問余何適,廓爾忘言和花枝春滿,天心月圓是什麼意思

2021-03-05 09:18:24 字數 5706 閱讀 8638

1樓:寂寞的美夜

你之前有人問過了,這是引用:弘一大師病危前手書之偈語,曰:「君子之交,其淡如水.

執象而求,咫尺千里.問余何適,廓爾忘言.花枝春滿,天心月圓.

」 君子之交,其淡如水.應該解釋為,君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜質。

2樓:roiter_雲

弘一大師病危前手書之偈語,曰:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。」

君子之交,其淡如水。應該解釋為,君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜質。

執象而求,咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象,好像看到了真實情況,實際上差得遠了。

問余何適,廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對。

花枝春滿,天心月圓。但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。

「象」的說法來自魏晉玄學,是對應於「意」而言的。一般言之,「立象以盡意」,此是象所盡之意。有象所盡者,即有其所不盡者。

象所不能盡者,即「象外之意」。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是離語言文字思維的,所謂的「語言道斷,心行路絕」者是。故說執象(語言文字思維,這些都是「象」)而求真理,真理其實就在咫尺之間,但對膠著與「象」的人來說,何止千里?

原文是弘一大師病危前手書之偈語,曰:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。」

說明是病危前寫的當然是心有極大的感觸而寫的(一說沒有其他情況,這就是弘一大師面圓寂前所寫,直面死亡,淡然處之的心境。)

問余何適 廓爾忘言 花枝春滿 天心月圓 是什麼意思 10

3樓:匿名使用者

弘一大師病危前手書之偈語,曰:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。」

君子之交,其淡如水。應該解釋為,君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜質。執象而求,咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象,好像看到了真實情況,實際上差得遠了。

問余何適,廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對。

花枝春滿,天心月圓。但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。

4樓:匿名使用者

問余何適,廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對。

花枝春滿,天心月圓。但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。

5樓:兮月如思

沒有其他情況,這就是弘一大師面圓寂前所寫,直面死亡,淡然處之的心境。

6樓:習慣了晚睡

你之前有人問過了,這是引用:

弘一大師病危前手書之偈語,曰:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。」

君子之交,其淡如水。應該解釋為,君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜質。

執象而求,咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象,好像看到了真實情況,實際上差得遠了。

問余何適,廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對。

花枝春滿,天心月圓。但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。

「象」的說法來自魏晉玄學,是對應於「意」而言的。一般言之,「立象以盡意」,此是象所盡之意。有象所盡者,即有其所不盡者。

象所不能盡者,即「象外之意」。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是離語言文字思維的,所謂的「語言道斷,心行路絕」者是。故說執象(語言文字思維,這些都是「象」)而求真理,真理其實就在咫尺之間,但對膠著與「象」的人來說,何止千里?

下面是王弼《周易略例•明象》的名言,曰:

「夫象者,出意者也。言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。

言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。

猶蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在魚,得魚而忘筌也。然則,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。

象生於意而存象焉,則所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,則所存者乃非其言也。然則,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。

故立象以盡意,而象可忘也;重畫以盡情,而畫可忘也。」

君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里.問余何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓.是什麼意思

7樓:

^君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。 (弘一大師病危前手書之偈語)

1、君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。

君子之間的交往如水一般清淡。當只看到這種朋友交往的表面現象時,會誤以為得到了真實情況,而實際上這種理解卻和真相相差甚遠。雖然交往淡淡,話語淺淺,內心感受到的,卻很多。

只覺得純到極致,是萬丈紅塵中難得的知與解。一如多年知交。彼此心中有一種互相懂得的默契,這樣的交往不帶雜質,純淨如水,溫潤心田。

2、問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。

若問我將到**去安身,我看到前路廣闊,一時無言以對。正當我滿心惆悵,卻見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,我才明白,那就是我的歸處。無須執著於世俗,不必拘泥於規矩,只是對這大千世界和周圍人們心靈上的賞識和理解。

綜述:「象」的說法來自魏晉玄學,是對應於「意」而言的。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是超越語言文字思維的。

真理其實就在咫尺之間,在每個人自己的心中。所謂真理,不是多麼深不可測,它不過是最貼近心靈的東西。我們都還年輕,還不必太過追求這種深刻的體悟。

相信若干年後,經歷了風雨洗禮,我們就會明白,人終其一生,都在尋求一種內心的安寧。

這是我自己整理的心得體會。只是拿來和大家分享一下。為以後詢問這句話意思的人們,提供一種思路。

君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。華枝春滿,天心月圓。是何意思?

8樓:匿名使用者

意思是君子之間的交往就如同水一樣純淨,不摻其他雜物。通過表象去判斷會誤以為那就是真正的感情,但是與事實卻相差很多。問我該如何安身立命,前路廣闊的讓我無言以對。

見春滿花開,皓月當空,內心一片寧靜安詳,那就是我的歸處。

出自弘一大師圓寂前最後的手書,弘一法師俗名李叔同,法師有遺偈一式兩份,一寄夏丏尊,一寄劉質平。偈雲:「君子之交,其淡如水。

執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。華枝春滿,天心月圓。」

9樓:我是誰

意思是:君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜。如果只看朋友交往的表面現象,好像看到了真實情況,實際上差得遠了。

問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對。但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。

這句話來自於**高僧弘一大師在圓寂前留下一封書信給**劉質平。弘一大師60歲那年,寫了這一首偈語,暗示自己將不久人世。

前兩句警勸他們勿要執迷於人生表象,如此而想獲取正覺正悟,無異於南轅北轍;第二首是對自己靈魂得到美好歸境頗感欣慰。

10樓:匿名使用者

君子之交,其淡如水;執象而求,咫尺千里

弘一法師快圓寂時,寫了一封遺書給**劉質平,其中有一偈:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓兒忘言。華枝春滿,天心月圓。」

原出處《莊子·山木》:

孔子問子桑雽曰:「吾再逐於魯,伐樹於宋,削跡於衛,窮於商周,圍於陳蔡之間。吾犯此數患,親交益疏,徒友益散,何與?

」子桑雽曰:「子獨不聞假人之亡與?林回棄千金之璧,負赤子而趨。

或曰:『為其布與?赤子之布寡矣;為其累與?赤子之累多矣。

棄千金之璧,負赤子而趨,何也?』林回曰:『彼以利合,此以天屬也。

』夫以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者,則無故以離。

」孔子曰:「敬聞命矣!」

徐行翔佯而歸,絕學捐書,**無挹於前,其愛益加進。異日,桑雽又曰:「舜之將死,真泠禹曰:『汝戒之哉!形莫若緣,情莫若率。』

緣則不離,率則不勞。不離不勞,則不求文以待形。不求文以待形,固不待物。」

君子之交淡如水應該解釋為,君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜質。形容君子交往沒有瓜葛和利益衝突

11樓:匿名使用者

弘一大師病危前手書之偈語,曰:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。

問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。」君子之交,其淡如水。

應該解釋為,君子之間的交往如水一般純淨,不帶雜質。執象而求,咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象,好像看到了真實情況,實際上差得遠了。

問余何適,廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對。花枝春滿,天心月圓。

但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。

12樓:**愛狗尾巴草

在下不才,願傾力一試,望有助益。

一、字面意:

君子之間的友情,就如同那淡淡的清水。

對於真正求道的人,千萬莫要執著於具體的事物和利害,如果那樣,結果就會愈求愈遠了。

你曾經問過我寂滅後將會到達什麼地方,面對著遼闊無垠的天地,我已記不起給過你的答案。

也許就在那春天的花蕊和枝頭,也許就在那虛懸夜空無依無傍的明月上。

二、引申意:

咱們之間的友誼乃君子之風,淡淡的宛若那山澗明澈的泉水;

咱們都是求道之人,深明修道的次第,不著相;

既然如此,在這無邊無垠無始無終的三千世界裡,**又不是好去處呢?

好自精進吧,誠願諸君修得正果---如陽春滿簇的花枝和天心圓圓的清月。

13樓:匿名使用者

就文字上來說大意是:

平淡(也可以理解為正直,看其他話來進一步理解)的好朋友來找我。問我在**,怎麼樣。(我告訴他,我)很好,一切順利。

14樓:匿名使用者

求佛悟道如君子交往,清淡如水,上善而無為。人生修煉中不要執著於相,或執著於無相。這樣看似故幾於道,實則遠矣。

問我人生如何前往修行,方法廣大以致不能用語言表達,如似春天到來遍枝頭的花怒放,又似天空中圓月在普照。!

15樓:田小德

2023年10月13日,弘一大師圓寂。

中秋過後,弘一大師自感病勢已重,手書二偈與諸友告別,偈雲:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。

問余何適,廓爾亡言。花枝春滿,天心月圓。」10月13日(農曆九月初四日),弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室,彌留之際,書「悲欣交集」四字,是為絕筆。

自2023年7月出家後,李叔同即以法號「弘一」行世。他發願弘揚律學。在佛教諸多宗派中,律宗是最重修持的。

弘一身體力行,持戒甚嚴,每日只吃早午二餐,且過午不食;衣無過三件,寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣,有224個布丁,皆親手自補,馬一浮曾挽詩云:「苦行頭陀重,遺風藝苑思。

自知心是佛,常以戒為師。」他著成《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》,並創辦「南山律學院」。僧臘二十五年始,他行蹤如浮雲,遍及浙江、福建諸地和上海、青島,三次大病,生死置之度外,一息尚存,顛沛風雨如故。

為之追慕,夏丐尊、豐子愷等執**禮,終身**。

弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨,說道:「吾人吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子,於此時不能共紓國難於萬一,自揣不如乙隻狗子!

」曾書寫「念佛不忘救國,救國不忘念佛」字幅,還加跋語雲:「佛者,覺也。覺了真理,乃能誓捨身命,犧牲一切,勇猛精進,救護國家。

是故,救國必須念佛。」

仰望蒼穹夜茫茫,爾今吾影獨悲傷。但問天堂路何在,安知夢從何來。是什麼意思

抬頭看著夜色忙忙的宇宙,心頭湧起一股悲傷,為什麼,讓我如此傷悲。天堂的路啊當地在那裡,誰能告訴我?為什麼我的夢裡你從來都不出現。網上找了半天 居然沒有這首詩 應該是現代的 那麼就顧名思義吧 晚上看著天空,突然想起自己還是乙個人有些傷感 不知道去天堂的路在那裡,更不知道夢是從 來的。仰望蒼穹是什麼意思...