寫關於我們生活中垃圾的作文，寫一篇關於我們生活中垃圾的作文

1樓：匿名使用者

首先要理解「生活中的套子」是什麼意思，套子是規矩，是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留，而落後反動的套子應當破除。這是沒有錯的。然而，我卻認為，這話也有一定的侷限性。

因為破套的難處，不在於「破不破」，而在於「破什麼」，人的觀念由社會造就，當整個社會陷入偏激與盲目，套子的合理與否便難以判斷。

提起「套子」，人們就想起契訶夫作品中的那個裝在套子裡的人，他把臉藏在豎起的衣領裡，戴著墨鏡，穿著羊毛衫，耳朵裡塞著棉花，晴天還穿著雨靴。總之，他給自己編織了乙個嚴嚴實實的「套子」，最終自己被活活「套死」。真是可笑可恨而又可悲，讀罷，大家大聲疾呼：

「套子」是乙個殺人**。套子是把雙刃劍，它既可以把人套累套死，也可以讓事物更精彩。

人都是生活在套子當中的，不論你是否察覺到。

我們把別里科夫稱為「套中人」，只不過是他的套子過於明顯罷了。他的套子是社會所施加的，於人於己都必須要承受並忍受它的**。從這個意義來講，我們都可以把自己視為「套中人」。

莊子追求逍遙的境界，追求生活在乙個無物、無我的精神世界。但我們並非聖人，亦非至人，逍遙的境界對我們來說只是一種理想，甚至連莊子本人也無法達到這種境界。因為我們生活在現實生活，有許多套子將我們套住。

貧窮是一種套子，當記者問及山區裡放羊的孩子們的理想時，他們說將羊養大了賣了。然後呢？有錢了。

之後呢？娶媳婦。接著呢？

生孩子。再然後呢？等孩子長大後教他們放羊。

貧窮使他們的思想滯後，使他們失去了受教育的機會，使他們整日生活在其祖輩生活的固定模式當中，不亦悲乎？

但中國古代還有一種思想叫安貧樂道。陶淵明放棄了官位而選擇了隱居山林，正是放棄了榮華富貴而選擇了貧窮。但是相對於貧窮這種套子，官場中的套子更加讓他受不了。

所以套子是生活中固然存在的，但我們可以選擇用怎樣的心態去面對它。

雖然我們無法去掉這些套子，但我們可以設法衝破套子或減輕套子對我們的影響。

作為乙個高中生，高考是我們不得迴避的乙個問題。有人認為這就是一種套子，人的心整日都如石頭一樣懸在空中。但好學生會將高考視為自己的奮鬥目標，成為自己的精神動力。

同樣的套子，但不同人有不同感受，看來生活中套子並不可怕，關鍵是要有好的心態。

人生於社會，長於社會，我們都會有自己不同的顧忌、思維方式、價值觀，這些套子造就了我們不同的性格。

2樓：匿名使用者

不知道什麼時候突然發現骨子裡最嚮往的東西是自由，而非好的工作，好的成績等等。也許是陶淵明的風度影響了我，使我拼命的想要和他一樣堅決，堅決的離開塵網，離開樊籠，在自然中做乙隻與青山綠水相伴的飛鳥。有人說，選擇了自然也是選擇了貧窮。

可是，我卻堅信，陶淵明是正確的，因為他找到了屬於自己的生活，哪怕那是「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的生活，卻依然能夠怡然自得。

也許是孫少平的選擇影響了我。他放棄了在哥哥磚窯工作的機會，隻身一人到了煤礦中去當乙個採煤工人。每天過著不見天日的生活，穿著黑乎乎的衣服，在礦底一干就是十幾個小時。

這是一種艱難的選擇，但是我知道再辛苦因為有信念的支援，都會成為一種甜。

那我呢？無奈。我不會成為陶淵明，也不會成為孫少平，儘管我也對自己的生活方式那麼嚮往。

可是，生活卻使我不得不去追求些別的東西。雖然我始終記得但丁說過「要堅定信念，要像堅實的高塔，不要因暴風雨而傾斜。因他人的想法而遠離自己目標的人是最可惜的。

」可是，在父母面前，我只不過是乙個被寵壞的小孩罷了。沒有了自己的桃花源，沒有了自己的堅持，沒有了自己那不傾斜的高塔。他們那麼精心而虔誠地為我設計未來，充滿著希望。

而對於我，這是不能說出口的無奈。

有個同學曾打趣的說過自己的未來：讀大學，工作，結婚，生子，再讓孩子讀書，工作，結婚，生子，如此迴圈下去。有些不情願，卻不得不承認這是乙個每個人都會跳進去的套子。

現在，我們所追求的無非是乙個好的工作，好的大學罷了。

忽然想起了比薩斜塔。那個因為傾斜而聞名世界的高塔。於是，我似乎明白了。

原來，傾斜也是一種美。我們可以像比薩斜塔那樣，把自己放在乙個固守信念卻又不違逆父母的位置。因為，發現自我與追求生活並不是魚和熊掌關係。

史懷哲說過，他在三十歲前盡情享受生活，過了三十歲就投入世界和平。結果，他做到了。

3樓：匿名使用者

不覺得這個問題很搞笑嗎