據說古代人說話使用判斷句是因為簡潔省字數,但是判斷句的「者」和「也」是兩個字,用「是」只有字

2021-04-02 02:55:52 字數 6290 閱讀 1619

1樓:匿名使用者

據說古代人說話使用判斷句是因為簡潔省字數。

1.這個說法是不對的,這是古人說話的習慣,和是否簡潔沒有關係我們感覺古文更簡潔,是因為古文中常是單音詞,發展到現在,由於時代的發展,新鮮事物的不斷出現,單音節詞不能滿足需要,才多變為兩個字的詞。

2.再說判斷句,古代「者」和「也」表判斷,可以只用其中乙個字表示判斷,也可以「著也」連用表判斷,也可以沒有判斷詞。

修改病句練習題及答案

您任職以來主要負責哪些工作以及工作中遇到的困難和問題 這道題怎麼做?

2樓:雲南新華電腦學校

先回答你的工作職責,你做了哪些事情,什麼工作就有不同的職責,然後遇到的問題,主要是回答這個問題的核心是:結合具體應聘崗位的性質,崗位職責與任職資歷的要求,結合自己過往工作中的實際案例來予以回答,同時要說明自己分析問題,解決問題的能力與技能。回答時要注意下面3個方面:

1.心態要平和。需要向面試官展示的是——你是乙個遇事不慌不忙,沉著冷靜的人,會分析問題,能解決問題。

2.展現你的綜合能力。包括面對困難時的應變能力,工作事務的處理能力,管理能力,思維方式等等,同時也有人際關係的溝通能力,團隊協作能力,跨部門合作能力等等。

3.自我分析總結與反思。舉例說明是否有吸取經驗不斷改進,以及如何避免同樣的乙個錯誤犯兩次等。

3樓:山東新華電腦

隨著網際網路越來越普及,電腦相關的行業人才也越來越稀缺,就業崗位逐年增多,人才供不應求。因此從事網際網路相關的行業,是乙個不錯的選擇。至於想學的專業,就看個人的愛好和本身的素質來看,建設藝術設計,電子商務,新**ui設計,影視後期等等都是近兩年發展很快的專業,就業前景不錯。

4樓:匿名使用者

3.自我分析總結與反思。舉例說明是否有吸取經驗不斷改進,以及如何避免同樣的乙個錯誤犯兩次等。

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5樓:雪月森林

1、《答謝中書書》

南北朝:陶弘景

山川之美,古來共談。高峰入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。

青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。

自康樂以來,未復有能與其奇者。

(1)譯文:

山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端,明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。

蒼青的密林和碧綠的竹子,一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候,潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。

自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

(2)古今異義:

四時俱備(時 古義:季節 今義:時間)(備 古義:具備;今義:準備、具備)

曉霧將歇(歇 古義:消散 今義:休息)(曉 古義:清晨 今義:知道)

夕日欲頹(頹 古義:墜落 今義:消沉,委靡)

古來共談(談 古義:稱讚 今義:談論)

(3)一詞多義:

與:未復有能與其奇者:參與,這裡指欣賞;

念無與為樂者:和。

書:謝答中「書」書:與「中」合用為官職名;

謝答中書「書」:書信。

(4)詞類活用:

五色交輝:名詞作動詞,輝映。

2、《記承天寺夜遊》

宋代:蘇軾

元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。

庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

(1)譯文:

元豐六年十月十二日夜晚,我正準備**入睡,恰好看到這時月光從門戶照進來,於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人,就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡,就一同在庭院裡散步。

月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯,原來是院中竹子和柏樹的影子。哪乙個夜晚沒有月亮?

又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

(2)一詞多義:

與:相與步于中庭(跟,向。介詞);念無與為樂者。(和,連詞。)

遂:遂至承天寺(於是);遂迷,不復得路(終於)《桃花源記》

至:遂至承天寺(到);寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》

尋:尋張懷民(尋找);未果,尋病終。(不久)《桃花源記》

空:庭下如積水空明(空曠澄澈);空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》

(3)古今異義:

但(但少閒人如吾兩人者耳):古義:只是,只不過;今義:但是,表轉折關係的連詞。

耳(但少閒人如吾兩人者耳):古義:助詞,表示限制語氣,相當於「 而已」「罷了」;今義:名詞,耳朵。

閒人(但少閒人如吾兩人者耳):古義: 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人;今義:與事無關的人。

戶(月色入戶):古義:窗(門戶)戶;今義:住戶、人家。

念(念無與為樂者):古義:考慮,想到;今義:紀念,思念 ,讀。

蓋(蓋竹柏影也):古義:原來是,表推測原因;今義:器物上有遮蓋作用的東西。

中庭(相與步于中庭):古義:院子裡;今義:庭子中間。

(4)詞類活用:

相與步于中庭:名詞作動詞,散步。

懷民亦未寢:名詞作動詞,睡;臥。

(5)特殊句式:

a、倒裝句:

相與步于中庭:(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語後置,應為「相與於中庭步」)

但少閒人如吾兩人者耳:只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。(定語後置,應為「但少如吾兩人者閒人耳」)

b、省略句:

解衣欲睡:(我)脫下衣服準備睡覺。(省略主語)

c、判斷句:

蓋竹柏影也:大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)

d、主旨句:

何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

表達出作者孤寂淒涼,無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱,以及他豁達的人生觀。

6樓:月月

【記承天寺夜遊】 :

【一詞多義】 :

與:相與步于中庭。(跟,向。介詞)

念無與為樂者。(和,連詞。)

遂:遂至承天寺。(於是)

遂迷,不復得路(終於)《桃花源記》

至:遂至承天寺。 (到)

寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》

尋:尋張懷民。(尋找)

未果,尋病終。(不久)《桃花源記》

空:庭下如積水空明。(空曠澄澈)

空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》

【古今異義】

但: 古義:只是,只不過;

今義:但是,表轉折關係的連詞

耳:古義:助詞,表示限制語氣,相當於「 而已」「罷了」;

今義:名詞,耳朵。

閒人:古義: 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人;

今義 與事無關的人

戶:古義:多指門;

今義:住戶、人家

念:古義:考慮,想到;

今義:紀念,思念 ,讀

蓋:古義:原來是,表推測原因;

今義:器物上有遮蓋作用的東西。

中庭:古義:院子裡;今義:庭子中間。

【詞類活用】  相與步于中庭:名詞作動詞,散步。

【特殊句式】  【倒裝句】

相與步于中庭:(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語後置,應為「相與於中庭步」)

但少閒人如吾兩人者耳:只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。(定語後置)【省略句】

解衣欲睡:(我)脫下衣服準備睡覺。(省略主語)【判斷句】

蓋竹柏影也:大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)【主旨句】

何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

表達出作者孤寂淒涼,無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱,以及他豁達的人生觀。

【答謝中書書】

古今異義  ①四時俱備(時 古義:季節 今義:時間)②曉霧將歇(歇 古義:消散 今義:休息)

③夕日欲頹(頹 古義:墜落 今義:消沉,委靡)④古來共談(談:古義:稱讚 今義:談論)

一詞多義  夕日欲頹(將要)

實是欲界之仙都(欲界,指人間)

詞類活用

五色交輝 (輝,名詞用作動詞,輝映)

7樓:田宵城了

1、詞語解釋。

①交輝:交相輝映;四時:四季 ②歇:消散

③夕日欲頹。頹,墜落。(太陽快要落山了) ④沉鱗競躍:爭相跳出。(潛游在水中的魚(借代);爭相跳出水面。)

⑤欲界之仙都:人間天堂。欲界,佛教把世界分為欲界、色界、無色界。

欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界,即指人間。 仙都,神仙生活於其中的美好世界。 ⑥與(yù):

參與,這裡指欣賞。

2、一詞多義。

共:山川之美,古來共談。共同。 為字共三十有四。一共。

亂:猿鳥亂鳴。 沒有秩序。 自云先世避秦時亂。戰亂。

奇:未復有能與其奇者。奇妙。 舟首尾長約八分有奇。零頭。

與:未復有能與其奇者。參與,欣賞。 念無與為樂者。一起。(記承天寺夜遊)

3、重點句子的意思。

(1)山川之美,古來共談。譯:山河的壯美,是自古以來人們共同談賞的。

(2)青林翠竹,四時俱備。譯:蒼青的密林和碧綠的竹子,一年四季常青蔥翠。

(3)夕日欲頹,沉鱗競躍。譯:每當傍晚,夕陽將落,可見到水中的魚兒競相跳躍。

(4)自康樂以來,未復有能與其奇者。譯:自從謝靈運之後,還沒有人能置身這佳美的山水之中。

4、古今異義

但少閒人如吾兩者耳。(古義:清閒的人。今義:只與事無關的人,多含貶義。)

月色入戶 (古義:多指門。 今義:主要指人家。)

《答謝中書書》中並沒有通假字

【記承天寺夜遊】 :

【一詞多義】 :

與:相與步于中庭。(跟,向。介詞)

念無與為樂者。(和,連詞。)

遂:遂至承天寺。(於是)

遂迷,不復得路(終於)《桃花源記》

至:遂至承天寺。 (到)

寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》

尋:尋張懷民。(尋找)

未果,尋病終。(不久)《桃花源記》

空:庭下如積水空明。(空曠澄澈)

空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》

8樓:禽梅花鄒倩

大道之行也通假字:

選賢與能

「與」通「舉」,推舉。

矜、寡、孤、獨、廢疾者

「矜」通「鰥」。

大道之行也一詞多義

為:①制,做。「為宮室、器皿」,「蓋簡桃核修狹者為之」。②是。「中軒敞者為艙」,「中峨冠而多髯者為東坡」。③有。「通計一舟,為人五」。

木:①木頭,木材。「能以徑寸之木」。

②樹。「以至鳥獸、木石」。

曰:①叫做。「明有奇巧人曰王叔遠」。

②是。「文曰『初平山人』」。

奇:①奇異。「明有奇巧人」。②jī,零數,餘數。「舟首尾長約八分有奇」

有:①動詞,表存在。「明有奇巧人」,「爐上有壺」。

②yòu,用於整數與零數之間。「八分有奇」,「為字共三十有四」。

端:①開頭一邊。「東坡右手執卷端」。

②直,正。「其人視端容寂」。

大道之行也古今異義:

1、臥右膝

臥:動詞的使動用法,使……平放

2、中峨冠而多髯者為東坡

峨冠:戴著高高的帽子

3、居右者椎髻仰面

椎髻:梳著椎形髮髻

三峽通假字

「略無闕處」中

「闕」通「缺」;

「哀轉久絕」中

「轉」通「囀」。

三峽一詞多義

1絕*沿溯阻絕(隔絕)

*哀轉久絕(消失)

2、自*自三峽七百里中(從、由)

*自非亭午夜分(如果)

三峽古今異義

1、或王命急宣(古義:有時

今義:常用於選擇複句的關聯詞)

2、至於夏水襄陵(古義:乙個動詞"到"和乙個介詞"於"

今義:常連在一起,表示另提一事)

三峽詞類活用

1、雖乘奔御風,不以疾也(動詞用作名詞,賓士的快馬)2、林寒澗肅(寒:形容詞用作動詞,清涼)(肅:形容詞用作動詞,寂靜)3、空谷傳響(名詞作狀語,在空蕩的山谷裡)《答謝中書書》中

並沒有通假字

但在沉鱗競躍

一句中"

鱗"代指"

魚"是用了借代的修辭手法.

還有猿鳥亂鳴

的"亂"

貶詞褒用

與"亂花漸欲迷人眼"

的"亂"

相當《答謝中書書》中的「夕日欲頹」是形容詞做動詞,墜落

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