1樓：月夜裡的夢
《西遊記》讀書筆記
《西遊記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的傑作,講述的是乙個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.
看完這部**,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.
這本書把乙個從石頭裡"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變為乙個恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他並不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最後才圓滿的取回真經.
在打白骨精這一回裡,他三次打死變為人形的白骨精,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他並不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最後唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理並沒有怨恨師傅,更沒有去報復師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多麼的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.
俗話說:"讀萬卷書,行萬里路."書讀多了總是有好處的,在當今的社會裡沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校裡不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.
從書中我們會悟出許多真理,所以我們應該多讀書,讀好書.
2樓：小糖小果
我們知道莊子是百家爭鳴時代中的一位重要的代表人物。莊子生活的時間大概在西元前369年到西元前286年之間，具體的生卒年月無從知曉。《莊子》這本書，是中華文化寶庫中的一本經典之作，現在流傳下來的《莊子》有三十三篇，其中「內篇」七篇，「外篇」十五篇，還有十一篇是「雜篇」。
以前上中學時學過他的一些文章，比如《逍遙遊》和《秋水》，這兩篇文章給我留下了深刻的印象，裡面的許多語句我至今還記得，像「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力」、「至人無己，神人無功，聖人無名」、「夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故」、「道無終始，物有死生，不恃其成」等等。進入大學後繼續讀了《莊子》裡的一些文章。感覺他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃巨集闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵，了無拘束。
讀完了《莊子》裡的一些文章，感到釋然，恬淡，清淨，類似莊子的「乘物以遨遊」、「天地與我並生，而萬物與我為一」，不過離這種境界還有相當一段距離，我也要用自己的腳步來丈量邁進這種境界的行程。以前埋藏在心底的許多東西一下子爆發了出來，遺忘已久的已經甦醒，我把它們重新拾了起來，裝進自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因為我不能忍受不能承受生命之輕，我要時刻告誡自己，要走的路還很長，要承擔的責任很重，要面對的失敗很多，要學習的地方不少。
莊子一生看破功名，不屑利祿，從《秋水》這篇文章所描述的乙個故事就可以看出：
莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：「願以境內累矣！
」莊子持竿不顧，日：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。
此神龜者，寧其死為留骨而貴乎？」二人夫日：「寧生而曳尾塗中。
」莊子日：「往矣！吾將曳尾於塗中。
」對於名利，莊子所表現出的是何等淡泊的境界啊！所謂：天下煕熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
利，的確是一道不容易邁過的坎，多少人為了它奔波一生，為了它耗盡心力，最終陪伴自己的還不是一坯黃土！有多少人因為利而青史留名？多少人因為利而真正享受幸福？
多少人因為利而真正實現自己的價值？也許有人會反駁我，沒有對利的追求，我們如何創造社會財富；沒有社會財富，我們如何擁有經濟基礎；沒有經濟基礎，我們如何獲得上層建築？我得申明一下，我上述的看法只是表明我們不應為利而迷失了自己的心智，喪失了自己的方向，正如莊子在《駢拇》中所說：
「嫋脛雖短，續之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲。」我們應該時刻牢記要回歸本真，回歸本心，回歸自然。
在莊子的文章中，更是折射出了莊子的大境界。在《逍遙遊》一篇中有這樣乙個故事：
有一天，惠子找到莊子，說：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這麼一架葫蘆，結果長出乙個大葫蘆來，看起來十分飽滿，有五石之大。可是這葫蘆太大了，所以它什麼用也沒有。
我要是把它一劈兩半，用它當個瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄，「其堅不能自舉」，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什麼東西都不行。想來想去，葫蘆這個東西種了幹什麼用呢？
什麼都裝不了。所以惠子便說，這葫蘆雖然大，卻大的無用，我把它打破算了。莊子說：
你真是不善於用大的東西啊！於是便對惠子說：有五石之瓠，何不慮以以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？
莊子之所以有這樣獨特的思維方式，是因為他的心中承載的是大的境界，他並沒有以常人世俗的眼光來墨守成規地去判斷事物的價值，只有這種大境界的人才能看到事物的真正價值。只有打破以往的常規思維，才能真正有可能去體會莊子那讓人憧憬的「逍遙遊」。現在整個世界都在談論創新，創新**於何地？
也許有時就**於這種大境界下催生出的獨特思維。其實我們的眼睛有兩個功能：對外，看到的是乙個無比廣闊的世界；對內，看到的是一顆無比深邃的內心。
只可惜，現在許多人，往往只意識到第乙個功能，而遺忘了第二個功能，錯過我們眼睛最為寶貴的東西，不能不說這是乙個遺憾。可莊子卻充分認識到了眼睛的這兩個功能，從而能真正達到逍遙遊的境界。
莊子在《秋水》篇中這樣說到：「察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。
」回過首來，我們是否應該先好好了解自己的內心？是否應該思考我們現在正努力做的事情是不是我們真正應該追求的？我們期待自己達到乙個什麼樣的目標？
我們是否正在為這個目標做些什麼？怎樣才能更有效率的做好這些我們因該做的事情？一連串的追問在拷問這自己：
我，做到了嗎？
是啊，我做到了嗎？我一次次的問自己，在生活中尋找答案。鏡子與玻璃的區別只不過是多了一薄層的水銀。
這一小小的區別，引發的境界確大不相同。透過玻璃，我們只能看見外部的世界；但透過鏡子，我們不僅能看到外部的世界，還能看見自己的內心世界。一層薄薄的水銀，帶來的卻是大境界，實屬一大創造。
在現代這個科技發達，日新月異的社會，我們有著太多的選擇。但我們是否應一直擁有這樣一雙眼睛，一面鏡子，來時刻告誡自己，認清自己。莊子是乙個大智之人，他智慧型的光芒穿透幾千年歷史的塵埃，交給我們後人的永遠不會是那些小技巧，而是境界和眼光。
我們期待達到一種什麼境界，境界的大小決定了對事物的判斷，打個比方：站在大的境界上看到的就是「天生我材必有用」，而站在小的境界上，只能碌碌無為。要知道自己是否做到，也就是要認清自己，這是一件挺難的事情。
孔子曾說過：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。通過日復一日的自省來一次次的認識自己，提公升自己，這需要的不僅僅是毅力，更需要的是勇氣來面對自己的暇疵，更需要的是內心的淡定與從容！
在紛繁複雜的社會中，我們需要辨別外在的兩個障礙：一是物質，而是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。
如何辨別呢？我的答案是跟著自己的心走，在內心始終有一種秉性。誠然，我們是社會的一分子，生活在社會中，決不能脫離社會。
而物質與世俗又是在社會中必然會遇到的，我們能超越它嗎？答案是肯定的！古語日：
小隱隱於野，大隱隱於市。真正的隱士是可以擺脫物質與世俗，視之如雲煙，哪怕自己就身在鬧市。這是一種何等的淡定自若，何等的大境界！
可見，只要我們堅持內心的秉性而不隨波逐流，外化而內不化，就能擺脫物質與世俗的困擾。在面對內心世界時，要有所堅持；在面對外部世界時，要做到通達與順應。
我們知道莊子的人生哲學是淡泊為大，在《莊子》一書中可以找到很多佐證，比如在《達生》篇中，莊子這樣寫道「達生之情者，不務生之所無以為；達命制情者，不務命之所奈何」。要做到這點，實屬不易。拿當下大學生來說，正處「風華正茂，指點江山」，一股建功立業的氣勢，要做到莊子所說的淡泊，恐怕很不容易。
但這並不影響莊子人生哲學的魅力，因為我們缺少經歷與閱歷，缺乏人生經驗，還沒有內斂成那種超脫的大氣，不能領略達到這種境界後的滋潤。我們還需要很多的磨礪，還有很長的路要走，但慶幸我們有莊子等先賢用他們思想智慧型的光芒照耀著我們，是我們不至於走向錯誤，走向虛無，甚至走向自我毀滅。但這一切的前提是我們必須有一顆安靜的內心，一雙智慧型的雙眼來捕捉先賢們的光芒，從而才能真正的照亮自己前進的道路，否者便是自欺欺人，便是嬌柔虛妄，便是坐井觀天。
先賢們不會為此感到悲哀，因為總有人能領會他們，並將他們的思想進行傳承，但對於我們個體，這是一種悲哀，先賢們給予大家的同樣機會，別人抓住了，而自己沒抓住，這也是對自己的不負責任！所以，我們不應忘記傳統，忘記傳統，怎能創造現代！不僅不應忘記，還應充分的學習掌握傳統之精髓，把它創新有效的用之於現代，這才是對傳統文化的真正傳承！
在現實生活中，我們會遇到榮耀，坎坷，名利等等，對待它們乙個比較好的態度便是時刻告誡自己：這一切都會過去。因為「會過去」，從而少了幾分固執的眷戀，多了幾分拼搏的氣魄，不再為以前所得所拖累，從而真實的快樂的活在當下。
佛家講「三界」：前生，此即，來世。在我看來，不管前生如何，來世怎樣，我只願把自己的全部精力用在活在當下。
前生已經過去，何必留戀；來世還未來臨，遙遙無期。所以最重要的是活在當下，只有這樣你才知道你還活著，至於怎麼個活法，因人而異。我記得在一篇寓言裡，乙個長者告訴那些年輕人的乙個活法，也即一種生活態度：
前半生，不要怕；後半生，不後悔。我挺贊同這種人生態度，現在我正處於自己前半生中的大好時光裡，要是猥猥縮縮，膽怯畏懼，不敢對固有的還應改進的規則或潛規則發起挑戰與改革，而是拘泥於現實，那麼自己的前半生算是毀了。寫道這裡，我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書裡面的一句名言：
當回憶往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,我能夠說:『我的整個生命和全部精力,都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。』不是每個人都有「為人類解放而鬥爭」的巨集圖大志，但是我們也至少要做到這句名言的前半部分。
這一生，要無所畏懼，但也要無所懊惱，要選擇不讓自己後悔的方式活著，獲得從容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！
在現實生活中，你可以選擇「兩袖一甩，清風明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在」，可以選擇「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒」，可以選擇「不管風吹雨打，勝似閑庭信步」的這種出世的淡定與曠達。也可以選擇「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，可以選擇「正心，修身，齊家，治國，平天下」的這種入世的胸襟與氣魄。無論選擇那種生活方式，其實在我看來，兩者在時間和空間上並沒有乙個清晰明確的界限，入世與出世並不矛盾，它們是相容相通的，或許是構**格理想的兩個重要方面。
讀了《莊子》中的一些文章，感悟頗多，說了這麼多了，我們還要時刻問自己：我們生命中還有多少真實在活著？我們的心中到底還有多少夢想在活著？
我們的未來到底還有多少希望在活著？我們拿什麼來承受生命之重，來駕馭生命之輕？我們靠什麼來提公升和捍衛生命的質地？
這是對靈魂的審問！
在我內心深處永遠會存在乙個座標，那就是活在真實裡，在生活中從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！
《莊子》，一本讀不完的大書，我正在讀著，也將繼續讀下去，只因生活還在繼續......
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