1樓：o仙袂飄飄
清朝的傳國玉璽稱「大清受命之寶」。
根據《清史稿》記載:「大清受命之寶,以章皇序。白玉,方四寸四分、厚一寸,盤龍紐、高二寸。」
具體說：白玉質,盤龍紐,方形,璽面邊長14、通高12、紐高8 .2厘公尺。
璽文漢、滿雙語,漢文「慎滾燃大清受命之寶」6字兩行篆體,左讀。滿文本字可譯為「承天受命大清國之寶」,亦2行6字,右讀。
據清高宗御題《交泰殿寶譜序後》所記,「大清受命之寶」系清太宗以來舊璽,且為諸帝所傳,故此在乾隆十三年詔改諸璽的滿文本字為滿文篆書時,該璽得以寬虛保持原貌,後人據此可知太宗以來寶備則璽滿漢文共識、漢文篆體與滿文本字的舊制。
歷史上有幾個傳國玉璽？上面刻著什麼字？
2樓：淵風羽
所謂的「傳國玉璽」是乙個專用名詞，專指秦始皇嬴政稱帝時用和氏璧雕刻的傳國玉璽，所以只有乙個，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，環刻「雙龍戲珠圖案」，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。
傳國玉璽：簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證憑。
3樓：恏乄亖
歷史上只有1個傳國玉璽。上面刻著「受命於天，既壽永昌」八個字。
秦之後，歷代帝
王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
歷代欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡2000餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人扼腕嘆息。
拓展資料：
「秦王政十九年(前228年)， 秦破趙，得 和氏璧。後統一天下， 嬴政稱 始皇帝，命 李斯用篆文雕刻傳國玉璽，正面刻有「 受命於天 既壽永昌」八字、環刻「 雙龍戲珠 圖案「、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、 雙邊( 內邊線較細、 外邊線較粗)。傳國玉璽整個圖案的寓意是：
日照大海現雙龍。這一玉璽，是中國歷代 正統皇帝的 信物。
「 受命於天 既壽永昌」的含義是： (既然)(我)順 受天命，當(了) 皇帝 ；(就)應該使黎民長壽、國運永久昌盛。
4樓：渲染de叛逆
正統的傳國玉璽只有乙個，正面刻有「受命於天 既壽永昌」八字。
傳國玉璽始於秦，失於後唐。
「秦王政十九年(前228年)，秦破趙，得和氏璧。後統一天下，嬴政稱始皇帝，命李斯用小篆雕刻傳國玉璽，正面刻有「受命於天 既壽永昌」八字、環刻「雙龍戲珠圖案「、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、雙邊(內邊線較細、外邊線較粗)。
傳國玉璽整個圖案的寓意是：日照大海現雙龍。這一玉璽，是中國歷代正統皇帝的信物。
因為後唐末帝李從珂抱著傳國玉璽登上玄武樓一把火燒了自己，玉璽不知所蹤。所以而後的各朝各代，當朝的帝王都是自己刻製乙個傳國玉璽，好讓自己名正言順地登上帝位。
拓展資料：
傳國玉璽：簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證憑。
其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。
秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。
凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。
5樓：匿名使用者
傳國玉璽只有乙個。相傳秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧，將其琢為傳國玉璽，命丞相李斯在和氏璧上寫「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上。後為歷代王朝正統的象徵。
6樓：王藥師
作為歷代王朝正統象徵的傳國玉璽只有乙個,就是秦始皇統一中國後獲得的和氏璧琢成的傳國玉璽.由李斯上面寫了「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥篆字，玉工孫壽雕刻。漢朝時跌崩缺一角，後由金鑲之，就是傳說的「有錢難買金鑲玉」。
7樓：方的你的我的
玉璽有多，但傳國玉璽只有乙個。
傳國玉璽是皇帝天命正統的象徵，一般是不用的。
用的是其他的玉璽。比如說秦代有六塊玉璽，這六塊玉璽就是皇帝日常工作拿來用的，影視作品裡面聖旨上的那個印就是其他玉璽蓋(不是傳國玉璽)，根據不同的用途蓋不同的玉璽，召集軍隊，派遣使節，冊封王候爵之類的高爵等等都用不同的玉璽。
其他的玉璽可以根據皇帝的需要增減比如唐代就有八塊玉璽，明代有十七塊，用途都不太一樣。
傳國玉璽至始至終只有一塊。
8樓：馬沉鬱
傳國玉璽只有一枚，秦始皇那枚，刻著：受命於天，既壽永昌！其他的都是傳國玉璽失傳後其他皇帝自己刻的
9樓：匿名使用者
一般情況下都是四個字吧，都是皇帝的。
歷朝歷代的玉璽上各刻的都是什麼字？
10樓：匿名使用者
傳國璽或傳國玉璽，為中國皇帝的信物，相傳由和氏璧所雕成（一說是藍田玉），根據記載和現存拓片，玉璽字跡有「受命於天，既壽永昌」、「受命於天，既壽且康」以及「受天之命，皇帝壽昌」三種說法。
明朝大量製作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。明朝共製二十四方玉璽，稱二十四御寶。
國初十七寶
皇帝奉天之寶：為傳國璽，以鎮萬國，祀天地。用於祭天等大典禮儀
皇帝之寶：以頒詔與赦。皇帝日常用璽
皇帝行寶：以冊封賜勞。用於賞賜
皇帝信寶：以徵召軍。用於召親王大臣及調兵征伐
天子之寶：以祭享百神。用於祭祀山川鬼神
天子行寶：以封賜夷蠻。用於冊立藩邦，封外國及賜勞
天子信寶：以調發番兵。用於施命外夷，招外服及徵發
制誥之寶：以識誥命。用於頒布誥書，諭示臣僚
敕命之寶：以識敕命。用於鈐印聖旨
廣運之寶：以識黃選勘籍；以獎勵臣工
皇帝尊親之寶：以上尊號。用於祭祀宗廟
皇帝親親之寶：以諭親王。用於冊立親藩
敬天勤民之寶：以訓迪有司。用於賞賜守令官吏，敕諭朝覲官
御前之寶：以進御座、從軍駕
表章經史之寶：以求經籍
欽文之璽：以欽文教
以上為明太祖所製十六寶，材質以青玉、白玉為主。其中「皇帝奉天之寶」、「皇帝親親之寶」、「敕命之寶」在靖難之役燕軍攻入南京城時，被建文帝在大內乾清宮中舉火焚毀，明成祖即位後重製，並增製「誥命之寶」，在嘉靖年間統稱為「國初十七寶」
建文帝於建文三年正月制凝命神寶，材料為青玉，璽文為「天命明德 表正萬方 精一執中 宇宙永昌」，方逾二尺，後毀
嘉靖新制七寶
奉天承運大明天子寶
大明受命之寶
巡狩天下之寶
垂訓之寶
命德之寶
討罪安民之寶
敕正萬民之寶
以上七寶制於嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下詔稱「先朝甲戌（正德九年）遇災（乾清宮失火），御寶凡六，其五已遭毀。命有司覓美玉補造。
」《萬曆野獲編》認為這五枚補造的玉璽之前身，實係嘉靖四十年毀於西內永壽宮火災，但嘉靖帝諱言此事，故託辭毀於正德九年。
清朝仿明制，大量製作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。清朝玉璽使用滿漢雙文篆書樣，左滿文，右漢文。清共制二十五方玉璽稱清二十五寶。
亦有聞傳國玉璽蒙元北遁時攜走，明末清初時多爾袞領兵在青海地區決戰北元時亦有得傳國玉璽，但無確實史料可證。
清朝25方寶璽分別為「大清受命之寶」、「皇帝奉天之寶」、「大清嗣天子寶」、滿文「皇帝之寶」、栴檀香木「皇帝之寶」、「天子之寶」、「皇帝尊親之寶」、「皇帝親親之寶」、 「皇帝行寶」、「皇帝信寶」、「天子行寶」、「天子信寶」、「敬天勤民之寶」、「制誥之寶」、「敕命之寶」、「垂訓之寶」、「命德之寶」、「鈐文之璽」、「表章經史之寶」、「巡狩天下之寶」、「討罪安民之寶」、「制馭六師之寶」、「敕正萬邦之寶」、「敕正萬民之寶」、「廣運之寶」。
11樓：淺淺邂逅
玉璽字跡有三種說法。
「受命於天，既壽永昌」、
「受命於天，既壽且康」
「受天之命，皇帝壽昌」
傳國玉璽：全稱「大秦萬世傳國玉璽」，為中國歷代皇帝相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。被視為王朝正統的象徵。
秦王統一天下，稱始皇帝，命李斯用篆文雕刻傳國玉璽，正面刻有「受命於天 既壽永昌」八字、環刻「雙龍戲珠圖案「、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、雙邊(內邊線較細、外邊線較粗)。傳國玉璽整個圖案的寓意是：日照大海現雙龍。
這一玉璽，是中國歷代正統皇帝的信物。
凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主。
12樓：匿名使用者
受命於天，既壽永昌」
13樓：靜處菩提本心
歷代的玉璽其實就是和氏璧
玉璽上的文字是什麼
14樓：匿名使用者
最出名的是和氏璧也就是傳國玉璽，上面刻著"授命於天，既壽永昌"
清朝的玉璽是用滿文刻的「皇帝之寶」
15樓：昂里優
天將降大任，奉天盛運。然後是國號
清朝皇帝的玉璽刻的是什麼字？
16樓：名字太難起了
清朝皇帝的玉璽刻的是：受命於天既壽永昌。
傳國玉璽在底部雕刻著受命於天既壽永昌幾個大字，在漢書裡面也記載的有昊天之命皇帝壽昌，這兩種說法雖然有所不同，但一般指的都是第一種說法。
在明清兩代的時候，時常會有假的玉璽出現在民間，明朝的明孝宗曾經得到過一方所謂的傳國玉璽，但是在看到玉璽的第一眼明孝宗就認定那是一枚假的玉璽。
清朝初期的時候，在故宮裡面收藏的有三十九種不同顏色的玉璽，有些人認為那些玉璽都是秦朝時期製造出來的傳國玉璽，但是在2023年的時候，經過乾隆皇帝的鑑定，證實了那些都是贗品。
17樓：地煞
傳國璽文曰「受命於天既壽永昌」。
玉璽專指皇帝的玉印。始於秦。古代印、璽通稱，以金或玉為之。
璽始出於周，到了周朝才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印。
出處 ： 《史記·秦始皇本紀》：「令子嬰齋，當廟見，受玉璽。」
李商隱《隋宮》詩：「玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。」
18樓：譚壇
傳國璽文曰「受命於天既壽永昌」。「漢書」文曰「昊天之命皇帝壽昌」。兩者不同，一般指第一種說法。
乾隆十一年(公元2023年)，乾隆皇帝欽定御寶為二十五方，後人稱這二十五印章為「二十五寶」。這二十五寶璽也是現存唯一的一套完整的皇帝御寶。
二十五方玉璽作用，材製多樣以玉製交龍紐為多，其它有金銀還有一方木製玉璽。
大清受命之寶：《交泰殿寶譜》以章皇序之用，白玉質，盤龍紐，昭告天下天子登基用璽。
皇帝奉天之寶：《交泰殿寶譜》以章奉若，碧玉質，盤龍紐。
大清嗣天子寶：《交泰殿寶譜》以章繼繩，金制，絞龍紐，冊立太子用。
皇帝之寶二方：皇帝日常用璽，一玉製，一木製，玉質為絞龍紐，木質蹲龍紐。
天子之寶：《交泰殿寶譜》祭祀百神之用，白玉質，交龍紐，祭祀用璽。
皇帝尊親之寶：《交泰殿寶譜》用寶太后，太皇太后及上尊諡、廟號之用，白玉質，交龍紐，祭祀用璽。皇帝親親之寶：《交泰殿寶譜》以展宗盟之用，白玉質，交龍紐，祭祀用璽。
皇帝行寶：《交泰殿寶譜》以頒錫賚之用，碧玉質，交龍紐。
皇帝信寶：《交泰殿寶譜》以徵戎武之用，白玉質，交龍紐。
天子行寶：《交泰殿寶譜》以冊外蠻，碧玉質，蹲龍紐，冊封藩國外夷之用。
天子信寶：《交泰殿寶譜》以命殊方之用，青玉質，交龍紐。
敬天勤民之寶：《交泰殿寶譜》以殤勤吏之用，白玉質，交龍紐，嘉賞官吏之用。
制誥之寶：《交泰殿寶譜》以諭臣僚之用，青玉質，交龍紐。
敕命之寶：《交泰殿寶譜》以鈐誥敕之用，碧玉質，交龍紐。
垂訓之寶：《交泰殿寶譜》以揚國憲之用，碧玉質，交龍紐，頒行法令用璽。
命德之寶：《交泰殿寶譜》以獎忠良之用，青玉質，交龍紐。
欽文之璽：《交泰殿寶譜》以重文教之用，墨玉質，交龍紐。
表章經史之寶：《交泰殿寶譜》以崇古訓之用，碧玉質，交龍紐。
巡狩天下之寶：《交泰殿寶譜》以從省方之用，青玉質，交龍紐。
討罪安民之寶：《交泰殿寶譜》以張戎伐之用，青玉質，交龍紐。
制馭六師之寶：《交泰殿寶譜》以整戎行之用，青玉質，交龍紐。
敕正萬邦之寶：《交泰殿寶譜》以誥外國之用，青玉質，交龍紐。
敕正萬民之寶：《交泰殿寶譜》以誥四方之用，青玉質，盤龍紐。
廣運之寶：《交泰殿寶譜》以謹封識之用，墨玉質，交龍紐。
玉璽從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為「璽」，又專以玉質，稱為「玉璽」，共有六方，為「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是「傳國玉璽」。「傳國玉璽」又稱「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。
嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
歷史上各王朝，維繫其封建**統治的象徵物「寶璽」，自秦始皇開始刻製後，歷朝或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇創立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了後來所謂的「秦漢八璽制」，這一制度也貫穿了整個「魏」、「晉」、「南北朝」和「隋」，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規格、名稱、紐式、文字都基本不差。直到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方「皇天景命有德者昌」神璽，而將八璽制改為九璽制，同時又將「璽」改為「寶」，從此以後各朝都稱「寶」了。
北宋增至十二寶，南宋則是十七寶。明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五.
明清兩代也時有假璽出現。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮內藏有三十九方各色御璽，其中一方被認為是秦制傳國璽，公
元2023年，經乾隆皇帝欽定，證實是仿刻贗品。
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