均屬此類。「理懺」指觀實相之理以達滅罪之懺悔，又稱觀察實相懺悔。
正如《蓮池全集》所謂"罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔」。簡言之，既然萬法唯心所造，罪的性質也不是實有的，不可能長久存在；罪既由心所生，也可以將它從心中抹去，這就需要空性智慧型來照破罪垢的黑暗面。
擴充套件資料：
華嚴經，全稱《大方廣佛華嚴經》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahāvaipulya buddhāvataṃsaka sūtra)，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。
《華嚴經》，具稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一;是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，並開顯重重無盡、事事無礙之妙旨。
此經的漢譯本中，以唐譯八十卷本的文義最為暢達，品目也較完備，因而在漢地流傳最盛。以下依據這一譯本略述此經的內容：唐譯本經系由九會的說法組合而成。
第一會，敘佛在菩提場中初成正覺，道場無量妙寶莊嚴，金剛座上的遮那佛身萬德圓滿。十方世界微塵數菩薩乃至金剛力士諸神諸天等各具無量功德一時雲集，各各說頌讚佛，所有的華藏莊嚴世界海中一切世界也都同樣入佛境界（《世主妙嚴品》第一）。
諸菩薩和一切世間主說頌問佛，佛現瑞相放光說頌，又現諸神變，一切法勝音等菩薩各說頌讚佛（《如來現相品》第二）。時普賢菩薩入佛三昧，受諸佛讚嘆摩頂，從三昧起，十方一切如來放光頌讚普賢菩薩，一切菩薩也同頌讚（《普賢三昧品》第三）。普賢菩薩以佛神力，向道場海眾諸菩薩說世界海等十事，分別顯示十方剎土的形相和它的原因（《世界成就品》第四）。
普賢又說毗盧遮那往昔修行所嚴淨的華藏莊嚴世界海無量妙寶莊嚴功德，乃至世界海中一切世界的莊嚴和諸佛號（《華藏世界品》第五）。普賢又說這是由於毗盧遮那過去世為大威光太子時供養諸佛廣修無量妙行的廣大功德莊嚴成就（《毗盧遮那品》第六）。
第二會，敘佛在普光明殿蓮華座上，顯現神變，十方菩薩都來集會。文殊師利菩薩承佛的威力，向眾菩薩稱說佛的名號，由於隨應眾生各別知見，遂有無量不同的名號如來為眾說法（《如來名號品》第七）。文殊師利又說娑婆世界中苦集滅道四聖諦的種種異名，和十方一切世界無量不同的四聖諦名，都隨眾生心，令得調伏（《四聖諦品》第八）。
這時佛兩足輪放光，普照十方，各現佛事，文殊師利說頌稱揚佛的無邊功德行願（《光明覺品》第九）。文殊師利菩薩又和覺首等九菩薩反覆問答十種甚深佛法明門（《菩薩問明品》第十）。智首啟問，文殊師利答說菩薩身語意業動靜語默中為饒益眾生應發起的一百四十種的清淨願行（《淨行品》第十一）。
文殊師利問，賢首以偈答說菩薩修行的無量殊勝功德，信願不虛，定慧圓滿成就等事（《賢首品》第十二）。
第三會，敘佛不離菩提樹下，上公升須彌山帝釋宮殿，帝釋莊嚴宮殿，迎佛入座，並和諸天說頌讚佛（《公升須彌山頂品》第十三）。十方佛世界法慧等菩薩都來集會，各說偈頌稱讚佛所修行的無量勝妙功德（《須彌頂上偈讚品》第十四）。法慧菩薩由於佛的威力，入無量方便三昧，受到諸佛讚嘆並摩頂，他出定廣說十住的法門，每住中各有聞、修十法（《十住品》第十五）。
這時正念天子來問，法慧向他宣說修習梵行種種無相觀法（《梵行品》第十六）。又天帝釋來問，法慧向他宣說菩薩初發菩提心所得的種種無量功德，發心便能和佛平等，也無所得（《初發心功德品》第十七）。精進慧問初發心菩薩如何修習，法慧答說十不放逸，得十清靜，十佛歡喜，十法安住，十法入地，十法行清淨，十種清靜願，十法圓滿大願，十無盡藏等修行的法門和所應得的成就（《明法品》第十八）。
第四會，這時佛公升向夜摩天宮，夜摩天王莊嚴殿座迎請如來，說頌讚佛，佛即入座(《公升夜摩天宮品》第十九）。功德林菩薩等微塵數菩薩都來集會，十大菩薩各說偈頌稱揚佛周遍法界的行願功德（《夜摩宮中偈讚品》第二十）。功德林菩薩由於佛的威力，入善思惟三昧，受到諸佛稱讚並摩頂，他出定廣說十行的法門，並一一分別其行相（《十行品》第二十一）。
功德林又對諸菩薩說菩薩十無盡藏的一一行相，由此能令一切行者成就無盡大藏（《十無盡藏品》第二十二）。
第五會，這時佛又公升兜率天，兜率天王莊嚴殿座迎請如來，說頌讚佛功德，佛即入座（《公升兜率天宮品》第二十三）。金剛幢等十大菩薩和微塵數菩薩從十佛世界來集。各說偈頌稱揚佛德（《兜率宮中偈讚品》第二十四）。
金剛幢菩薩由於佛的威力，入智光三昧，受到諸佛稱讚並摩頂，他從定起，向諸菩薩廣說十回向法門，並一一分別解說所修行相（《十回向品》第二十五）。
第六會，敘佛在他化自在天宮摩尼寶殿，諸方世界諸大菩薩都來集會。這時金剛藏菩薩由於佛的威力，入大智慧型光明三昧，受到諸佛稱讚並摩頂。他從定起，向眾說出十地的名稱。
這時解脫月等諸菩薩請他解說，佛也放光加以神力，金剛藏菩薩便向眾演說甚深的十地法門行相（《十地品》第二十六）。
第七會，佛在普光明殿，普眼菩薩向佛問普賢菩薩三昧所修的妙行，佛教他自請普賢菩薩宣說。這時大眾希望見到普賢菩薩並殷勤頂禮，普賢菩薩才以神力出現，向眾廣說十大種三昧的高深法門（《十定品》第二十七）。普賢又向大眾說十種神通（《十通品》第二十八）。
又向大眾說十種法忍（《十忍品》第二十九）。這時心王菩薩問，佛向他宣說阿僧祇不可說的數量和世間出世間一切諸法不可說說的事理（《阿僧祇品》第三十）。
心王菩薩又向大眾宣說諸佛世界的壽量和它們的長短比較（《壽量品》第三十一）。又向大眾宣說十方諸菩薩和他們的眷屬的住處並常住說法的地名（《諸菩薩住處品》第三十二)。這時會中諸菩薩心中希望知道諸佛的國土、本願、種姓、出現、佛身、音聲、智慧型、自在、無礙、解脫等不思議事，佛便加持青蓮華藏菩薩向蓮花藏菩薩廣說佛所住的十不思議法門（《佛不思議法品》第三十三）。
普賢菩薩向諸菩薩演說佛的身相莊嚴，略說有九十七種大人相，以及十華藏世界海微塵數大人相（《如來十身相海品》第三十四）。佛向寶手菩薩宣說如來的隨好中各有光明，周遍法界，能夠拔出地獄的苦，生兜率天，乃至令證得十地等廣大無盡的功德（《如來隨好光明功德品》第三十五）。普賢菩薩又向大眾演說佛為解脫眾生結縛，瞋心能障百萬法門，應當勤修十法，具十清淨，十廣大智，得十種普入，住十勝妙心，獲十種佛法善巧智（《普賢行品》第三十六）。
這時佛從眉間放光，名如來出現光，如來性起妙德菩薩向佛請問**，佛又放光入普賢菩薩口，普賢菩薩便廣說佛以十無量法出現，以十無量百千阿僧祇事得到成就。說罷，諸佛稱讚並為會眾授記，普賢最後說頌勸眾受持（《如來出現品》第三十七）。
第八會，敘佛在普光明殿，普賢菩薩入佛華藏莊嚴三昧，從三昧起，普慧菩薩請問菩薩依、菩薩行乃至佛示般涅槃等二百個問題，普賢菩薩一問十答，分別演說二千法門。諸佛現前讚喜。普賢菩薩再用偈頌重說菩薩的功德行處（《離世間品》第三十八）。
第九會，佛在逝多園林，和文殊普賢等五百大菩薩、大聲聞並無量世主聚會。佛以大悲入師子頻申三昧，遍照莊嚴十方世界各有不可說剎塵數菩薩來會，各現神變供養境界。諸大聲聞不知不見。
十大菩薩說頌讚佛。普賢菩薩演說這師子頻申三昧的十種法句。佛又顯現種種神變、種種法門、種種三昧等相，文殊菩薩說頌稱讚，諸菩薩都得到無數大悲法門，從事利樂十方一切眾生。
文殊菩薩和大眾辭佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力發心隨同南行。他們行到了福城東，在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處說法，這時善財童子等二千人前來頂禮聽法，發菩提心，其中善財童子一心求菩薩道，說頌問教，文殊師利指示他去求訪善知識，善財童子便輾轉南行參訪了德雲比丘乃至彌勒菩薩等五十三位善知識，聽受了無數廣大甘露法門，最後見到普賢菩薩，由於普賢的開示，次第得到普賢菩薩諸行願海，終於證入法界。末了普賢菩薩說頌稱揚佛的功德海相（《入法界品》第三十九）。
4樓：aaa**王
昔：過去
諸：那些
惡業：簡單說就是你幹過的壞事，殺人放火偷盜姦淫坑蒙拐騙等等之類。往細處說，眾生起心動念即是造業，比如心裡有個壞念頭就是造了惡業，這需要一些佛學知識才能理解。
另外，與」惡業「對應的有」善業「，即你做過的好事，以及善念。
無始：眾生輪迴無始無終，過去沒有起源，未來沒有終點。
貪嗔痴：貪就是各種貪欲，比如貪財，貪圖安逸等；嗔是嗔怒，生氣；痴是愚痴，佛講的愚痴和我們平時所說的傻不太一樣，大體上是指不曉得自己是受到妄想執著分別的障礙而無法脫離輪迴，並樂於輪迴中的感官享受，不信因果，不思脫離。
「無始貪嗔痴」可以理解為」過去無數世以來的貪念，嗔念和愚痴「。
身語意：諸業是通過身（肢體）、語（語言）、意（意念）造的。
最後就是說我懺悔所造的這些惡業，比如以前殺生、偷盜等等都是不對的，以後也不再造這些惡業。
冷笑話+腦筋急轉彎
王鳳儀《不怨人》繁體字全文
人生哲理故事和感悟
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勵志故事及感悟勵志故事及感悟勵志故事及感悟（一）：河邊的蘋果一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的**。這一天，他囑咐**每人去南山打一擔柴回來。
**們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，**們都有些垂頭喪氣。
唯獨乙個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出乙個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的乙個蘋果摘來了。之後，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。
【感悟】：世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河掉頭而回，也是一種智慧型。
但真正的智慧型還要在河邊做一件事情：放飛思想的風箏，摘下乙個蘋果。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實現了人生的突圍和超越。
[由www.duanmeiwen.com整理]勵志故事及感悟（二）：
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