1樓：京城「老炮兒
中國作為歷史悠久的文明古國，別稱也有很多。華夏，中華，九州，海內，瓷國，china。
2樓：王王王小六
1、華夏
華夏也稱「夏」、「諸夏」。是中國古代周王朝的自稱 ，以區別與周王朝敵對的四方部落（四夷）。在甲骨文中，「華」這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。
在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將「華」、「夏」作為中原，稱四方為"夷蠻戎狄"，「華夏」最初僅為一文化概念 ，也是周王朝的自稱，至漢代以後成為漢族的別稱，始帶有民族概念。
華夏又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反覆，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。
孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，夏這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」。
2、神州
神州（中國），又名「九州」。最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說：「中國名為赤縣神州。
」 後來人們就稱中國為「赤縣神州」，有時是分開來用，或稱赤縣，或稱神州，但更多的時侯是稱神州。
相傳炎帝統轄的土地稱為赤縣，而黃帝統治的土地稱為神州，赤縣和神州合稱「赤縣神州「，赤縣神州的範圍「東逾蟠木，西濟流沙，北至幽陵，南撫交阯」
3、中華
中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化，與各民族不斷融合，因此凡屬於中華文化範疇的皆屬中國。
4、九州
九州，又名神州、十二州 ，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱 ，至遲自晉朝起成為漢族地區的代稱 。
九州，意即漢地。五岳五鎮四瀆都在九州這個地理範圍內，九州這個地理範圍是在漢代確立。
2023年後，「中國」是指代含有漢地、藏區等各個民族地區在內，達960萬平方公里的多民族國家。
5、中土
中土指中國本土或中原王朝，也叫中原、中華、中夏、華夏、諸華。
古指中原地區，華夏民族和華夏文明的發源地，黃河中下游為中心的地域概念，意為國之中，天地之中。華夏民族的祖先根據天文、地理、和風水學的概念，認為位於中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。
中原地區，位於千里太行山脈的南側，千里伏牛山脈、大別山脈的北側，後面的西方是巍巍天山、崑崙、秦嶺龍身，萬山之祖中岳嵩山是雄踞東方的龍脈，黃河洛水為華夏民族活動中心的聞名世界的兩河流域，河、洛、伊水中土三川盆地，是華夏族裔、中華民族和中華文明的核心發祥地。
登封，古稱陽城，禹州，古稱陽翟、夏邑，偃師，古稱斟鄩，也是五千年歷史、文化、文明以來中華民族、華夏族裔最早生息、居住、繁衍、定都的地方。
3樓：w晴天去看海
華夏、中華、中夏、諸華、神州等。
1、華夏
華夏也稱"夏"、"諸夏"。是中國古代周王朝的自稱 。在甲骨文中，"華"這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。
2、中華
中華china。中原華夏大地，古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華，古時對華夏族、漢族的稱謂。
3、中夏
釋義:1、指華夏;中國。2、指中原地區。3、夏季之中，指農曆五月。後亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二個月，就是陰曆五月。
出自：《文選·班固》:"目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。" 呂向 注:"中夏，中國。"
譯文：眼睛中原而廣布恩德，俯瞰四方而抗稜。「呂向注：」中國，中國。
4、諸華
由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。
出自：晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說:"諸華，中國也。"
譯文：華夏，中國的。
5、神州
古時稱中國為"赤縣神州" ;後用"神州"做中國的別稱。
在《淮南子》中所列的九個州 中，其中位於東南方的神州即是中國 ，因為中國是位於一塊被大海所包圍的大陸的東南方。
先秦的華夏之域僅限於魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等"王之支子母弟甥舅"諸國 及行周禮的宋、陳等中原諸國。漢代在先秦諸國的基礎上萌芽出後世漢族九州的概念 。
漢代以後的華夏之域與九州之域的地理範圍等同 ，其範圍相當於漢地，又有"東夏" 、"南夏" 、"西夏" 等詞稱呼漢地內的區域性地區。
作為名山大川的四瀆五岳五鎮也是在神州(漢地)的範圍之內 。
4樓：阿沾
1、華夏
華夏也稱「夏」、「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。
2、中華
中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化與融合，因此凡屬於中華文化範疇的皆屬中國。
華者，初源於華胥氏 （位於華山之西，今西安市 藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：
「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。
3、諸華
由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。
4、神州
古時稱中國為「赤縣神州」；後用「神州」做中國的別稱。神州(shén zhōu)，俗稱「神州大地」，又名「赤縣神州」、「九州」（中國） ，是屬於黃種人漢族的民族共同地域，面積達360萬平方公里。
5、中原
中原是乙個地域概念，是指以河南省為核心延及黃河中下游的廣大地區，這一地區是中華文明的發源地，被華夏民族視為天下中心。
古人常將「中國」、「中土」、「中州」用作中原的同義語。一般認為，古代中原系華夏族部落集中分布的區域，中心是古豫州。
中原地域隨著華夏民族的大融合，以及中原文明的擴充套件而有所蔓延。文化比較先進的華夏族自視文明，自稱中國，以別於四夷。
一些夏、商時期尚屬夷蠻狄的周邊地區，隨著中原文化的傳播，成康之治的分封，也納入中原文化區。
廣義的中原是以中原六大古都群（洛陽，開封，商丘，安陽，鄭州，南陽）為中心，輻射黃河中下游一帶的廣大平原地區，狹義的中原即指天地之中、中州河南。
5樓：匿名使用者
華夏中華
中夏諸夏
神州中土
禹域震旦
九州赤縣
延展： 九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。
一般地說，「九州」泛指中國。九州之稱，由來已久。「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。
從字面上看，「州」字金文中寫作「a」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。
古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。
既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
6樓：冷暖自知
中國」有「九州」、「諸夏」、「赤縣神州」、「禹城」、「震旦」等稱謂。「中國」一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。
稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：
「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。
漢語「中國」一詞的概念在不同的歷史時期和不同的場合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。「中國」一詞的頻繁使用，主要在周以後。
《禮記 王制》有云：「中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。」十分明顯，此時的「中國」一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳 莊公三十一年》有「凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，「中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼「中國」指誰呢 ？
《公羊傳 禧公四年》稱：「南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。
」齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。
關於「中國」一詞的含義，大致有兩種解釋 ：
二字有京都、京師之意。最早這麼用中國一詞的便是《詩經·大雅·民勞》中的「民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方。……民亦勞止,汔可小息,惠此京師,經綏四國」。
據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的,讓他先從愛護京都的人民開始,然後推而廣之,安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇,特意為「惠此中國,以綏四方」作注:「中國,京師也。
」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話:「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思,不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。
漢末學者劉熙也說:「帝王所都為中,故曰中國。」 一詞指古時華夏民族聚居的區域。
黃河是中華民族的搖籃,大河南北,古稱中土、中原,或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼,實際是指黃河流域一帶。
如《史記·楚世家》載:「我蠻夷也,不與中國之號諡!」,當時的楚地在長江中下游地區,這裡所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。
漢朝以及漢朝以前，可考證的「中國」一詞的用法有如下幾種：
指京師，如《詩經·民勞》注：「中國，京師也。」；「惠此中國，以綏四方。」
指漢民族所能夠直接統治的地區，如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」，又如《論語集解》：「諸夏，中國也。」
指地理上的中原地區，如《三國志》：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。」，又如《史記·東越列傳》：
「東甌請舉國徙中國」。 中原地區和中原王朝被稱為「中國」，不僅由於地域亦源於文化傳統，因為中原王朝建立之時間較早，經濟與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一直居於四夷之上。
此時，「中國」一詞擁有地域、文化和民族的多重意義，民族的意義要強於地域、文化的意義，且該詞的政治意味比較小。
二，中國古代的別稱：
（一）、九州，傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。後成為中國的別稱。
陸游詩云：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」《過秦論》「序八州而朝同列」，秦居雍州，加上八州即九州。
相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。 《淮南子·地形訓》載：
古代中國設定九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。
（二）、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：「中國名曰赤縣神州。」
赤縣，《詩北山傳》：「中國名曰赤縣。赤縣內，自有九州。」《穀梁恆五年傳》 又載：「九州之內，名曰赤縣。」
（三）、神州，《中華大字典》：「神州，中國之別稱。」始於戰國後。
（四）、海內，《辭源》「四海」條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，
外國叫海外。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：「海記憶體知己，天涯若比鄰。」司馬光《赤壁之戰》：「海內大亂，將軍起兵江東。」
（五）、華夏，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」《左定十年傳》：「夷不亂華。」
夏原為國號，華原為國名。後稱華夏為中國。
（六）、中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。」
（七）、函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》： 「王猷四塞，函夏謐寧。」
（八）、九牧，《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載： 「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州」。
（九）、九區，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克鹹，燕歌以詠。」
（十）、九域，《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
（十一）、八州，《漢書·許皇后傳》：「殊俗慕義、八州懷德。」
（十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《過秦論》 「然後以六合為家，骰函為宮」。李白《古風》詩：
「秦王掃六合，虎視何雄哉!」 秦朝滅六國也說「秦王掃六合」此六合指六國合併。
（十三）、中華，上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱「中華」，後常用來泛指中原地區。如《三國志》：「其地東接中華，西通西域。」今已成為中國的別稱。
（十四）、中原，又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：
「當獎率三軍，北定中原。」陸游《示兒》詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
」指整個黃河流域。
（十五）、四海，參見「海內」條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意」。
《赤壁之戰》：「遂破荊州，威震四海。」《阿房宮賦》：
「六王畢，四海—。」《五人墓碑記》：「四海之大，有幾人歟?
」(十六)、八荒，四面八方遙遠的地方，猶稱「天下」。《過秦論》：「囊括四海之意，併吞八荒之心。」梁啟超《少年中國說》：「縱有千古，橫有八荒。」
中國的古稱什麼又稱什麼泰山古稱什麼？又稱什麼？
中國 是中華 建立後才正式成為中國的國家稱謂。中國的古稱有 華夏 中華 中夏 諸夏 諸華 神州 中土 禹域 中州 九州 震旦 等等等。赤縣 神州 赤縣 神州之稱，最早見於 史記 孟子荀卿列傳 其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說 中國名為赤縣神州。後來人們就稱中國為 赤縣神州 但更多的是分開來用，或稱...
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